震旦大学、复旦大学创办人马相伯先生终生的遗憾

马相伯先生生于1840年，仙逝于1939年，可谓生不逢时，灾难频仍，但仍高寿百岁，可见松柏之质。此百年是中国几千年专制灾难的终极爆发，积贫积弱，内乱外乱，生灵涂炭，饱受侮辱，先生百岁之时犹不免逃难于海外，最后仙逝于外邦越南，诚可哀叹也。

可幸运的是，1952年当时上海市长陈毅把马相伯先生的灵柩迎回中国，安葬于上海当时新泾区息焉公墓，文革时先生的墓室被毁，1984年迁葬于宋庆龄陵园，不知骨殖还全否。

马相伯先生一生乱世中救国济民，弘扬善道，兴办教育，教书育人，实乃灵魂工程之大师。震旦、复旦的创办有大功于中国，不惟希望青年学子有文化、有本事，民心觉醒才是教育的最根本希望。

但遗憾的是马相伯先生仙逝时说：“我只是一只狗，只会叫，叫了一百年，还没有把中国叫醒。”最后溘然而逝，这临终遗言也就成了先生的终生遗憾，其沉痛惋惜溢于言表。

拿破仑说中国是睡着的狮子，一旦惊醒，世界会为之震动，愿他继续沉睡下去。不过拿破仑说的是不是中国，究竟什么意思，还需考证研究。而马相伯先生说中国还没被叫醒，则真实性不需考证，意思明白。

不太明白的是马相伯先生说的中国还没被叫醒，也就是还没觉醒，什么还没觉醒？

马相伯先生是基督徒，但他是对当时全体中国人说的，那就不是指基督教的那一套宗教开悟和坚信。

马相伯先生是教育家，虽也从政，更关心政治，但他不是革命家，所以他的觉醒也不是政治的那一套。

所以马相伯先生说的觉醒应该还是在人性方面，比如智虑上的蒙昧、认识上的愚昧、个性上的懦弱胆怯、品质上的自私、眼光上的狭隘短浅、行动上的犹豫徘徊等。

但结合当时的形势和风气，马相伯先生说的觉醒也可能是三方面成分都有，而这三方面又确实有可通之处，通于人性，不论是行善的宗教也好，正当的革命也好，都是有益于人性觉醒的。

唯一还有疑问的是马相伯先生仙逝已经又近一百年，近一百年后的今天，中国人觉醒了吗？可以告慰先生说中国人已经觉醒了吗？我想这也是先生很关心并希望得到正面答复的问题。

如果中国人能坦然自信的告诉马相伯先生说中国人已经觉醒了，现在的中国人绝不是当年的中国人还在睡觉，还没被叫醒，那先生一定会安息于九泉，先生一百年孜孜矻矻的叫也算没有白费劲。