播音心悟

聆听某省台播音老师讲课，提及何为有声语言表达的“发动机”？

我立刻想到《毛诗·大序》中一句名言：“情动于中而形于言。”八字箴言，简明扼要，不论文辞作品抑或语言表达，皆以此为本质。

“动”字最为重要，为何而情动？《文心雕龙》：“人禀七情，应物斯感，感物吟志，莫非自然。”《诗品·序》里也有名言：“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏......若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也。”不仅如此，至若国是政要、经商济世、稼穑耕耘、军旅戎马、文教化育......乃至种种人间冷暖、世态炎凉，莫不感动人心。

叶嘉莹先生有言：诗者有一颗多情善感的不死之心灵，那是一种敏锐而纤细的感受力。在《中国播音学》中，同样有“播音创作中的感受”“词语感受律”等专业论述，因此，我引而伸之：播者同须有一颗多情善感的不死之心灵。那是一颗关怀万物、关怀民生的不死之心灵。正所谓：风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心——此为业界人士所说“功夫在诗外”、《播音学》所述“广义备稿”。

诗词的生命在于“兴发感动”四字，对诗人为是，对读者为是，否则便是失败的作品，如杜甫诗：“摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。”宋玉悲秋而作《九辩》，杜甫悲宋玉之悲而咏怀，今人亦悲杜甫宋玉之悲。又如同为《玉阶怨》，李白之作与虞炎之作便是天渊之别。表达的质量同样有赖此四字，对播者为是，对听众为是，不然便是失败的表达。毕竟，木讷迟钝、心如死水、毫无波澜，仅凭技巧堆砌、生搬硬套，不过是虚张声势、缘木求鱼，谈何感动自己？感动听众？而语言表达的目的不过是“表情达意”四字，《播音学》所述为“情感的引发与聚积”。

叶嘉莹先生又谈及，能否为优秀诗人，一是能感之，二是能写之。如洛阳女子柳枝，偶然听到李商隐《燕台》诗，不禁感慨：“谁能有此？谁能为是？”“谁能有此”是“能感之”，“谁能为是”是“能写之”。我推而广之，能否为优秀播者，一是能感之，二是能播之。二者并重，但有先后之分，“知所先后，则近道矣”。

暂且言及题外——《易经》的贲卦为装饰，爻辞曰：“白贲，无咎。”装饰繁华，日久年深，终会剥落，而后便是剥卦。《论语》中子夏问孔子：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’，何谓也？”孔子答：“绘事后素。”子夏感悟：“礼后乎？”质本洁白而后施彩绘，如同本心真诚才形诸礼仪。黛玉《葬花吟》咏叹：“质本洁来还洁去”。宝钗《咏白海棠》写道：“淡极始知花更艳”。举诸例子，总结为“返璞归真”四字。佛家有言：相由心生、一本万殊。不论作诗填词抑或语言表达，一颗真心即为“一本”，本立而道生，至于遣词造句、炼字对偶；重音停连、语气节奏，凡此外在技巧皆万变不离其宗。我亦有切身体会：面对一篇稿件，无论悲欢离合、兴衰际遇，能心有所动，则气随情动，声随情变，一切技巧皆自然呈现——专业所谓“情气声”结合。若不顾理解内容、酝酿感情，一开始便找重音、划停顿，则本末倒置矣，无“感之”的表达是无源之水、无本之木，生命力何在？感染力何在？

综上所述，老师所提结论：情感是表达的“发动机”。深以为然。