吴承恩学《坛经》？历数孙悟空与六祖慧能拜师的诸多相同之处
《西游记》是否在宣扬佛教？关于这点，众说纷纭。但是从现象层面上看，孙悟空拜菩提祖师为师、学艺的过程，与《坛经》六祖慧能自述向五祖弘忍拜师学佛的过程非常相似。
比如孙悟空在寻师访道的过程中，来到西牛贺洲，偶听樵夫唱歌一段，《西游记》说孙悟空“忽闻得林深之处有人言语，急忙趋步穿入林中，侧耳而听，原来是歌唱之声”，满心欢喜道：“神仙原来藏在这里！”这樵夫又说，自己与菩提祖师是邻居，孙悟空便决心找菩提祖师拜师。
而《坛经》中慧能初为卖柴人，一次“有一客买柴，使令送至客店；客收去，惠能得钱，却出门外，见一客诵经。惠能一闻经语，心即开悟，遂问：‘客诵何经？’客曰：‘《金刚经》。’复问：‘从何所来，持此经典？’客云：‘我从蕲州黄梅县东禅寺来。其寺是五祖忍大师在彼主化，门人一千有余；我到彼中礼拜，听受此经。大师常劝僧俗，但持《金刚经》，即自见性，直了成佛。’”于是慧能也决心学佛，“往黄梅参礼五祖”。
孙悟空见了菩提祖师，《西游记》又说：
祖师道：“你是那方人氏？且说个乡贯姓名明白，再拜。”猴王道：“弟子乃东胜神洲傲来国花果山水帘洞人氏。”祖师喝令：“赶出去！他本是个撒诈捣虚之徒，那里修什么道果！”孙悟空如实回答。十年之后祖师在教孙悟空七十二般变化之前，曾有这样为难悟空的话：
祖师道：“此亦无难，只是你比他人不同，故传不得。”
悟空道：“我也头圆顶天，足方履地，一般有九窍四肢，五脏六腑，何以比人不同？”
祖师道：“你虽然像人，却比人少腮。”
原来那猴子孤拐面，凹脸尖嘴。悟空伸手一摸，笑道：“师父没成算。我虽少腮，却比人多这个素袋，亦可准折过也。”
《坛经》在记载慧能初见五祖弘忍时则这样记载：
祖问曰：“汝何方人？欲求何物？”
惠能对曰：“弟子是岭南新州百姓，远来礼师，惟求作佛，不求余物。”
祖言：“汝是岭南人，又是獦獠，若为堪作佛？”
惠能曰：“人虽有南北，佛性本无南北；獦獠身与和尚不同，佛性有何差别？”
菩提和弘忍均以样貌考验徒弟，故事何其相似？
孙悟空被收为徒后，菩提让他先洒扫应对，扫地锄园，养花修树，寻柴燃火，挑水运浆，而慧能被收为徒后，先破柴踏碓。
最为相似的，是三击而习。
《西游记》中叙述这段唯为精彩：
“祖师闻言，咄的一声，跳下高台，手持戒尺，指定悟空道：“你这猢狲，这般不学，那般不学，却待怎么？”走上前，将悟空头上打了三下，倒背着手，走入里面，将中门关了，撇下大众而去。唬得那一班听讲的，人人惊惧，皆怨悟空道：“你这泼猴，十分无状！师父传你道法，如何不学，却与师父顶嘴！这番冲撞了他，不知几时才出来呵！”此时俱甚报怨他，又鄙贱嫌恶他。悟空一些儿也不恼，只是满脸陪笑。原来那猴王已打破盘中之谜，暗暗在心。所以不与众人争竞，只是忍耐无言。祖师打他三下者，教他三更时分存心；倒背着手走入里面，将中门关上者，教他从后门进步，秘处传他道也。”
而《坛经》则记载：
“祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。”
孙悟空与慧能均一夜学成。
不仅如此，就连两者的离去，两位老师的举止也有相似之处。
《西游记》中孙悟空向同门显摆七十二般变化，菩提祖师训斥道：“别人见你有，必然求你。你若畏祸却要传他，若不传他，必然加害，你之性命又不可保。”又说：“你快回去，全你性命；若在此间断然不可！”结果孙悟空听命回到花果山。
《坛经》则是五祖弘忍亲自渡慧能，并说：“若传此衣，命如悬丝，汝须速去，恐人害汝。”于是慧能一路南下，经过重重阻隔，最终回到岭南。
综上，《西游记》与《坛经》何其相似？孙悟空也太像六祖慧能了吧！
公号：82年的凤阳
