《西藏生死书》摘抄

第一，看着你眼前的临终者，想象他跟你完全一样，有相同的需要，有相同的离苦得乐的基本欲望，有相同的寂寞，对于陌生世界有相同的恐惧，有相同的隐秘伤心处，有相同的说不出的无助感。你将发现，如果你确实做到这一点，你的心将对那个人开放，爱会在你们两人之间呈现。

如果一切都是无常的，那么一切就是我们所谓的「空」，也就是说，一切都没有任何持久、稳定和本自具足的存在，一切事物，如果能够看见它们的真正关系，必然不是各自独立的，而是相互依存的。

因此，当我们认真观察自己和周遭的事物时，就会发现从前我们认为是如此坚固、稳定和持久的东西，只不过是一场梦而已。佛陀说：了之一切：如幻影，如浮云城堡，如梦

有一支最伟大的佛教传统，称心性为「平常的智慧」。我不能更充分表达它：我们的真性和一切众生的自性，并没有什么不寻常。讽刺的是，我们所谓的平常世界才真正的是不平常，因为我们对轮回世界的迷惑景象，产生了疯狂的、刻意营造的幻觉。

从前有一位老妇人来到佛陀面前，请问禅坐的方法，佛陀告诉她在从井里汲水的时候，手的每一个动作要了了分明，做到这一点，她很快就会发现自己处在清醒和旷达的宁静中，那就是禅定。 正念的修习，就是要把散乱心带回家，借此可以把生命的不同层面集中起来，这称为安住。

佛性具有一种天空所不能拥有的性质——觉醒的光明灿烂。有道是：佛性只是无瑕无垢的现前觉醒 知晓一切，空无体性浑然天成，清明圆净。

深广而宁静

单纯而不复杂

纯净灿烂光明

超越思议的心

这是诸佛的心 其中无一物应消除