算命e点灵（上）
占卦问考运
一 六月中旬的某个午后，我坐在高雄市区一家咖啡屋聆赏古典钢琴演奏，并品尝来自南美的苦涩饮料；屋外，一辆汽车停下，走出一名男子，我抬头一瞧，发现是个旧识。
他匆匆入内，拉开我前面的椅子坐下，喘了一口气：“咳，我找你已足足找了一个多月啦，....。”我正想回话，他早已“唰”的一声，从衣袋中掏出一张命盘，推到我的面前：“我那老三今年参加大学联考，你看他考得上吗？”
我说：“考试成败，不写在命盘上。”
他喝了一口凉水：“别人算得出来，道理何在？”
我说：“若说道理，大概就是这句话，‘好胆的提去吃’；其实命理对于这类需要其他外境条件配合的事项，永远无能为力，不用怀疑。”
命理讨论的都是同命者可能发生的事项，这是基于“共盘只能推论共性”的道理，对于亲情缘分、意外灾难、考试成败以及生死存亡等等，完全插不上 手。究实地说，考试成败并非单一事件，而是牵涉了实力与福报，故无讨论的余地。尝听某大师说：“八字流年逢喜用，斗数事业宫见化禄，考运特佳，文思泉涌， 答题如有神助，考上台大医学系、清华资讯工程系，比吃一碗台南担担面还要轻松。”那是误解了命理的功能，不可能为真。
此命看似壮观，盖武曲、七杀与擎羊、地劫在卯坐命，三方聚集了七颗主星，能量超高，一旦骤发，必然金光强强滚；帝星坐照，依例需逢辅弼之一，迁移宫见辅，格成朝垣式“君臣庆会”，现代的说法是，拥有领导统御的能力，具备了成为社会中坚的条件。
传统命理指出，命格强势，前程无限，盖天将降大任于斯人也，就不能让他出师未捷身先死，玉皇大帝于是交代天兵天将、谒者功曹下凡，好像 保护一只千年瓷瓶那样保护着。章回小说最爱渲染这种情节，恍惚之间，误以为还活在唐宋那个年代；我的看法恰恰相反，由于结构巨大，动力超强，这种人恐怕无 心于记诵考题、演算几何，想要上榜，难如登天。
今年壬午，天梁化禄于寅，这是流年的财宫，现阶段走财运作用不大；不过该禄斜照入戌，这个戌就是事业宫，整个结构（流年三方四正）因此感染了一种喜气洋洋的气氛，按照我那个旧识的认知，此年上榜，宛如桌上拿柑。
二
考运吉凶云云，其实都是内心世界变化的轨迹，而非一个客观实存的外境，千万别搞混。大致上说，化禄使人内心振奋，从此积极进取，中榜的 机率就高了；化忌使人颓废，从此江河日下；据此论断上下，显然是个死法。他猛摇其头：“命格壮观，一至于此，居然落第，这个玩笑开大了，不是吗？”我说： “那是你老兄的想像，恐怕没什么意义。”
既然算命算不出成败，那么占个卦决疑，如何？那当然可行；易卦本来就专门处理这些鸡零狗碎的琐事。他老兄于是掏出一张白纸，上面写了一个卦例；他说：“上周我载儿子去台南拜拜，当地朋友的邻居是个算卦大师，儿子占了这个卦，你看他的考运如何？”
爻虽二变，却不难断，我问：“大师如何论断？”他沉思许久，从怪异的表情中业已显现，结论必凶；为何会凶？原来有些大师使用独门绝学， 惯以卦名论吉凶，此卦内为雷，外为风，内外相加，成为“雷风恒”，属于巽宫第四卦；二五两爻动变后，变成“山泽损”。顾名思义，损者，损伤也，台湾俗话 说，“无死也带伤”，别说考试，就算创业、买卖股票甚至婚姻，照样破耗连连，岂能指望登第！
卦仍然需要推论，五行易以世为我，世爻见妻财，故称妻财持世，不过这只是一种惯称，不在于揭示成败──吉凶的论断须看世爻的旺弱，据此判别此人实力的高低；大致上说，受月日生助者旺，受月日克制者弱。
我因此推论说：“初爻寅动化卯为进神，表示这种行为非常积极，根据五行易的规则，动爻得以生克其他诸爻，首当其冲的当然就是世爻，二爻寅将尽 情克世爻辰，造成极大的伤害，让他无法得逞。”他问：“五爻巳动生世，又是什么碗糕？”我说：“五爻巳动后，还有一些名堂，这个寅先生巳，巳再来生世，循 序相生，清朝野鹤老人指此为贪生忘克，实则一路顺生，寅将不再克世。”他说：“既然如此，我就放心了。”我说：“你的心放得太早了；爻动有生克的作用，这 个巳化子为回头克（子水回过头来克巳火），巳的力量被消解，则寅将克世，阻隔了他的登第之路，岂能小觑。”
他思索甚久：“那个巳是谁？既然答应帮忙，为何临时缩腿？”
“没有什么人答应帮忙。”我说解释：“卦中显示的任何一种动象，都只是一些象征意义、一些抽象概念，冥冥之中，好像有个我们迄今尚未知晓的因素在运作，将某些吉或凶的作用凸显出来，让我们预知了一件大事的成败。”
“准吗？”
“放榜之后，再来检证。”
三
易卦经历了五千年的演进，形式繁多，不及备载，早非伏羲氏、周文王等人所能想像；其实民间流行的鸟卦、金钱卦、文王卦、梅花易数、大六 壬、拆字、塔罗牌、翻日历、摘树叶以及庙里的卜杯（掷箁）、签诗等等，都具有易卦的效果，照样断验如神。其间倒是有个通性，就是“随机起卦”，一事一占， 叩之即应，不必焚香祭拜，也无须持斋沐浴，多数命相馆提供了该项服务，收费从三百到五百不等。
易卦共计64，重复率不高，一个朋友问道：“我再占一次，出现同一卦的机率一定很低，那么这两次显示的吉凶轨迹可能一样吗？”我答：“大概 不一样。”他问：“既然如此，我再占一次，还会准吗？”我终于知道他想质疑什么了；我大笑说：“老兄犯了一个严重的错误。”他问什么错误？我说：“你一定 不知道‘神告以未知’吧！”
讲好的事最好别变更，但世事无不充满不确定性，有些事项的发展甚至出人意表，一旦遭遇其他因素涉入，就会动变，诸爻之动不受限制，从一个爻 到六个爻不等，故动变的机率为64×6！（64×6×5×4×3×2×1＝46080）。由此观之，一个人占到同一卦或几个人占到同一卦的机率，堪称微乎 其微。
朋友老杨的女儿今年参加大学联考，她每天焚膏继晷，坚苦卓绝，目标清楚，榜上有名；考前十天（2002年阳历6月20日 ）的下午，老杨心血来潮，叫女儿占了一卦，然后打电话找我去他家泡老人茶。原卦“雷水解”，初爻动，变“地水师”：
老杨端出茶具，捧出今年鹿谷春茶比赛佳作，他说：“一斤八千五，尝尝看，喉韵不错。”我说：“时机歹歹，喝这种茶，恐要减福。”茶过两 巡，他从抽屉里取出一纸，上面写了上述之卦，我说：“卦先留着，等考完试，我告诉你们答案。”他问为什么？我说：“我若断她考上，她知道上榜无虑，干嘛还 要苦读；我断她考不上，念也是白念，所以无论断吉断凶，都害了她。”
老杨思索许久：“我女儿正在楼上准备功课，你告诉我答案，考试完毕，我再讲给她听。”这当然是个好办法；老杨习过易卦，自诩功力不输姬昌。他得意非凡地分析说：“根据《野鹤老人占卜全书》记载，妻财能生官鬼，占问功名当以官鬼为用神，妻财持世者功名在望。”
我说：“果真如此，那么子孙发动，必克官鬼，岂非功名无望！”他瞪我一眼，也许不曾料及我有如此神来之笔；我说：“我们先来考察世爻的旺弱，那是在检测此人的实力；月生日助，世爻旺相，证明实力不错，上榜有份；诸爻象征人和，四爻午动生世，相生为吉，因此所占必得。”
老杨说：“午化丑为空亡，这个助力还存在吗？”
我说：“这个空只是暂时，几天之后就出空了；易卦有个其他术数罕有的特色，就是把所有的问题浓缩成为一个，最后给个或吉或凶的答案，例如探询购买联电股票的吉凶，你不必分析公司本益比，也无须研究ｋ线，卦象直接泄露了成败，这就是五行易的玄秘之处。”
“依你看，她上得了台大物理学系吗？”
“老兄务必记住，一事一问，既问考试，就不宜再牵扯他事。她想念哪所大学、哪个科系，成绩单收到，填上志愿，然后再占一卦；现在一切还在未定之天，所有占问，概无意义。”
四
就五术的发展而言，占卜与命相的功能接近，所谓尺有所短、寸有所长，两者必须有所区隔，各自发挥优势，井水不犯河水；由于推论的准则尚未制定出来，因此难以取得共信，更遑论成为一门学问了。诸多的推论偏离了理论正轨，变成公婆之说，也是众所周知的事。
临去秋波，前面那个旧识突然问道：“斗数与五行易比较，谁的准确度高？”这个问题恐怕没有答案；卜与命分隶于两个不同的体系，毕竟只能相提而 无法并论。易卦专门掌握一些瞬息万变又迫在眉睫的事项，它的功能仍被局限在某个范围之内，若是无限扩充，就会踢到铁板，例如有人想占终身财福，有人预知事 业方向，均与命理功能重叠，显然自曝其短。
文昌帝君助我上榜
清朝文士纪晓岚在《阅微草堂笔记》中记录了一个故事，族内先辈姚安公登第之前，遇人扶乩，他好奇地问了功名，结果乩判“前程万里”；姚安公又问何年中举，乩判“登第需候一万年”，他有点泄气，自认只能在科举之外走出自己的路。
西元1713癸巳年，康熙六十大寿，姚安公参加万寿恩科考试，一试及格，此时方悟“万年”指的是此事；姚安公后来远赴云南担任知府，也应验了 “前程万里”的预言。古人坚信，不确定因素愈大，愈要依赖一些特殊条件，就是福报、荫泽之类。其成与败，鬼神知之甚祥，故叩之即应。
科举之路坎坷异常，多数人缺乏自知之明，数十年浮沉其间，导致一事无成，岂不悲哉！清朝有个老童生死在考场上，有人做挽联，“可怜明远楼头 月，曾经照君二四回”，明远楼就是江南贡院；三年一科，二十四回七十二年，十五岁应考，此时已八十有七矣。目前大学课堂上偶尔出现几个白法学生，他们并非 急着拥有一张大学文凭，作为谋得一官半职之用，两者不可同日而语。
联考虽已废止，但只废一半，仍有七成的考生必须借助联考圆其大学之梦；他们焚膏继晷，坚苦卓绝，绝不输当年的科举。有些考生但求上榜，家长听信江湖术士的话，作出许多非理性行为，透过祈福、制解以及改风水等等措施，试图异军突起。
今人祭拜文昌帝君，备办酒三盘乾果、若干锡箔，对着北斗，焚香祝祷，无不获助。古人则拜魁星（又称奎星），根据《天官志》记载，奎宿为北斗西方白虎第一星，魁星爷是拟人化，他老兄赤发蓝面，脚踏鳌头，左手捧墨斗，右手执巨笔，中举称做“魁星点斗”，独占鳌头之意。
风水志在改造命运，化腐朽为神奇，在文昌位上读书，记忆超强、理解超棒，中榜必有你的一份。文昌位计有四种，胪列于下：
●宅位文昌，无分方位，概在巽（东南）方。
●生年文昌，八字的长生，例如甲长生在亥、庚长生在巳。
●流年文昌，利用紫白飞星入中宫，例如今年七赤入中，文昌在西南方。
●命卦文昌，由命卦决定，例如离卦命文昌在南方。
秘法通常一项已足，四项显然太多，其中难免有优有劣，万一选到次等货，考上私立大学，那就前功尽弃。风水大师不敢打包票，他建议说： “多选几项，好像乐透包牌，虔诚祭拜魁星，也找到文昌位，穿上用浅黄衣裤，出门前口含一片生菜头，你想落榜，玉皇大帝都不同意。”依我看那些都只是一个概 念，大师自觉“似乎如此”，而非事实“就是如此”，盖借助他力以成就自己的事功，绝不可能成真。
民间最近还流行一种偏方，叫做生机补运法，考前七天，每天早上吃两片生猪肝、五粒花生米，或三个生蚵、一粒鹌鹑蛋，然后饮下一杯冰冻牛奶， 从此精神抖擞，答题如有神助。江湖大师说，磁场改变了，命运的轨迹跟着改观，这是一定之理；古代的科举与现代的联考都是“一试定江山”，不确定因素太大， 因此亟需神秘经验的指导。
三
现代人多能独立思考，也懂得追根究柢，面对传统的理念，若非不屑一顾，就会提出一篓筐的问题，风水大师没两步七仔，准被问垮；问题都很怪异，荦荦大者胪列如下：
●文昌帝君在哪（家在何方）？
●求文昌帝君中榜，不求则落榜，天上神明岂非干涉了人间的事务？
●风水上的文昌与信仰上的文昌是否相同？文昌位就是文昌帝君的神位吗？
●最初发现文昌位的人是谁？他是怎么获知的？他中过进士吗？
●如果我实力欠佳，拜了文昌帝君，也把书桌搬到文昌位上，那么我可能考上台大法律系吗？
问题虽多，可能没有答案；大师阅人多矣，往往四两拨千斤：“文昌的观念流传了几百年，其间并无异议，表示他是真实存在的。”你若如此质 疑：“任何古老的经验都要重新检证，凡是通不过检证的，就不能贸然使用。”他说：“你们这些人铁齿硬牙，主张无神论，因而亵渎了神明，盛怒之下，神明就不 太来人间巡狩了。”把责任推给别人，果然高招。
四
大学之门很窄，考生得冒挤破头的危险，缺乏信心的人就会想尽办法找人帮忙；那么考场得意，若须具备一些条件，该条件是啥？命理家说： “八字把所有的条件浓缩为一个，就是官印明朗。”或许可以这样说，八字全无官印，或有官无印，或有印无官，前程受阻，不言可喻。行运中，遭逢比劫制印、食 伤克官，也将断绝上榜的机会。一言以蔽之，八字有官有印，现实中才有官有印，有官无印，有职位而无权柄，有印无官，有权柄而无职位，仍然有憾。
是否如此，当然值得深入研究；我特地抄录《滴天髓阐微》一个命例，也许能够帮我们了解官印的重要性。
丁 未 乙 巳 丁 酉 癸 卯
注者任铁樵说，丁火生于孟夏，柱中枭劫当权，一点癸水不足相制，最喜坐下酉金，冲去卯木，生起癸水，故出身寒微。
癸运入学，又得妻财万仞；壬运登科，辛丑选知县，仕至郡守。
此造若无酉金，不但无妻财，而且名亦不成矣。
该书成于清朝乾隆年间，后世学命者普遍盛赞作者（刘伯温）注者（任铁樵）见解独到，而绝少怀疑一些理论的可靠性；上述论法固然背离了经验法则，也颇多昧于事实，我们提出一些辨正：
●卯酉六冲，相互激荡，基础动摇，两皆受伤，任氏说，“冲去卯木”并助起癸水，好像没什么道理；据此证明“出身寒微”，恐怕也站不住脚──出身高低，都是特性，不可能写在八字之中。
●身旺当用食伤财官平衡，官星虚浮，难以大用，于是改用食伤生财，第二用神升格为第一用神，叫做“假神真用”，其实就是技术起家。
●古人迷信命中无官即现实无官，因此想尽办法留住官星，果然怪论连篇。
任氏说，此人命格低劣，用神乏力，功名因而延迟；若弃财官而改用食伤生财，情况将稍有改观。一个朋友问道：“此人功名延误，由何引 起？”我认为此事并非一个命理问题（而是一个现实问题），从命理中找答案，找到的永远只是一个假相。至于任氏所称，“若无酉金，不但无妻财，而且名亦不成 矣”，这是一个定命思想，一切唯命造，当然不足为训。朋友甚不以为然：“若非喜用金水，则壬运登科、辛丑运选知县就无法自圆其说。”恐怕未必；任氏论运缺 乏统一性，一会儿用干，一会儿干支全用，目的无他，套合事实罢了。
换个现代人的命例，此例载于某大师的专书，他也有一些异于常人的论述：
癸 未 戊 午 乙 巳 戊 寅
此造出身穷苦家庭，兄弟姊妹六人，台大土木系毕业，二十九岁辛亥年通过国科会资助出国进修；三十三岁乙卯年获得大气物理学博士。
某大师断说，地支巳午未会南方火，寅午又半合火局，天干两戊合癸，木从火势；天干纵有比劫，亦必从矣。
如此论命，仍然只是套合，事后诸葛量而已；例如出国深造，好像托辛亥年之福，获得博士学位好像受乙卯之赐，若非如此，则出不了国，也拿不到学位。八字论命先谈命格，再论大运，然后才是流年，直接切入流年，就像三级跳那样用蹦的。
喜用的判别一直是八字的罩门，差之毫厘，谬以千里，多数的误认出于刑冲克合；例如大师认此从火，也就是一个弃命之局。依我观察，这只是一个普 通格局，身弱印比为用。大师坚持弃命，关键出在合化上──“两戊合癸（化火）”、“巳午未会南方火”以及“寅午半合”，其实都是误判。如果确定戊癸合而不 化，而三会、三合并不存在，那么命运的结局就会改变。
日主失令必弱，所幸未中藏乙、寅中藏甲，以此为根，方免飘零；身弱以印比为用，行运逢水木大吉，故辛亥、乙卯之年的运势不错──大运的得失 当然不能置若罔闻，此时约行乙卯大运，喜用神运，助起日主，对于读书考试，信心较足也。若如大师所言，全部化火，八个干支变成一个，命又该如何算，愿闻其 详。
五
西元1754年，纪晓岚参加乾隆甲戌科殿试，放榜之前，偶遇某拆字先生，他写了“墨”字，探问结果。拆字先生说：“状元没有老哥的份！ 墨字上面的里拆开为二甲，下面四点，莫非二甲第四名？不过敬请放心，将来肯定进入翰林院，因为四点为庶的脚，士为吉头，庶吉士无疑。”清朝殿试后，取精通 文墨者为庶吉士，三年后再考一次，按成绩授予不同的官职。
揭晓后，果如所断，有人于是问道：“老纪做庶吉士是命中注定，抑或偶被猜中？”答案恐怕人言人殊。现代的联考与当年的科举十分神似，经过筛 选，去芜存菁，剩下的菁英可以追求高深的学问，造就了旷世人材，造福国家社稷，这才是教育的崇高目标。遗憾的是，入学考试居然使用古老而且迷信的方法，教 育部长一旦获悉，非血压升高不可。
在传统社会中，许多非理性行为最后都被合理化了，例如有人说：“父母望子成龙，就算迷信也是善意的；子女举香随拜，也是无意识的，并不涉及 认知。”据我观察，把臆测或想像当作真实，正是传统术士普遍存在的心态。考试季节到来，家长坐立不安，考生前途茫茫，难免急症乱投医，如果心存不轨，等于 趁火打劫，君子不为也。
弃妇的命运探讨
某名女星最近被同居男人扫地出门，台北演艺圈于是传言她是“弃妇”，她气得七窍生烟，当场摆出一个胜利的pose说：“你们看，我像一个弃妇吗？”她衣着光鲜亮丽，出门豪华轿车代步，所到之处，影迷夹道欢迎，与传统那种披头散发、一脸邋遢的弃妇形象，不可同日而语。
该女星从唱歌起家，后来参加戏剧演出，表现平庸；乡土剧风靡后，她趁势鹄起，终于红透半边天，累积了数亿财产，也因此招来祸端。条件如此秀 异，理论上只会让男人变成弃夫，故上述传言失真，不言可喻。当然啦，弃妇只是一种心态，一种对婚姻不幸的哀怨，形之于言表，却不必然写在命理中，因此贵如 伯爵夫人、总理夫人有朝一日变成弃妇，并不稀奇，我们的副总统不也自艾自怨，说她是“深宫怨妇”吗？
一个熠熠红星红遍半边天，一个企业家拥有三家上市公司，一个政治人物喊水会坚冻，论能力，当然超强；但是这种能力通行无阻，在别的领域中照 样出类拔萃吗？婚姻也是幸福美满吗？答案当然是否定的；人的能力毕竟有限，纵然拥有一些异禀，多半只适应于某些行业；面对婚姻的难题，电视红星照样灰头土 脸。
过去一段时间，该女星主持了一个算命节目，认识了一票江湖术士、铁嘴先生，当今世界，认识算命先生等于股票族认识分析师，疑难杂症，迎刃而 解，不知羡煞了多少人。这次事件似乎也被预言了，不过她揶揄说：“他们说我没有夫妻缘，没有感情运，我正在热恋，我心里在想，你们都在讲虾米疯话 呀....。”话犹在耳际，该发生的还是发生了，终究敌不过命运的摧残。
二
一般而言，结婚、离婚、外遇或热恋、畸恋、分手等等，都是个案，只发生在少数人身上而不降临于同命者的身上，所以不写在八字中或斗数 上。一个朋友说：“艺人都带有桃花，否则无缘窜红；据我研究，这个女星属于无根桃花，开过旋即凋零，因此婚姻也好，恋情也好，宛如朝露，更像泡沫，短暂易 灭，船过水无痕。”迄今为止，有关爱情与婚姻的关系都被归咎于桃花效应，三句不离桃花，好像不懂桃花就无法在算命界立足。
男欢女爱，感情纠葛，背后都有一些元素在推波助澜，那些元素是啥？就少有人关注了。民众阅报后第一个反应就是：“不出所料，她又犯桃花 了....。”有点幸灾乐祸，接下来大概是：“原来她也会被人放舍，看来没有想像中那么厉害。”桃花背负了情色灾难的原罪，章台寻柳、情变纷陈，其罪概在 桃花，果然干净俐落。从这张命盘中，我们看得出她犯桃花吗？
四十四岁后大限到酉，内无主星（铃星只是辅星），有人主张命无主星者，须向迁移宫借星，那么紫微、贪狼与文曲的重要性于是水涨船高。某 大师当场断言：“贪狼性喜神仙之术，感情泛滥，行为偏差，堪称劫数难逃。”这种说法果然石破天惊；我问：“贪狼只是十四主星之一，何时变成桃花？”他说： “贪狼是大桃花、廉贞是次桃花，整个宇宙的人都知道，只有你不懂，为什么？”在这种指责之下，我大概只能算是一个异类。
一般而言，排不上主星的宫位叫做空宫，徒具形式之意，斗数界对空宫向来不存好感。其实空宫也是一种状态，空表示弱，命宫空是缺乏主见，喜欢 见异思迁、见风转舵，这是缺点；优点则是不固执己见，极易配合别人，随时修正自己的行为。命理的吉凶都是相对的，一体两面，端视你以什么心态去面对或运 用。
此限主星有四，承担力普通，辅星有二，物欲更低，故安定有余，冲劲不足，大约只能延续旧业，萧规曹随一番。进一步地说，天机化禄、太阴化忌挤在一块，这是大限的合伙宫，重心与障碍均在此，希望与人合作，共同擘划，完成一些宿愿；却因信心不足，经常猜忌，弄得不欢而散。
三
许多朋友坚信无风不起浪，事出必有因，发生在身边的琐事，巨细靡遗，都能找到原因，准此而言，“此女被同居男友逐出，从哪宫或哪星显示 了轨迹？”某甲说先天见文昌，福不全，某乙说流年遇空劫，中途遭灾，有人则说，流年夫宫形成巨火羊恶格，败绩早露。我认为此事绝非一个命理问题，故无解， 不必白费力气。某大师指出：“流年壬午，武曲化忌于亥，这个亥就是她的合伙宫，暗示她将被合伙人出卖。”我说：“同居人与合伙人，性质相差十万八千里，不 能胡乱罗织；而此事也非肇始于壬午年，故与武曲化忌无涉。”他们说：“不，你错了；武曲化忌后触发了灾难的按钮，终至一发不可收拾。”
一个朋友说：“对女性而言，婚姻仍是人生一大事，失败了，让人刻骨铭心，若能预知并加以趋避，我才承认斗数是个客观的禄命式。”其实命理只能讨论命理问题而对现实问题束手，但是哪些属于命理问题、哪些属于现实问题，却没几个人愿意分辨。
“该女星不结婚而宁愿与人同居，这种心理在先天形成抑或大限的偶遇？”
“两者皆具；先天好像种籽，行运遇雨萌芽，然后开花结果。”
“她的婚姻路一直坎坷，何时才能觅得良缘？”
“此事并非一个命理问题，故无法侦测；佛经上说，心净则国土净，同理，心净则婚姻圆满，如此而已。”
婚姻之前，先谈感情，无论相亲结婚或者自由恋爱，都要桃花的参与，这是传统命理一贯的主张；依照古说，鸾喜、咸姚入命，天雷勾动地火，恋情于 焉产生。桃花在哪？当在命盘上，桃花无所不在，不在本命，必在大限；不在大限，必在流年，朋友因此指出：“先天夫宫在卯，紫微、贪狼与文曲坐守，贪狼是颗 大桃花，文曲也有浓郁的桃花气质，演艺的路走对了。”如此这般，事后诸葛亮而已；桃花当在命宫（三方四正）形成，如今跑到夫宫去了，当然没有道理，不过好 像没有人要跟我谈道理。
众所周知，婚姻牵涉了姻缘，缺乏姻缘，尺尺天涯（近在眼前，却像天边那么远）；姻缘则源自前世，“此有故彼有，此无故彼无”，由于内容艰涩 难懂，这就没多少人知道了。试想谁曾如此思考过：若无姻缘的参与，则双胞胎、同命者当然同时成亲，婚配对象相似。由此观之，当一个人欠缺姻缘，婚结不成， 而姻缘尽了，就得拆伙，道理倒是十分清楚。
该女星的姻缘得失难知难解，除非有人修得宿命通，泄漏此一天机，否则任何一种说词都是瞎猜。命理虽能隐约观测一些命运的得失，对于娶谁、嫁 谁，却不置一喙，因为那是人家的事，旁人没有妄加论断的资格，尤其不能诅咒说：“惨啦惨啦！嫁给那种人，三年不离，来拆我的招牌。”
四
台湾的离婚率很高，目前是4：1（四对必有一对离异），非常可怕；离婚对家庭与亲情的杀伤力很大，也替社会制造许多问题，因此传统术士 多半劝合不劝离，以免造业。该女星若问：“我不但想结婚，而且想生个孩子已娱晚景，我未来还有桃花吗？”算命先生端详命盘许久，终于口宣玉言：“甲申年 （2004）廉贞化禄于大限夫宫（未），廉贞是次桃花，化禄后开出秀丽的花朵，这一年你将遇到一个爱你的男人，跟他结婚就没错。”
她意犹未足，继续问道：“此人的身世与人品如何，看得出来吗？”算命先生答说：“那当然；廉贞五行属火，性格刚烈、责任心重，故家世极佳；廉贞与七杀同宫，七杀武职，掌管重要职务，必是政府高层。”依我观察，那些断言无一不是主观臆测，“好胆的提去吃”而已。
“五十四岁以后的丙戌大限天同化禄自坐，坐禄者信心足，说不定想通了，那么认真挑选一个对象，晚年也许就能免除孤寂。”此说甚是；婚姻履遭险 阻，究其原因，必与此人的思想观念、行事风格有关；个性不改，虽三嫁四嫁、七嫁八嫁犹不足，就算敦请南极仙翁福证，男人照样拂袖而去。
庄主播的困境
名庄姓女主播结婚两年余，夫妻工作忙碌，生活上缺乏闲情逸致，因此尚无怀孕的徵兆，娘家母亲非常着急，不久之前拉着她到附近一座寺庙烧香，祈求注生娘娘帮忙，早日孕育，以尽传宗接代之责。 现实中，有人儿女成群，有人子息凋零，背后若有一个力量、一个动机，那是什么？八字典籍《滴天髓阐微．女命章》记载，干支确实负载了命运的秘密，知八字即知人生，包括功名富贵、六亲情缘以及意外事故在内，都能了然于胸，据此趋吉避凶，人生过程没有疑惑。
此书作者为乾隆年间的任铁樵，他公布了一些经验，提供后世学者参考：
●日主旺，伤官重，无财印，子多而贵。 ●日主旺，伤官轻，有印绶，子多而富。
●日主旺，无财星，无官煞，子多而能。 ●日主弱，官煞旺，无印绶，必无子。
●日主弱，食伤旺，无印绶，必无子。 ●日主弱，印绶重，无财星，必无子。
●日主弱，财星重，逢印绶，必无子。
这些经验掷地作金石声，自然十分珍贵，实际状况如何，当然需要一些印证的功夫；下列八字就载于该书中，我们考察一下任氏的推论：
壬辰 己酉 辛丑 癸巳
金生于仲秋，支全金局，五行无木，火已成金，必无用官之理；喜其壬癸并透，泄其菁英，为人聪明端谨，颇知诗礼。
所惜者十九岁运走丁未，南方火旺，生土逼水；流年庚戌，支全克水，无子而夭。
如此论命，难言妥当，套合一些已知的事实而已，就算断验如神，毕竟通不过经验的检证。许多观点背离事实甚远，例如“支全金局”、“五行 无木”、“火已成金”云云，都让人无法接受，须知三合无用（没有三合、三会），辰中就藏有乙木，巳中所藏丙火也不因三合而失效，八字的基本概念已偏，此命 的高低也就另当别论了。当然啦，我们不妨问他：“同命者还有很多，她们都有同一下场吗？”婚姻成败必与配偶的良窳有关，配偶是谁，我们一无所知，这种答案 必有偏颇。
滴天髓》据传是明朝军师刘伯温的杰作，我认为伪托的成分很大，任铁樵做了一些诠释并附上命例，不再只是理论的堆砌。美中不足的是，刘任二氏 不知命理有其功能的限制，遇到特例，不懂得排除因而只能人云亦云。﹤女命章﹥也披露了许多经验，从前这是千金难买的诀窍：“火炎土躁无子”、“土金湿滞无 子”、“水泛木浮无子”、“金寒水冷无子”、“满盘食伤无子”，....无一不是怵目惊心；不过仔细探讨后发现，命理根本无力涉及这项兴衰。
二
“庄女拜过妈祖，怀孕了没有？”关心的人难免问道；记者未再报导，不得而知。半年之后，庄主播是否继续坐主播台，答案自然揭晓。依我观 察，拜注生娘娘不如拜江汉声医生，后者是妇产科专家，拥有的医学知识绝对比玉皇大帝、注生娘娘多。不过民众宁愿相信庙祝、童乩、尪姨或算命先生的话，证明 了“知识无用论”；我听过有人说：“一种观念沿续了几百年而历久不衰，它的真实性岂容质疑。”这种话除会气煞一票人外，没有其他的意义。
明初文士陶宗仪写了一篇﹤唐义士传﹥，记述会稽山阴唐珏的义举；唐某家中贫寒，依靠教学维生，当时有个土霸将宋朝王室的坟墓刨开，抢走各种陪葬物，尸骨曝晒在外，无人理会，唐珏变卖祖产，重新入殓改葬。
某日，唐珏躺在床上好像快要死了，许久之后苏醒过来，他对家人说，两个穿着黄衣的官吏拿着公文过来：“喂，我们大王要召见你！”迅速把他带到 一处，但见楼台巍峨，宫宇壮丽，显非人间所有；登堂入室后，见殿上坐了一个戴着帝王冕旒的人，那人说：“你掩埋了我们家族的骸骨，我们很感激，想好好报答 你。”唐珏还搞不清状况，大王接着说：“你生来面相不好，该当穷困，且无妻子，但你的忠义感动上苍，玉皇大帝下令赐你太太及儿子三个，良田三顷。”唐珏伏 地拜谢，出了大殿，一下子就醒了过来。
这类故事幻真幻假，难以辨识，在我来看问题依旧重重，唐珏原本孤独无依，如今有妻有子，谁给他的？假设庄主播无子，求过注生娘娘后居然生了 几子，谁给她的？朋友说：“前者非常清楚，就是玉皇大帝；后者则由注生娘娘奏请玉皇大帝恩准。”我说：“玉皇大帝（帝释天，或称释提桓因）躲在忉利天宫享 福，他才不管世人的死活。”现代人智识已开，不再轻信神赐福世人，台湾俗谚说，“想吃苍蝇自己拍”，叫玉皇大帝拍给你吃，门都没有。朋友于是悻悻然地说： “你不信是你家的事，人家庄小姐相信就行了。”我相信她也是举香随拜。
三
在求神拜佛外，算命、看风水或查因果也流行于民间，不孕或无法弄璋者试图从神秘学的领域中，试图改变命运的轨迹；成功率高吗？恐怕没什 么机率可言，因为那只是民众自己的主观想像，与客观事实的存在固无涉也。历代以来，八字学者致力于探讨此事的命理因素，留下不少着作或论述，我们随便翻阅 一本八字专着，都能找到一些实例。
先尽人事，然后听天命，万一天命不应，难道就要死了这条心？似乎如此；不过我从古籍中找到一帖良药，叫做“借妻安子”，提供不孕者使用，保 证一福见效。根据﹤金鼎神秘赋﹥记载，“木儿见鬼，得北方坎女多存；水子遇煞，赖西方兑妻可养；水制火男，借青龙为弥母；木损土儿，觅朱雀为继娘。”满盘 术语，艰涩难懂，不加解说，一般人看得雾煞煞。
假设老张的八字木为食伤，也就是子星，金多制木，子息难出，此时靠水通关，子得存活；余此类推，水为子星，土多水竭，唯赖金泄土生水；火为 子星，水多火熄，也赖木泄水生火；土为子星，木多土崩，则需火泄木生土。此说立意甚佳，事实如何，就有待验证了──依我观察，应该没什么效果，因为老张娶 到足以依赖的太太，需要碰点运气，不像到超商买牛奶，许多品牌陈列出来让你挑。老张自己他也搞不清楚所谓“水妻”，究竟日主为水，抑或命中亥子水多，他对 八字完全外行。现代社会不流行合婚，不然一个一个去对，也许还能对出一个佳偶来。
社会上普遍缺乏理性思考的习惯，术士怎么说，顾客就怎么听，不曾质疑内容的虚幻性。例如我问：“生男生女，由谁决定？”术士说：“现代遗传 学证实，性别概由丈夫决定，还有疑问吗？”我再问：“既然如此，借妻安子，还有效吗？”术士一时语塞，只好顾左右而言他；一个朋友辩说：“玄学的厉害在于 它超越了人类的思维与世俗的活动，借妻安子，这是玄学的最高境界，绝非无稽之谈。”现代人大概不再认同那种神话了。
四
从八字看子息的兴衰，男女有别，男命用官煞，女命用食伤；？大多数算命先生搞不懂，原来男命以财为妻，财生官故为子女，女命则直接以她 所生为子女也。《滴天髓阐微》卷三进一步指出，“子女根枝一世传，喜神看与杀相连”，这是从男命的立场说的；假定官煞为喜，那么子女贤俊，相反的官煞为 忌，则是无子，纵有亦不肖或有克。
辛 丑 辛 丑 戊 戌 癸 丑
任氏曰：日主坐旺，比劫成群，年月伤官并透通根，丑为湿土，能生金蓄水，戌为火库，日主临之，不致寒冻也。
运走西方不悖，余虽断其子多，实不敢定其数，询之，彼云自十六岁生子，每年得一子，连生十六子，毫无损伤。
若依常法，命中无官无煞（木），理应无子，如今多子，这是怎么一回事？任氏并未说明，我相信他一定瞠目结舌，只好略去而谈。此事与“运走西方不悖”有关吗？当然无关；因为能否孕育、生育多少都是基本命格的问题，与行运纵然有关，也是间接的。
这种论法显然只是套命，把现实事项套进八字之中，外行人一瞧，果然断验如神；若是一个客观的推论，任何人都不能忽略下列二事：
●同命者不少，他们都育有十六子吗？
●孕育之事必与太太有关，万一太太不孕，难道也是多子？
就结构而言，此造土金水一路顺生，一个顺局知命，喜用可顺不可逆；准此而言，官印变成忌神，行运逢官，必然搞砸了命局，也弄乱了人生方向，此人无论生男生女，都不可能俊秀。我虽不能证明那些子女是否俊秀，却能证明官煞看子女的观念是错的。
尽管命理无力涉及这些特性，讨论子息的命例仍然俯拾皆是，证明有人坚持六亲是可论的；误解有时比不懂还可怕，例如有个朋友说：“算命就是想了 解六亲缘分，譬如父亲为何早逝、我为何离过一次婚、弟弟为何陷害我、儿子与我的亲缘厚薄；你坚持不能算，我干嘛算命！”如此这般，就算太上老君亲自下凡， 也要傻眼。
求富贵得富贵，求子女得子女，这是世人的期待；命理研究妻财子禄，也是顺应时代潮流，明朝的袁了凡不但改变了无子的命运，更从功名与寿命的 桎梏中挣脱出来。正信佛教却说，求富贵不必然得富贵，求子女也不见得能得子女，这里面涉及了一个基本概念，就是“业报”──此世感召的一切福祸，概由前世 功过所造，业报一旦形成，连佛都改变不了（佛不转定业），何况我们这些凡俗之辈。
五
生辰相同，命运无差，好像一加二等于三，走遍天下，并无不同；因此包括亲情、福祸在内，绝无差别，这是逻辑推理的概念。事实呢？事实当然不可能。退一万步说，若想讨论子女的兴衰，至少也要考虑一事：一个人是生不出子女的，既然如此，岂能没有配偶的条件，对不对？
哲学家指出，东方是东方，西方是西方，在某些思想观念上，东西方很难沟通。一个朋友说：“不孝有三，无后为大，没有人能够反抗；唯有此时，方 知传统的力量多大，个人的意志多小。”民众惯以儒家的孝道思想看待人生，习惯成为力量，这种力量不但庞大而且无远弗届；多元化的社会里，传宗接代已不再那 么迫切了，“顶客族”（dink；double incomes no kid）于是应运而生，他们算是敢向传统说不的人。
西方社会在这方面就宽松多了，婚姻自主性强，绝少受到宗祧的束缚，德国哲学家康德二十六岁当上大学教授，他立刻面临一个两难：“成家或不 婚？”如果娶妻生子，他必须耗费大部分时间赚钱养家，花在研究哲学的时间相对减少；仔细思索后，他选择不婚。其他像牛顿、叔本华、尼采也是终生未娶，却在 学术上大放异彩，他们若生在东方，将被三姑六婆逼婚，也许很快就范。
飞机失事，劫数难逃？
华航又摔了一架班机，让两百多乘客的家庭破碎，无语问苍天。空难发生后，相关单位照例开会检讨原因，最后多半祭出“事出有因，查无实据”予以存查，直到下次空难再起，又饱受舆论的抨击。
许多关心华航未来发展的人借箸代筹，纷纷提供解决之道，例如某政界人士说，华航的名字取坏了，若想起死回生，唯改名一途。一个朋友算了笔画， 果然大凶，不但大凶，而且天怒人怨。但据专家指出，该公司人事倾轧非常激烈，导致人心浮动，无心奉公，除非彻底改善体质，否则就算把所有的飞机都叫“美国 空军一号”，也不能阻止摔机。
一个朋友说航机编号ci611，三才相克，灵动见破；另外的朋友使用宇宙方位学测， 警告此日班机南飞大凶；他们说得天花乱坠，我听得一脸 茫然。华航董事长可能会说：“你们何不早说！”飞机失事不但打击企业形象，而且招惹许多麻烦，若能侦测出来，那么敦聘算命先生当顾问，顾问费一年一万美 金，假设一千家公司来聘，年收入可达一千万美元，他们还要躲在巷口替人算命吗？
某大师指出，失事当天的干支与乘客的命运一旦相克，就非肇灾，鸡飞狗跳不可；克力愈强，乘客生还的机率就愈低。此日在西历为五月二十五日，在阴历为四月十四日，日柱癸巳，时柱庚申，八字排列如下：
壬 午 乙 巳 癸 巳 庚 申
若是一个八字，癸日主失令，气势攸弱，所幸扎根在申，不以弃命论；身弱当以印比为用，印比扎根在申，这个申时的作用大哉。 “这种干支排列，暗藏什么天机？”大师指出，天机是晦暗的、隐喻的，众生福薄，因此不能让他们知道。
我甚不以为然：“若不泄漏出来，民众又如何趋吉避凶？”他说：“天机早就写在日时之中，利根者猛瞧一眼，即知吉凶福祸的所在。”我说我 实在看不出什么天机，他说：“当乘客的日柱为丁亥或甲寅，就会猝死。”我问为什么？他说：“丁亥与癸巳、甲寅与庚申都是天克地冲，极凶之兆也。”我问： “照此理论，此日生人都要在那天暴毙吗？”他说：“那也不一定，你搭那班飞机，才会出事。”他果然辩才无碍，我甘拜下风。
众所周知，年月日时作为记录时间之用，所以都是中性的，不带任何的吉凶成分，将某日定义为吉、某日定义为凶，绝对是大师的误解，始作甬者就 是农民历。究实地说，生死存亡无一不是特性，故与命理结构的优劣无涉；灾难属于意外，必在人类的思维之外；若被推论甚至预测出来，那就不叫意外，而改叫意 内了。
二
算命先生认为，天地万物，都有生命周期，该周期可以透过命理或玄术加以观测；古代命学家咸认，人之所以生，之所以死，都按一定的轨迹运行，八字或斗数都能预先测知。我确信那是一个泛命思想，除非该禄命式来自兜率天宫，否则断无此神勇也。
“易象又如何显示一件意外事故的发生轨迹？”例如有人透过周易、文王卦、五行易甚至鸟卦、塔罗牌等等预测吉凶，准确度高，并不稀奇。邻居老陈 昨天准备从高雄搭机到台北出差，出门前占了一卦，卦名“火雷噬嗑”，飞机将遭天火、天雷肆虐，搭上该机，岂能安稳；他于是改乘巴士，终于平安抵北。我问： “你预言的飞机失事了吗？”他说：那倒没有。”我说：“既然如此，你的卦还是不准。”他辩说：“我要是坐上去，铁定失事。”
命相馆内，算命先生指着八字：“看到没有，阳刃与丧门、劫煞并见，三个月内，必见血光。”顾客说：“糟糕，我下周就要去巴里岛旅游。”算命 先生脸色一沉：“若不想改期，保额提高一点，让你的家属多领一些理赔。”顾客付帐，踉跄离去。术士那样说，顾客这样听，没有人胆敢质疑；换做是我，也许会 说：“我若是该死，让我一个人殒灭好了，却要几百名乘客陪葬，是何道理？”当然没有道理，不过算命先生天纵英明，总会说出一番道理，这些道理还写在命书 中，后人读来，引起更多的迷惘。
意外事故中，有些人年纪轻轻就猝死，记者形容那是“死于非命”，并非命中注定；我对于“非命”很感兴趣，此话的反面就是“死于命定”，但是 何谓命定？恐怕又是一个待解的问题。这些问题好像九连环，环环相扣，解了一个，才能再解另一个；我想知道的是，有一种程式能够测出命定或非命吗？易言之， 算命先生须先算出旅客的寿限、预测飞机何时爆炸，普天之下，有这种禄命式或推论公式吗？
一个精研斗数的朋友说：“这你就外行了，斗数记载了许多实证经验，你为什么不去读？”我当然知道那些古赋，例如昌廉“粉身碎骨”、七杀廉贞 “路上埋尸”、铃昌陀武“限至投河”，都是古人的实验报告。事实呢？我在惊鸿一瞥间，就能断定那些经验是虚假的，盖上述无一不是特性，命理接触不到也。
三
唐朝有个钦天监叫袁天罡，曾与李淳风合着《推背图》而名留千古，他有个儿子名叫袁客师，某日与朋友搭船过江，正要上船，袁客师突然阻止 说：“等一下，你瞧那些乘客的面相，每个都是死气沉沉，恐怕凶多吉少，我们改搭下一班。”半刻钟不到，袁客师又说：“好了，我们可以上船了。”朋友问为什 么？袁说：“刚刚有个贵人上船，有他在，魑魅魍魉远离。”
近代也有类似的故事，某佛教大师经常往返美台，他几乎都搭华航班机；旅途寂寥，大师通常以坐禅排解，作老僧入定状，但偶尔被信徒发现，请求 开示，大师有求必应，在万里高空中阐述高深佛理，也是人生难得的经验。某次飞行途中，信徒正在津津有味地聆听大师说法，有人忽然瞥见正副机长也在群众之 中，难免惊叫道：“喂，你们不开飞机，摔下来怎么办？”机长露出微笑，胸有成竹地说：“有大师在，安啦。”果然平安无事，返抵国门。其实国际飞航概由电脑 自动导航，超级电脑开飞机，加上大师神通广大，压得住任何灾祸。
大师在座，飞机就不失事，贵人上船，船就顺利航行，这种道理不难理解，不过我们依旧疑云满腹。佛教教义强调，“恶业当前，神通无效”，显示 业报的力量凌驾于神通。原始佛教时代，许多阿罗汉死于毒蛇、瘟疫以及梵志的攻击，大目犍连就是一个典型的例子，他虽神通第一，仍像孙悟空逃不出如来的手掌 心。
“死亡概由哪些因素造成？”这个问题很大也很复杂，东方宗教众说纷纭，莫衷一是；根据佛经记载，一个人魂归离恨天，应由下列之一产生：
●寿尽。 ●福尽。 ●意外灾难。
前项意思很明白，一期生命走到了尽头，终究要还归于无；中间一项显然已将这辈子的福份享完，必须莎呦哪啦；后者泛指各种灾难降临，逃脱不及就得遭难。遗憾的是，我们也许看出意外事故，却无法辨别谁是寿尽、谁是福尽。
四
灾难频传，令人无奈；昨天晚上还在把酒言欢，今天下午顿成古人，从此阴阳两隔。台湾俗谚说，“蜂螫虎伤，天地数”，天地数就是命中注 定，劫数难逃也。这句俗谚不妨扩充解释，包括雷殛、牛抵、蛇咬以及飞机失事在内，由于难得一见，因此被怀疑具有业报的成分。一个朋友尝问：“飞机失事、轮 船沉没，死伤无数，那些人都该死吗？”当然未必；飞机爬到两三万英尺的高空，一旦爆炸，乘客逃脱不了，只好粉身碎骨；换成汽车在高速公路不慎撞车，也许只 受轻重伤。
飞机失事带来巨大的伤亡，诚然人生最大的悲剧，惟其中仍有幸与不幸的事，并非一成不变。例如有人误了班机，行程被迫修改，就会捶胸顿足，获 得补位者则内心窃喜；吉凶的结论就这么简单吗？certainly not；有时恰恰相反，赶不上者逃过一劫，而搭上者代替赴死。许多人因而怀疑天地不仁：“死者是我的至亲而非别人，为什么？”大哉问也；这个问题最好面询 阎罗王，据说他手上有一本生死簿，谁生谁死，一翻便知。
“共业”是佛教名词，指一国或一地的民众思想行为一致，荣辱与共，形成一个命运共同体。例如包庇建商偷工减料，住户默不作声，地震一来震垮 了那些住宅；而放纵砍伐山林，台风肆虐后带来土石流，财产一夕化为乌有。旅客对华航的安检品质没有异议，他们也就乐得敷衍了事。所以一味迁怒华航，等于顾 客把责任全推给店家，而放弃顾客有抵制不良商家的权利。
好命坏命，都怕运来磨
cable算命节目中讨论了一个俗谚：“命好不怕运来磨”，来宾七嘴八舌，说的尽是一些生活琐事与个人平淡无奇的遭遇，言不及义，莫此为甚。不过一个来宾问：“既然命好，为什么还要遭遇厄运？”这句话切中命理结构的核心，当然值得探讨。
“命好”指啥，迄今人言人殊，大凡用得愈顺手的语词，它的定义就愈模糊。依我研究，八字身旺以食伤财官为用，食伤与财透出，主技术致富，财官 透出，主科名地位；斗数三方坐有主星，得以承担重任，吉煞三颗以上，物质欲望高，都算一个佳构。命理提示的吉凶都是内心世界的想像，仍待后天环境的呼应， 因此命好运佳，不见得就能获利。
在封建时代，谁想荣华富贵，须先获致功名，而功名来自科举，因此三更灯火五更鸡地苦读，忍受着“十年寒窗无人问，一举成明天下知”的苦楚，此外别无他法。现代社会多元化，行行出状元，只要选定目标，坚苦卓绝，十年如一日，照样成为一个专家，论价值，绝对超过一个状元。
谁能独占鳌头？八字论命规则指出，财官为用者，行运遇财官，中榜有望；而命中官印相生，最好还形成天干三奇，钦点状元，光宗耀祖。虽然有点虚 张声势，却仍流传了千百年而不坠，许多人宁愿信以为真。斗数也提供了许多特殊格局，构成其中一种，功名到手，比吃蚵仔煎还轻松；构成两种，出将入相，位极 人臣。万一不成其格或形成“杀拱廉贞”、“科星逢破”之局，考个秀才，就算祖坟冒烟了。
●日照雷门（太阳在卯宫坐命）
●夜朗天门（太阴在亥宫坐命）
●极响离明（紫微居午无煞凑）
●石中隐玉（巨门在子午坐命）
●三奇嘉会（禄权科一起入命）
●禄合鸳鸯（命见禄存、化禄）
●文桂文华（命在丑未、昌曲同宫）
●天乙拱命（天魁、天钺照命）
●丹墀桂墀（日居辰巳、月居酉戌）
●紫府朝垣（紫府从三方照命）
●府相朝垣（府相从三方照命）
这些格局看似壮观，其实都是星曜排列的必然性，例如太阳在卯，太阴必在亥──当卯宫坐命时，命宫日照雷门，财宫夜朗天门；当亥宫坐命时，命宫 夜朗天门，事业宫日照雷门。进一步说，立命于未，事业宫夜朗天门，财宫日照雷门，这种情形又称明珠出海或三合明珠。太阳在辰，太阴必在戌，太阳在巳，太阴 必在酉，若非如此，就是排错了。
一个精研斗数经年的朋友说：“三奇嘉会非常特殊，财禄、权柄与科名，唾手可得，绝不盖你。”但我并不那么想；三奇嘉会指禄权科入命，形成的 条件也很稀松，甲年人命见紫府廉武相星群；丙丁年命见机月同梁星群；辛年人见巨日星群，都能构成，就因为太简陋了，好像地摊货，三件只值一百元。
二
“歹运又是如何定义的？”一言以蔽之，行程坎坷，诸事不顺，辛苦没代价，遭灾却有份，都是歹运的具体表现。在八字中，喜用遁形，忌仇出 现，定遭凶险，屋漏偏逢连夜雨；在命盘上，禄入他宫，忌在我方，噩梦接二连三，连喝水都会崩牙。“歹运可能肇致那些挫败？”八字的看法比较模糊，盖食伤生 财、财生官顿成有害物质，富贵全部落空；此刻行抵财运，必受财困，行抵官运，必受官困。斗数属于定宫论命，大限禄入命宫及其三方诸宫，就是好运，而大限忌 入命宫及其三方诸宫，则是歹运，如此而已。
“命好行运必佳，而歹命行运必劣吗？”当然没有那种说法；命与运分开讨论，后天行程很长，无论顺逆，大约七个，到迁移宫乃止。据我观察，一 路绿灯，迄未发生；而连续的红灯，也不会出现。大致上说，偶遇禄吉，偶遇忌凶，这才是正常的；当吉运来临时，积极运作，获利可观，当凶运呈现时，小心翼 翼，避免兵败如山倒，那么我将命运之神的威胁，当作春风吹驴耳。
命理的问题宜命理的方向找答案，方为正途；许多人异想天开，以为从别的方向照样手到擒来，那就岔到阿里山上去了。某大师透露说：“这你就有 所不知了；民间迄今仍流传了一些秘密法门，例如透过制解、祈禳、祭祀等方式，借助神威，终于化险为夷，甚至反败为胜。”知识分子听到这种话，多半把头摇得 像货郎鼓；我偶尔阅读文人笔记小说，证明从前的社会确实存有这种现象。
清朝文学家袁枚在《子不语》书中记述了一个匪夷所思的故事，史胄斯年轻时参加乡试，听说南门外的汤道士精通命理，于是前往请教。汤道士掐指一算：“丑时生人，终其一生只是一个秀才，但可以活到八十三岁；寅时生人，官至三品，今年就会高中。”
史某确定他生于丑时，汤道士说：“既然如此，小兄弟今年铁定名落孙山。”史某有点沮丧，汤道士安慰说：“命虽是固定的，运则可以改变，如果你 愿减寿三十年，我将帮你改为寅时。”史某点头，除了点头之外，他根本无计可施。翌日五更，汤道士披发仗剑，祭星拜斗，宣读祭文，不久之后大功告成。
史某这年果然中了举人，后来累官到宫詹三品，五十二岁那年想到阳寿将尽，希望降级添寿，但是上级没有答应，次年五月他生了一场大病，膏石罔效，终于一命呜呼。
作法改运，藉以挽回天心，史不绝书，蜀汉军师诸葛亮排出七星阵法，试图掩护即将殒落的将星，这是历史学者与一般民众都能耳熟能详的事；改命则是第一次听说，若非白纸黑字，铁证如山，打死我也不信。
三
最近遇到一个朋友，他把我拉到一旁，要我协助他完成一件旷世使命。
他清清喉咙后说：“我二十四岁那年退伍，年底进入一家务流公司作业物，我一直努力工作，希望十年之内拥有一个头衔，这对我未来的发展助莫大焉。从你们的立场看，我的愿望能够实现吗？”
我说：“机月梁兼巨日的星群，能量中等，意思是说阁下无力承受太大的重担，尤其事业空宫，缺乏成就事业的雄心壮志，想要异军突起，恐怕有点困难。不过辅星见了五颗，动力倒是很强，经常起心动念，终生忙碌异常。”
他思索一下：“你既然这样讲，应该不错；好极了，顺便帮我瞧瞧我可能发挥到什么程度、获得什么成就？”
“这个部分有点复杂，除神仙外，没有一个人办得到。”我正色地说：“命理无法量化，因此做多大事业，发多少钱财，都只是一个模糊的概念。”
不过运程走好走坏，倒是一清二楚，此兄从壬戌到己未，前后四十年，完全不逢财运，矢志发财，当要大失所望。获财困难，失财却易，壬戌大限武曲 化忌，辛酉大限文昌化忌，都进财宫，岂能让他称心得意！他老兄原先的如意算盘是：“如果行运不悖，将来我要自行创业，四十岁之前，赚到五千万，让我的亲友 刮目相看。”歹运隆重呈现，好命挺得住吗？这就不得而知了。
四
古人算命揭示的是“问祸不问福”，为什么光问祸？究实地说，当有特殊的文化背景在焉；我若宣布灾祸属于特性，非命理所能推论或预测，他 们也许就会瞠目结舌。若将“祸”定义为歹运，那就更切题；其实好命坏命，都怕运来磨，君不见那些政商名流，定期找来大师做命理谘商，看出运势的起落，藉以 趋吉避凶。好命者养尊处优惯了，偶遇厄运降临，乱了方寸，好像没头苍蝇，到处乱窜，更是惶惶然如丧家之犬。
福虽无双至，但是福气来了，连山都挡不住，何时来临，不必太关心，例如总统府秘书长半夜过来敲门，问我要不要做有给职资政，虽然事出突然， 我仍欣然接受；灾祸就不行了，霎时掩至，就会手足无措。台湾人安逸惯了，普遍缺乏危机意识，灾厄掩至，不是呼天抢地，就是捶胸顿足。一个朋友抱怨说：“我 既不偷又不抢，从未做过伤天害理的事，我的工厂被烧个精光，从此沦落贫籍，有谁可怜我！”禄命式创造的旨意即在此，预知灾厄的内容、降临时刻以及化解之 道，让芸芸众生能够赶紧逃难也。
传统有种说法，命好像汽车，运则如道路，命运的历程宛若汽车驰骋于道路上──命格优秀者像宾士，命格拙劣者像平价车；当优劣两车并驾齐驱于 在高速公路时，差异也许不大；当困境出现时，例如金融风暴笼罩亚洲，车子跑在泥泞路或蜿蜒的山路上，三步一颠，五步一簸，宾士稳如泰山，平价车则车体变 形，眼看就要被震散。
发过不再发
迄今为止，台湾的产业仍以电子科技最多金，影响力之大，财富之雄厚，我们这些凡夫俗子只能想像。理财专家说，三十岁之前拥资千万，五十 岁之前上亿，乃是现代人奋斗的目标。庞大的资产不会无端进入阁下的户头，那可要夙夜匪懈，长期奋斗，坚苦卓绝，尤其经商牟利，方以致之。
三十年来，我见过无数的人从困境中脱颖而出，建立了庞大的企业帝国，简直喊水会坚冻；却在一个失策下，从巅峰跌到谷底，应验了“看他起高 楼，看他宴宾客，看他楼塌了”的俗谚。南部人熟知的某富豪，二十年前从事家具成品外销，迅速累积财富，财产之多，连他也搞不清楚；不过从他拥有四辆劳斯莱 斯，大约可以窥一斑而知全豹。运势与时俱进，好运过完，坏运接踵而来，最近因为一张两千万的支票退票，企业王国终于摇摇欲坠。
八字排出，算命先生瞧了一眼说：“偏财坐旺，理当发财，事实上也发了大财。”他停顿一下，盖对一事不明：“既然如此，你为什么还隆重垮台， 负债跑路呢？”他思索许久，终于恍然大悟：“哇哉啊啦（我知道了），缺乏财库，有财无库，财守不住，就会得而复失。”这种说词甚嚣尘上，许多人因而求神补 库，或斥巨资购来金色蟾蜍一只，藉此反败为胜。我认为那是无稽之谈，理由如下：
●财库只是财的微根，非如算命先生形容的那么神奇。
●致富与财库的有无、大小无关，而与他的努力、坚持有关。
●钱财以流通为贵，而非锁在保险箱里，准备吃它三代。
八字中确实有库，例如丑为金库，当日主为丙丁时，地支见丑等于坐拥财库。南部大户有无财库，当然不得而知，就算有库，恐怕也无关紧要，他的兴衰纯属一种自然循环，非人力所能抗拒。
二
好运鼓舞士气，从此鹰扬豹变，歹运则带来挫折，从此每况愈下，好坏的差异极大，确实不能小觑。多数人认为，初入社会，我需要攻城掠阵， 那么给我二十年好运，我将拳打南山猛虎，脚踢北海蛟龙，缔创彪炳业勋。不过有人说：“早发弊大于利，四十岁以后无运可走，死路一条；我希望从四十岁发到六 十岁，然后退休，环游世界去了。”这个意见很好，值得参考。
传统命理揭示了一项经验法则，叫做“发过不再发”，这项法则不妨称做自然律，一种自然运行的规则；当一个人经历了生命中的高峰之后，不可能 再逢第二个同样的高峰，往后若能见个次高峰就偷笑了。“发”约指奋斗有成，包括事业、财物以及子息，就是俗称的财官丁，均有傲人的成绩；有人积极求名，有 人积极求利，名利所在，趋之若鹜。
财为养命之源，人若无财，三餐难度，就会活得没有尊严。朋友老李尝问：“我想发财，命盘上却走了事业运，这算不算发？”我说：“当然算。” 老李质疑道：“那不是我要的，为什么也算？”我说：“你想发什么，那是你家的事，别人没有置喙的余地。但别忘了所有的吉凶概从命理结构发展出来，那是一个 人的基本运程，顺其势而不抜格，就是顺势操作，可望事半功倍。”
由于发缺乏一个客观的衡量标准，难免各说各话，例如有人质问：“究竟发到什么程度，我才知道那是发，而只是非环境的促成？”恐怕就难以确认 了；命格有高有低，发财有大有小，这是一定之理。大致上说，杀破狼加煞，投机性强，敢于冒险犯难，发起来金光强强滚；机月同梁加吉，温柔敦厚，不敢大鸣大 放，通常只能致小康。凡事都是一体两面，当厄运降临时，杀破狼将在瞬间跌到谷底，机月同梁则缓慢下坡。
三
人人期待一辈子走好运，而从未警觉当厄运的到来，我稍微提醒他们一下，讵料立刻遭到反击，例如这个癸卯男命，他说：“我吃米粉你喊烧， 我跟你有仇吗？不然你干嘛诅咒我！”此人今年四十，从三十三岁起的三十年内，禄忌分别进入命宫三方，俗称的动运，动极有利，故建立事功，发挥才识，几乎无 事不办。
●戊午大限贪狼化禄于事业宫，三方只见禄而不见忌。
●丁巳大限太阴化禄于事业宫，巨门化忌于迁移宫，吉凶交替。
●丙辰大限廉贞化忌于财宫，三方诸宫见忌而不见禄。
机月同梁的星群呈缓慢阶梯式发展，因为汇聚了诸多辅星，动量十足，物欲极高，壮年以后连续走了两个事业吉运，积极奋起，成就必然可观。丁巳大 限的前五年可望达到巅峰，随后开始下坡，到了丙辰大限终因化忌侵入，一个选择发生错误，导致全盘皆输；这种现象叫做先甘后苦，好像签帐卡，先享受再付款。
由此观之，丙辰大限之后，整个运势急转直下，若不及时煞车，也许就会掉落谷底，跌得粉身碎骨。
丙辰是未来的运程，他老兄目前正在走好运，气势如虹，任何警惕的话都变成春风吹驴耳。他说：“某斗数大师说我武曲坐旺，财势最强，你故 意说它不吉，是何居心？”武曲是天生的财星，武曲坐命，发财乃是命中注定。不过那只是古人或今人的误解，武曲只是十四主星之一，既非财星，也非扫把星；此 限的吉凶，应由宫干丙决定──天同化禄于卯，这是兄弟宫；廉贞化忌于子，这是财宫；前者照顾兄弟姊妹，帮他们成事发财，后者则干扰了获财的期待，岂能无 碍！
“好运”一词虽然浅白，基本涵义是啥，始终缺乏明确的定义。据说唐太宗某日与宰相魏徵站在高楼上，俯视着河川上忙碌的船只，太宗忽然问道： “船只穿梭如织，魏先生你数数看，共有几艘？”魏徵毫不犹豫地答：“依臣看，总共只有两艘。”太宗大骇：“哪两艘？”魏徵答：“一艘为名，一艘为利。”太 宗点头赞许。求名求利，乃是人生的大方向，故非好好檗划，全力以赴不可。那么“好运既然庇荫财利，我一定发财吗？”当然未必；好运只是运气稍好，发财涉及 外境的兴衰，其间不能划上等号。
四
一般而言，晚运宜其缓和，平安无事，盖半生辛劳，坚苦卓绝，运势趋缓，藉此舒一口气，算是吉庆；晚年再逢强运，内心蠢蠢欲动，就会继续奔波，弥留之际，还在为股票上市、海外投资而烦心，则是诸葛亮说的“鞠躬尽瘁，死而后已”。
有些朋友退休后继续鼓其余勇，开创所谓的“银发族的第二春”，他们对我的说法甚不以为然：“照你的意思，王永庆先生一生劳碌，不算一个有福之 人？”我说：“不错，一个八十七岁的老人还在关心子女前途、公司营运，动不动就给总统写万言书，即使富可敌国，仍是典型的劳碌之人。”别人也许会说：“我 若有王先生的事业，就算劳碌两倍，死在办公室内，也是心甘情愿。”
我想这是“钟鼎山林，各有天性”，我们犯不着要求每个人的价值观趋于一致。人生过程需要圆满的事情很多，全部押在名或利上，等于把鸡蛋放在一个篮子内，能不提心吊胆，寝食难安乎？
神仙或者盖仙
命理研究的过程非常坎坷，无论想要执业或只是业余兴趣，都难免遇到许多险阻，有的有解，有的无解；其中多属结构问题，处理起来，千头万绪。因为没几个人关心，即使延续了一千年，仍然不得其解。
命理界据说卧虎藏龙，由于行藏隐密，外人见面不相识，偶尔技痒露了一手，才终于被人识破；大致上说，愈是拥有悠久传统的行业就愈神秘兮兮，内 情也就愈精采绝伦。命理研究告一段落，有人想要挂牌算命，他必须达到哪个境界？恐怕没有一个标准；据某大师表示，明确批示下列七项，方才取得算命先生的资 格。
●父母生肖是啥？存殁状况如何？
●几个异父或几个异母？
●同胞几人，每人的生肖是啥？你排行第几？
●几岁结婚，太太或丈夫的生肖是啥？大你或小你几岁？
●子女几人？若无子息，也要一并告知。
●过去运程如何？从事哪种行业？
●身体有什么症状？
大师指出，即使不能泄漏殆尽，至少也要算出四项；若连最起码的四项也算不出来，那么替人批命，门都没有。我仔细盘算一下，突然冷汗直冒──居然连一项都算不出来，看来我多年来孜孜砽砽于兹，宛如隔山打牛，完全不着边际。
前五项都是亲情缘分，众所周知，六亲的荣枯具有个别差异性，八字相同，荣枯必异，因此命理推不出他们的得失。举个浅例，隔壁老张同胞五人，他 排行第四，根据逻辑规则，别的同命者也要如此；可能吗？当然不可能；那么我们又如何辨别这是老张的命，而非邻村那个木匠老李的命？一个朋友说：“拥有独门 秘笈的人就能辨别。”我问：“谁拥有？”他说：“我不是告诉过你吗？拥有的人拥有，....。”他实在夹缠；所以这种事辩到最后，多半不欢而散。
六亲一个萝卜一个坑，断准了，被指为神仙，誉满全台；例如“一母一母又一母，萱草三株”、“妻小三春，姻缘前定”、“二子一女，一株独 秀”，这种事若被预断出来，顾客拍案叫绝，付了润金，踉跄而去。一个人愿意做哪行，绝非命中注定，而是自己的选择；既然如此，规定必选这行而不选那行，或 只能做一行而不得跨行，当然没什么道理。该大师忽视这些现象，证明他对命理的推论所知有限，称他大师，当然有点惭愧。至于健康状况如何，最好找医生诊断， 以免延误病情，带来无法弥补的伤害。
二
古籍推论亲情不但连篇累牍，而且言之凿凿，不由你不信，这又是怎么一回事？我初入此行，误以为他们都是人间遯仙，佩服得五体投地；等到 深入研究，发现人毕竟是人，不可能是神仙，任何人自诩为神仙，都将自暴其短。我曾听某大师说：“一本记载了六亲断诀的抄本遗失了，后世因而无法推算亲情的 厚薄。”许多朋友深信此话，开始幻想说：“如果找到该书，我将成为一个半仙。”我说那是做白日梦。
六亲千差万别，命理掌握不到，这是命理永远无法逾越的极致；识者于是考虑了一个问题：“既然如此，如何以同样八字、同一命盘，捕捉不同的内 容？”这个问题很大，却没有人能够解答；许多人宁愿继续沉迷在古老的传说中，不知今夕何夕。朋友提出一个八字，证明有人推论六亲，手到擒来，毫无障碍：
庚 寅 十月壬水专用丙，劫财透天，岁运遇火亦忌，故必须配合用土，木
丁 亥 泄秀为用，最忌者金水也。
壬 申 此造两人同命，一为商人，丁巳年胃病开刀，父母俱存，乙丑年犹
癸 卯 婚；一为军人，已婚，癸亥年底父亲病故。
八字相同，命运无异，这才是理所当然；如今一个父殁，一个父母俱在，又是什么缘故？大师的解释是，“八字相同之人，命运未必尽同，理由 无他，客观环境使然也”，何谓客观环境？他没有说明，我们不得而知；据我推测，当指祖坟、阳宅、地理位置、姓名笔划等等。若是如此，那不过是把八字神异 化，以为一个家族三代的荣辱、福祸等吉凶秘密，概记录于干支之中。
再看另一个八字，它载于清朝乾隆年间任铁樵着《滴天髓阐微．通神论》中：
癸 丑 丙火生九月，日主本不及时，坐阳刃会火局，谓之强寡；年月壬癸
壬 戌 进气通根，余气丑土泄甚火局，庚金生助，壬癸势众也。
丙 午 辛酉、庚申两运金生水，遗业丰盈，其乐自如；一交己未，火土并
庚 寅 旺，父母双亡；戊午十年，破败家业，妻子皆伤。
任氏指出，“父母双亡”乃肇因于“火土并旺”，盖火土为忌神，遇之必有刑伤；而“妻子皆伤”则是“戊子十年”所致，仍在忌神大运中。这 种推论当然通不过现代经验的检证，因为他不了解命理对亲情缘分是插不上手的；插不上手而硬插，就会变成一个谎言，如果没有人适时指出他的错误，那么就会继 续错下去，直到地老天荒。
三
命理界流传了一句话，“千里求明师，万里求口诀”，口诀者，不传之秘也。若问：“明师为什么不顺便教人口诀？”答案很简单：“口诀难 得，当然不能普传；有些时代，大师还坚持传子不传女，以防口诀流落他方。”私心与贪念强烈一至如此，纵然奔走万里，恐怕也是枉然。一个朋友解释说：“口诀 来自天上，或由神仙传授，接受之前，须先焚香卜杯（掷箁），取得上天认可；随便出示给不相干的人，必遭天谴。”这是一种愚民政策，不足为训。就科学的观点 而言，所有的理论都要经过验证，就算太上老君的口诀，一旦通不过验证，就无法成为科学定律。
一些老江湖说：“我的经验是否真实，我自己会负责，不敢劳驾你费心；顾客找我算命，若要检证，该由他们不做，你算哪棵葱！”我人微言轻，不用给我检证，而是公开出来，让所有的人检证，科学理论无不是如此。
算命现场，算命先生口吐真言，所有的言谈都是肯定而且明确，这是俗说的“铁口直断”，故广获信赖，有口皆碑。前面大师指出，若非真正的高手， 就会附加许多条件，“如果....，那么....，否则....”，以便顾客摇头时，迅速改变说词或顺利脱身，否则顾客拂袖而去，就功亏一篑。神仙论断当 然不同凡响，只须说出一个简短而明确的答案，至于答案如何取得，他们一问三不知或故做老僧入定状。现代人应知，所有的科学定律都从“如果....则 是....”而取得；忽视或鄙视此一形式，不但无力证明什么，而且暴露了这个人缺乏理性的态度。
顾名思义，推论就是根据已知的事项获致一些未来某些事项的轮廓，例如八字身旺，他将有两种选择──食伤生财或财生官，前者主富，后者主贵； 学理论命，到此完结，以后将往何处去，端视当事人的决定。算命先生则说：“不行，你必须说出他将选择哪项、人生过程遭遇哪些困境、结局是成是败，否则不算 功德圆满。”不过好像是没有人思考，“既是选择，我干嘛非要他选哪行不可！”
命盘上，大限化禄入大限财宫，我们于是推论说：“此去的重心在财，积极投入经商牟利的行列，成功率必高。”算命先生也有意见，他们问道： “他发了没有，你为什么直直说？”道理很简单，命理尚未厉害到能够判断发财没有的地步；其实就算说了，他们也会质疑：“那请告诉我，他发了几百万、几千万 甚至几亿？把数字讲出来，我才承认你是刘伯温再世。”如此这般，问得你神经衰弱。
四
初学者也好，老江湖也好，千万别妄想真的有种万灵宝物出现世间，刚好被你捡到，研究或论命，障碍从此解除；命理受限于时间，只能推论一 些事而不能推论一切事，有此见识者不多，也是咄咄怪事。一个朋友说：“古人创造命理，就是让后世解决所有的问题，你们一再自我设限，岂有此理。”不是我要 它受限，而是程式本身的受限。
由于欠缺方法学的指引，学命者深陷师门的禁咒之中，动弹不得；表面上看，明师拥有一些独门秘诀，能够迅速替人决疑。但依我观察，其中多属土法炼钢，七并八凑，能算也算，不能算也算，当然不指望进入命理的深层结构。
台港的算命先生不见得都懂算命，社会充斥着不学无术的专家，民众其实是可以辨识出来的，所谓“行家一出手，便知有没有”，随便问两句话，他们 就泄了底，例如有个朋友告诉我：“我在中部遇见某大师，果然名不虚传，连我父亲去年开刀、弟弟发生车祸都算出来了。”此事本不可推，大师居然优而为之，这 是什么道理？无以名之，若非神仙，就是盖仙。
民间传言，算命先生都是神仙附体，瞧了八字一眼，过去未来、吉凶福祸，当场泄尽殆尽。我研究古今算命术多年，一直不相信有这种高人，过去如 此，未来何尝不是；人生的问题错综复杂，多半难知难解，就算把徐子平（八字创始者）、陈希夷（斗数创始者）从坟墓中叫醒，他们也要瞠目结舌。
一个星曜论者的想像
最近偶读一书，内容在于讨论致富的条件，一名大师从斗数的领域中发表议论，见解精辟，言人所未言。该大师出道甚早，一九八０年代就享有盛名，不过她的论命方式奇特，堪称一个典型的“星曜论者”，由于可能误引误导，我于是撰此文加以辨正。
所谓“星曜论者”，就是在诸星（尤指命宫主辅诸星）中逐一下了吉凶、福祸、好坏的定义，然后根据那些定义中判别一个命运的优劣。例如紫微“掌 管爵禄，能消百恶”，天府为“田宅、衣禄之神，富贵之基”，太阴“聪明俊秀，秉性慈祥”，命中见之，吉祥如意；而廉贞“屡犯官府，作祸作殃”，贪狼“浮沉 百出，成败异常”，命中见之，性格怪异。这类论法在古籍中出现过，证明远在创始之时就已隆重存在。
“哪种命格可能致富？”这个问题很大也很复杂，相信会有一些规范；大师说，“禄存代表储存的能力，而化禄、天马则主流通，故武曲、天府、天 相与上述三星相遇，即主大富，大富翁石崇就是如此”。大师强调，命坐禄存，等于一个天生的富格；其实斗数并无禄存，进一步地说，禄存来自八字概念，原称临 官，又称建禄，为日主得一年中次旺月之气。天马在八字称做驿马，也是一个如假包换的神煞。
大师指出，武曲、天府与天相遇到禄存、化禄或天马者，注定富裕；是否如此，我未实验，不得而知。但是上述诸星遇见空劫时，就会凸显它的负面 价值，我相信她受到古赋所惑。古赋指出，命见地空将如“半天折翅”，命遇地劫则像“浪里行舟”，其实那是误解了空劫的作用；空劫蕴藏了丰富的联想、虚构与 模仿的能量，既不致吉，也不会逞凶。
石崇的遭遇载于《陈希夷紫微斗数全集．注解骨髓赋》中，“石崇富豪，限行劫地以亡家”，意思是说，晋朝大富翁石崇之所以垮台，因为行地劫运 的缘故（按：斗数并无劫地，而只有地劫）；依我看那是倒果为因。根据史料记载，石崇过度招摇他的财富，引起皇室的猜忌，最后遭到诛杀；斗数认为那是地劫作 怪，显然替人脱罪。赋中还说，“吊客丧门，绿珠有坠楼之厄”，绿珠是石崇的细姨，运逢吊客、丧门，终于坠楼身亡，也是一厢情愿的想像。石崇与绿珠究竟生于 何年、死于何月，史籍都不可考，如今连命盘都排上来了，显然只是杜撰。举例应举实例，拿石崇的命盘当作证据，不能证明什么。
大师还说，“当天梁遇禄存、化禄、天马时，将蒙父祖之荫，既有钱财，又有名望；天梁坐命或坐财帛宫，若能学习持盈保泰，不但自己富足，而且 泽及下代”。这种说法仍不脱星曜论命的范畴，正统星曜与江湖煞一锅煮，因此没有认知的意义；如此论命，结果只会把斗数论死。斗数属于定宫论命，诸星进入诸 宫后，我们根据宫位的强弱关系看出命运的成败，而非星曜的本身。
二
一般而言，富庶应指物质（钱财）丰裕，一生享用不尽；该大师则称，富庶分心宁与物质两种，心宁之富包括紫微、天府、天相、天梁、天机、 太阳、太阴以及六吉、六煞、四化。上述诸星遇化禄、化权、化科，则是物质富庶，钞票多到数不清。有富就有贫，当天府、天梁遇六煞、化忌时，富庶将是昙花一 现，发过即败，财来财去，宛如船过水无痕。“对吗？”也许对，也许不对；无论何者，好像都不能说明什么。
命理的富能否如此分际，颇有疑问。在宋朝那个年代，温饱就很勉强了，人民普遍穷困，故物质的需求高于一切，斗数的设计因势利导，财宫象征物 质（财物），全部发挥在物欲上，也是理所当然。心宁富裕的追求须待物质普遍拥有后才产生，所谓“仓廪足而知荣辱”；心理学家指出，自尊心、荣誉感都在基本 生活条件完成后才会出现。
这个甲辰男命武曲、禄存同居命宫，俗称财星降临，祥瑞无比；根据大师的理论，此人累积上亿财富，宛如桌上拿柑，“那么这是一个天生的富格吗？”这就有深入探讨的必要了。
财星坐命，紫府来朝，辅弼、昌曲、天马照耀，富丽堂皇，乍看之下，俨然一个富甲天下的命。此外科权禄汇聚，古典命理称此为“三奇嘉 会”，锦上添花，富中带贵，堪称富贵双全。“马驮财禄，迈开四蹄，这个人注定富比陶朱吗？”恐怕不见得；这种结构稳定有余，冲劲不足，欠缺成为富翁所具备 的毅力、坚持与百折不挠的精神，因此做个老实上班族，也许更为适格。
有人问道：“火铃一坐一照，是否破格？”传统命理主张见煞即破，故以破格论；现代强调不能无煞，无煞则无冲劲，只能耽于安逸，财神爷想要帮忙，也不知从何帮起。但依我看，上述的推论缺乏公信力，勉强算是一种私人经验。
第一，禄存只是神煞，而非斗数的基本星曜，流传于江湖算命中，故为学者所斥。
第二，古赋指出，禄存居财宫为“守财奴”，实则财宫被羊陀夹制，这种人理财手段保守，欠缺大破大立的魄力。
第三，四化中的科权没有实效，故宜弃置。
第四，财宫化禄，一生的重心在此，将激发他以发财为终身职志。
从另外的角度说，“具备富的条件，他就会富吗？”当然未必；我计算过，台湾平均90人共用一个命盘，如果确定富格造就富翁，那么台湾将出现90个王永庆、90个蔡万霖、90个郭台鸣....，岂非富豪满街走。
三
大师论命，始终在星曜中盘旋，绕来绕去，令人头昏脑胀；却绝少提示那是什么宫位──命宫？事业宫？财宫？或者其他诸宫。按理说，观测一个人是贫是富，当然要看财福二宫，难道要看兄弟、疾厄宫？
“什么结构形成富庶？”依我观察，不外乎下列这些情况：
●财宫坐有主星，表示承担力够，得以享受财福与物质的欢愉。
●福德宫坐有主星，表示有心投资理财，而与别人追逐世间的财富。
●其中一宫形成武格（例如火贪）或异格（例如火羊），俱足爆发力，俗称横发。
●当化禄进入财福二宫时，重心在此，作为此生追求的目标，全力以赴，机缘成熟，聚财可观。
“什么结构造成贫穷？”依我研究，不外乎下列这些现象：
●财宫空虚，表示他的财物承担力弱，无法承受大量的物质，想要致富，非常困难。
●福德宫空虚，缺乏投资理财的概念，无法广开财路。
●当化忌进入财福二宫，障碍在此，常遇险阻，挫败意识强烈，动辄得咎，视求财为畏途。
在宫位的关系上，财与福德对照，正如婚姻与事业对照一样，显示其间的关系匪浅，按过去的说法（现在还有），财宫代表物质欲望，福德宫代表精神 境界，壁垒分明，河水不犯井水。当财宫旺于福德宫时，物欲高于一切，当福德旺于财宫时，精神凌驾一切。不过精神状态既不看福德宫，也不看财宫，而看命宫及 其三方，因为那是一个人的整体意识表现，由三方四正的主辅诸星发展出来。福德宫另有他用，叫做投资理财，农业社会没有投资理财的观念，因此被归为一个间接 宫位，这是时代使然，令人无奈。
四
宫与星的排列并非整齐划一，而是参差无齐，一个朋友问：“财宫空无一物，福德宫却很壮观，你看我是贫是富？”我们从财宫主星的有无，观 察此人对物质依赖的轻重与承受财物的多寡；大致上说，不见主星者量小，无力承受过多的物质，想发大财，毕竟困难重重。福德宫壮阔则喜爱投资理财，可能接触 各种理财的管道；但因承受量低，尽管财路很多，最后只能致小康。反之，财宫壮丽无比，福德宫一片空旷，由于缺乏理财的意愿，只能固守一两样财路，当然无法 致富。
斗数的吉凶概由禄忌决定，只有禄忌能够显示吉凶的内容及其位置，这是一个规则；另外发明其他的吉凶，那么斗数将有两组以上的吉凶，命理结构 从此弄乱，人生的方向也会雾煞煞。我们常说，学习斗数的首要之务，就是学习如何辨识哪些星曜有用、哪些星曜只是虚张声势，一旦无力辨识，那么就别指望登堂 入室了。“还有哪些方法，证明一个人的研究方向错误？”例如有人紧抓四化不放，坚持庙旺利陷，发明禄忌抵销等等，在先天宫位中断定后天某事的成败，我当场 就说：“你若懂算命，我输你一百块钱。”
大师爱用神煞，命盘上诸星乱窜，果然十分耀眼。我个人十分排斥神煞，坚认神煞无用，故论命只用26颗，包括14主星、12辅星（6吉、6 煞），颇符合经济学的理论，应该获得认同；讵料一些朋友嗤之以鼻：“就因为只用26颗，才有那么多的事算不出来。”言下之意，我若排上200颗星，不但算 得出六合彩、电脑彩券的明牌；连明天发生什么事，也 是手到擒来。那种想法非常天真，不像一个想要研究斗数的人。
大师曾经着书立说，出版数本斗数专书，她使用的星曜繁多，主辅相加，超过百颗，若用手写，将把手写酸。你若问她：“满天星斗，眩目异常，但 都派得上用场吗？”或开门见山地问：“星曜论法有别于正统的论法，可能深入到什么层次？”她也许不曾思考这类问题，就会顾左右而言他；就算考虑了，凭她对 斗数的了解，恐怕问也白问。
臻此至境，登峰造极
研究命理到了最后阶段，通常都会面临一个问题：“算到什么程度，才算功德圆满？”对算命先生而言，算一个命约需半小时，通常要谈哪些事？这些问题没有答案，精确地说，几百年来并无一个标准，因此你爱怎么算就怎么算，十分钟不短，半天不长。
最近偶读一文，作者提示了一些批命的内容，洋洋三十余条，涉及的范围极广，既有命格的优劣，又有行运的消长，几乎把一生重要的事项全部概括；算命先生能臻于此，功力登峰造极，达到所谓的“算命的至境”。我把其中荦荦大者记录于下：
●观察贵人与行住坐卧的吉方。 ●适于上班听差或开店做老板？
●衡断先天八字究竟轻或重。 ●哪些是幸运数字与灵动数字？
●预知健康状况与先天宿疾。 ●婚期何时？有无桃花私情？
●六亲缘分的厚薄与亲情的助力。 ●谁与我有善缘？谁与我有恶缘？
●朋友的情分与合作事业的得失。 ●解说读书运与考试运。
●哪些小儿关煞临身？ ●检讨每年运势的衰旺。
●检讨每月运势的衰旺。 ●检讨每日运势的衰旺。
●流年中有哪些官司是非。 ●流年中有哪些破财状况。
上述十六件事每件写上三百字，需要五千字，三十几条逐一批断，则一万字跑不了，不但耗神而且费纸，除非润金十万，否则对江湖术士将是一个不可承受之重。当然啦，若是三言两语，一笔带过，那又另当别论。
命理由时间定位，同命者很多（台湾平均90.23人），功能因而受到限制，并非事事 可推、样样可算，相反的许多事情尽管举足轻重，从八字或 命盘上看，宛如雾里观花，只能发现一些模糊的轨迹，不如传说中那么清楚。大师果能批断上述事项的得失，诚然一个高人，当然值得肯定；现在的问题是，命理其 实是有它的范畴的，算命大师必须知道范畴在哪，若连何者能算、何者不能都搞不清楚，那就有点虚张声势了。
一个朋友说：“限制是你说的，人家的传承没有那一套。”这种说法时有所闻，但有待商榷。一个老江湖也提醒我说：“你弄错了，那是大批流年， 因为收费较高，当然需要知无不言，言无不尽。”大批流年又称细批流年，一生的吉凶福祸，从出生到死亡，和盘托出，洋洋洒洒，从数万到十数万言不等，然后装 成一本册子，放在床头，每天翻阅，藉以趋吉避凶。
二
除配偶外，六亲之间都具有血缘的关系，形成一个生命共同体，荣辱与共，他们的荣枯从我的八字中显现吗？当然没有；盖八字相同，亲情却 异。术士却说：“比劫遭克而无救，雁行折翅，我断定你们同胞之中有人夭折。”准吗？偶尔确实神准，但多数不准，一旦失准，术士就会辩称：“我说其中有人夭 折，也许不在你们家....。”这是强词夺理，不能视为理所当然。有人说，命理也许能够隐约揭示缘分的厚薄，不过像生死存亡、富贵贫贱以及各种福祸，仍要 从自己的命运中窥知；此说极有见地，至于多少人信服，就不得而知了。他们往往辩说：“我算命就是想知道亲情的厚薄，你说不能算，我何必花那个钱？”那就把 钱省下或拿去买书读，增加知识、增广见闻。
我们虽积极推广命理现代化，却也遭到不少阻力，一些朋友讥讽说，“命理分析”云云，只是光说不练，没有参考的价值；他们指出，顾客遭遇困 境，必须提出方案，协助解决那些问题，才算高明。例如指导摃龟者往“财方”签注，此人获得财神爷的义助，翌日就中头二奖；指导失业者往“贵人方”求职，此 人立刻获聘，月薪八万。准此而言，让莘莘学子在“文昌位”读书，联考中榜，从此平步青云，获得博士学位。这些观念与行为充斥于媒体与着作上，一般人不明就 里，就会以为那是一个秘诀，赶紧如法炮制。
人生过程必有顺逆，好像天气必有阴晴，许多人偶遇逆境，譬如升官无望，求财反遭破财，当难题无法解决时，就会前往请求指点迷津。算命先生掐 指一算：“咳，你犯小人啦。”把一切行为的后果推给小人，果然干净俐落；其实“犯小人”一词非常含混，既不指明对象（不知谁是小人），也无从确认起（没有 一种干支叫做小人）。神煞概由江湖人所创，只有结论而无推论，本该丢进垃圾桶内，时至今日，反而被算命先生爱用，有取代正统命理的迹象。算命先生说：“命 带阴煞、羊刃、孤寡者，都是小人缠身，稍一不慎，就会遭到陷害。”
相对而言，助我获取名利者，就是贵人。“贵人”的定义同样模糊，因而流传于江湖算命的层次。算命先生说：“凡是命带天乙、天德或月德、青龙者，都是贵人降临，他们将在危急之际伸出援手。”如此看待人生，未免过度简单化。
三
在行运的起讫上，八字与斗数略有差异，前者可能十岁才进入人生第一运，后者例如水二局两岁就起运了，同样的生辰却有不同的运程起点，相 差高达八岁，这是什么缘故？究实地说，八字与斗数的结构不同，分别从不同的角度观测命运，结论有差，并不意外。不过这里有个疑问：“上运之前，娃儿的命怎 么算？”此时无运，想谈也找不到方向，所幸穷则变、变则通，古籍就曾留下“童限”，后人据此推论吉凶，虽不中亦不远矣。后来干脆制定“小儿关煞”，将军 箭、阎王关....，一个萝卜一个坑，术士按图索骥，当场把顾客唬得一愣一愣的。
一个人愿意老实上班或开店做老板，自由选择而不必灵霄宝殿那边批准。不过选择并非摸彩，运气好摸到一辆汽车，运气差摸到一包舒洁；有人选择 创业，那可要筹措大笔资金，并衡量自己是否具备了经营的本事；缺此条件而贸然上路，很快就会阵亡。算命现场，大师端详命盘后怂恿说：“今年天梁化禄进入事 业宫，辅弼、魁钺来照，开店做生意，光数钞票就累死你。”顾客听得心花怒放，赶紧回家调现，半个月之内，一家装潢华丽的店面开张了。他赚得到钱吗？赚得 到，算他福报好；赚不到，那是天理昭彰。众所周知，经营企业的困难度极高，存活率只有五，不是五成，而是五趴；因此没有十年好运庇荫，说垮就垮。
先天命格叙述完毕，接着进入后天行运，一运十年，观其气势的强弱与吉凶的位置，决定往后处事待人的方向。近代社会变迁大，事情繁琐，必须推 到流年，才能端茶送客。有些大师连流月、流日一并处理了，足以横扫千军。一个朋友把我拉到一旁：“你若帮我批到流时，我就安啦。”我问他何事安啦？他说： “我常打麻将，若能预知哪天赢、哪天输，我将把其他三脚打得落花流水。”
一个朋友偶尔见面，他突然问道：“我家昨天发生了一件大事，你算得出来吗？”我说：“歹势，我只会分析命运，你想预知，最好驾临兜率天宫找 到太上老君。”他颇为泄气：“我告诉你好了，我蒷集的一把古壶被菲佣摔坏了，这种大事居然算不出来，你在玩什么花样？”我说：“你八成以为我是邵康节转 世，其实我是猪投的胎，笨得要死。”宋朝理学大师邵康节家里收藏的一个古碗，被他算出将在某日午时破掉，果然无比灵验。
四
我认识的某大师惯用一个绝招，证明了自己的功力精湛，也证实了八字触及一些鸡零狗碎的琐事照样如响斯应。顾客进门，他并未当场批算，而 是要求留下八字，一周后再来验证。客人走后，大师振笔急书，写完后放进一个信封里。约定时间到了，客人坐定，大师从抽屉内找出那个信封，里面写了几件事：
●五天前往北走，目的地中部某县市。
●三天前进了一笔财，有人来还货款。
●两天前与朋友聚餐，由本人付帐。
●昨天下午与女人争执，差点翻脸。
如此这般，娓娓道来，宛如他就在现场。“准吗？”那当然，没有九成，也有八成，否则怎敢号称南部第一高手！“如此神勇，表示大师的功力奇高， 抑或八字真的能够推论流日？”理论上说，两者皆是；这种事毕竟匪夷所思，他老兄从来不跟别人讨论，盖一讨论，那些所谓的秘诀都将无法自圆其说。一个朋友告 诫说：“你每天发生什么事，八字上记得很清楚，你要是学通了，就能掌握命运，任运而行，挥洒自如。”如此诠释命运，必然惊天地而泣鬼神。
若连流年的难题都解决不了，却扬言他能深入流月、流日甚至流时，那是不知天高地厚。不过民众期待算命先生都是神仙，算命先生也自诩为神仙， 口吐真言，无一不是断验如神。“斗数能够突破流年的困境，处理流日或流时的问题吗？”同为禄命式，当有相同的困境，毋庸置议；我从清朝木刻《陈希夷紫微斗 数全集》获知，古人算到大限就鸣金收兵了，没有流年的影子，证明从前论命不算流年，有关流年以下的种种推算，都是台湾的术士发明的。
斗数泄天机，假多于真
某日的干支为丙寅，斗数四化为天同化禄、天机化权、文昌化科、廉贞化忌，这种日子堪称稀松平常，十天就循环一次；在玄学大师看来，其中 必然蕴藏了无限的玄机，懂得运用，获得天助，获致名利，宛如桌上拿柑。大师说，“天同禄代表不劳而获，此日签注，中头二奖必矣。”此说若是，他早就发得金 光强强滚了。
我略懂一点斗数，难免疑窦丛生，我特地问他：“天同化禄主不劳而获，根据什么道理？进一步地说，不工作、不劳动，谁给他财禄？”大师通常三 缄其口，以示天机不可泄漏；我认为必与“天同是福星”有关。如果不信，不妨追问：“天同何时变成福星的？”或干脆单刀直入：“天同在本命、大限、流年、流 月、流日的关系位置上必有不同，哪种才算不劳而获？”大师被问烦了，最后也许说：“我服了你；随便挑一项，签中头奖，一亿落袋，这就是不劳而获，你高兴了 吧。”这种话只是“青菜讲讲”；这个丙寅日非我独有，而是全世界的人所共有，难道所有的人都中了头奖？
我又陆续读了一些文章，论述精辟，见人所未见，果然让我大开眼界，例如某大师指出，武曲代表军人、国防、国安、警察系统，化忌后极易发生弊 端；证之几个月来的情势发展，国安帐户被盗、外交秘密档案曝光、警察公然掳妓勒赎，堪称劣绩斑斑，也显示他断验如神。不过我认为那只是一个“事后诸葛亮” ──已知事实，再来套命；去年之前，打死他也说不出来。大师应该告诉我们下列二事：其一是，根据什么道理，武曲可以类化为上述的人事物；其二是，十年前 （1992，壬申）也是武曲化忌，当年也有那些事故发生吗？
武曲化忌将应验破财，这种观念流传的时间甚久，早已变成一个习惯。我最爱鸡蛋里挑骨头：“谁会破财？”大师答：“台湾人当然都适用，你难道 认为只有总统与阁揆、财政部长？”这种答案非常有趣，你若再问：“我的财宫见天梁，表示武曲不在三方四正之内，那么武曲化忌干我什么事，我为什么也要破 财？”大师思索半天，终于答说：“好吧，玉皇大帝特地施恩于你，你可以例外。”
一个朋友预言，目前经营虽然屡遭挫败，只要稳住，七月以后就会解套。我问：“为什么要等到七月？”他说：“准或不准，届时便知；至于那是怎 么来的，你不是很行吗？你自己推推看。”如此这般，只是故弄玄虚；事实是七月戊申、八月己酉，前者贪狼化禄，后者武曲化禄，武曲由忌转禄，整个环境产生质 变（由坏变好），财经的营运逐渐步上轨道，“江湖一点诀”也。
二
四化（禄忌）确有画龙点睛之效，不过它究竟如何作用，在台湾迭有争议。某斗数大师表示，天梁化禄象征智者、专业人才出头天；紫微本为帝 王，化权后权上加权，当权者可能藉机扩权；左辅化科为情欲，故桃花事件频传。上述说词看似真确，其实只是生吞活剥了四化的原始意义，不足为训；大师仍须告 诉行家或民众，四化既然全球共用，那么冰岛、亚马逊河流域以及阿根廷也要有上述现象。某大师质疑说：“你统计过吗？否则你怎么知道不符？”我当然不可前往 当地进行调查；不过我也可以反问：“那么阁下统计了吗？”他照样哑口无言。
在学术范畴内，质疑一个推论的真伪，甚至纠正或推翻一个推论，都是正当而且司空见惯，一个朋友问：“斗数研究一直十分平静，河水不犯井水， 你干嘛吹皱这一池春水？”我说：“禅宗揭櫫的理念是大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟；研究学问若不疑，表示这个学问是死的、教条式的，所以没有探讨的价 值。”他甚不以为然：“你打醒了爱好者的美梦，破坏了行家的成就，台湾俗话叫做斩稻仔尾，君子不为也。”我坚持没有那种回事，科学界所有的理论都曾被后人 推翻过或修正过，但原创者绝不会认为那是侵犯了他的专利，否则就会贻笑大方。
斗数蓬勃发展后，随之出现了一些状况，大师纵横其间，遇到困境，干脆发挥想像力，自我发明、随意扩充，凡事可算，谁说不可算，那是他的功力 菜。例如从疾厄宫中预知一个人何时生病、生什么病以及能否觅到名医、如何对症下药等等，其实那是一个天大的误会；斗数必有它的功能限制，好像人不会飞，有 人想飞去广寒宫与嫦娥叙旧，那是异想天开。大师若连极限在哪都搞不清楚，我们就别指望从他的推论中获得真知灼见了。有人说：“我们的传承没有极限，放眼天 下，森罗万象，尽窥眼底。”那只是一个天真浪漫的想像。
疾与厄向来连称，作用在于观测一个人的健康与灾厄，偶有奇中，延用了数百年，历久不衰；其实疾是疾、厄是厄，前者也许可以立个宫位加以规 范，后者又称意外灾难，宜从命宫及三方测知，不过好像没有人发现这个窘状。依我观察，健康的问题牵涉了先天遗传与后天保养，因而有了个别差异──命盘相 同，症状却异；任何人缺乏这种见解，研究学问就会跌跌撞撞。
研究虽然趋于成熟，却有许多疑难杂问待解，例如本网“讨论区”有人询问“刑囚夹印”的作用；此词载于﹤斗数骨髓赋﹥中，系指廉贞（囚）与擎 羊（刑）夹了天相（印）。传统的说法是，命中遇此，注定成为狱底游魂。但我要说，这个赋文不能成立，盖廉贞与天相在子午同宫，然后分开，十二宫中不是合宫 就是相隔两位，永远不会去夹另一个。有些朋友说，改为“廉相照命”就正确了；我说那就更错，照就说照，何必说夹？
三
赋文属于古人的经验，他们统计了一些命例，得出一些结论，有人愿意公布，简直功德一桩。不过多数赋文流于浅薄，禁不起经验的检证，例如“七杀朝斗”，七杀的对宫必见天府，犯不着多此一举。我随便列举几个，证明所言不虚：
●日照雷门，荣华富贵。
●梁居午地，官资清显。
●紫府朝垣，食禄万钟。
太阳在卯为“日照雷门”，此时太阴在亥则叫“夜朗天门”，那么立命在未而见此胜境就称为“明珠出海”，说给任何人听，都感觉很过瘾。不过我还 是要说，上述依旧只是主星排列的必然性（非如此排列不可），因此没有优劣与好坏之分；其余梁居午地也好，紫府朝垣也好，仍不脱主星的基本排列。
有个朋友摇摇头，好像无法接受的样子：“昌廉粉身碎骨，巨火羊缢死，是否真实？”我说无一真实；他又问：“铃昌陀武，限至投河呢？”当然也 是；他气急败坏地问“为什么？”道理很简单，包括上述的“刑囚夹印”在内，揭露的事项都是特性，只发生在少数人的身上，故非命理所能掌握，其理至明。有个 逻辑规则请务必记住──从命盘上（八字中）得出的任何一个结论，同命者都要符合；除非你能推翻，不然就得遵守。有人驳斥说：“古人记述这项经验，表示他们 确实统计了许多命例，铁证如山，不容质疑。”那就过度乐观了。
一名大师在报上发表文章，指出月圆时刻诞生的人性格激烈，积极进取，敢于冒险犯难，故与赌博、签注或炒作股票、期货有缘，成为作手，实至名 归。若问：“月圆前后三日，每日十二时，共计三十六个命，据此推断其中一人蕴藏了某种性格，岂非武断？”事涉天机，不便答覆；他后来透露，利用八卦秘法排 出一张命盘，再用飞星追踪法捕捉，准确率高，虽不中亦不远矣。他特别指出，紫微落在亥卯未与酉这些宫位的人，挑选2、4、8、9这些数字加以组合，乐透号 码必从此中出现。
若是一门学问，那么提示推论的方法，公诸于众，让别人如法炮制并检证他的推论，等于替他背书，何乐不为。有个朋友指出：“你们这些人美其名 搞学术、做分析，以为命理就是你们想像那样，算了吧！其实你们目光短浅，井底之蛙，不知命运为何物，人家大师拥有八代祖传秘笈，功力雄厚，惊鸿一瞥，就能 窥破玄机。”我问：“好极了，请告诉我哪个星曜显示那些数字？”他说：“数字与星曜无关，那是从八字干支中发现的；今年壬午，壬的五行属水，其数为9与 0；午的五行属火，其数为3与4，签此二数，保证中奖。”大师果然高明，让人五体投地。
某大师也泄漏天机说，阴历三月甲辰，甲的五行属木，其数为1与2；辰五行属土，其数为5与6，都是吉祥数字。”我说：“偶尔用斗数，偶尔用 八字，令人眼花撩乱，也缺乏一个准则；你们把所有的数字都包了，当然必中。”他讲不出道理，就会强词夺理，不然干脆数落我：“你这种人缺乏慧根，学不到斗 数的精髓。”
上述说词缺乏可信度，不言可喻；退一万步说，若有，他自己为什么不签？所以追根究柢，这是“死道友麦死贫道”，也是“别人的囝仔死不完”的私心作祟。从星曜中窥破了数字的玄机，包中头奖，摆明在于弄众生，偏有人深信不移，那才令我们吃惊。
四
台湾的斗数研究非常自由，每个人都能说一套，宛如“八仙过海，各显神通”；反正断准了，被誉为神仙，断错了，也不会抓去枪毙。斗数星空 中，四化满天飞，神煞到处乱窜，忌星追踪法横扫天际，有人在命盘上加入干支五行，大限安上羊禄陀，声称那是一种独创，几乎可以荣获诺贝尔奖。
就学理而言，推论必须严守规则，而不能瞎猜，七并八凑，弄成一部并装车，居然妄想开上高速公路。一个朋友说：“赋文传衍了几百年，有着悠久的历史背景，你们贸然反对，只是意气用事。”我说，没有那回事。
公布研究成果，接受行家公评，这是现代学术研究的规格；他们的反应却是：“口诀之所以珍贵，就在于一个秘字，公诸于众，就不值几个钱了。”所以问题很多也很复杂，不纯人认知上的事。
