【带着女儿闯世界】南巡记（之三）：孔雀翎上傣族园
一进入景洪市橄榄坝，气温明显高了起来，在太阳的照耀下，仿佛突然之间进入盛夏。也难怪，这里海拔只有530米，是整个西双版纳海拔最低的地方，也是气候最炎热的地方。赶紧就地给女儿买了一件傣族风格的连衣裙。换上民族服装，女儿虽然没有丝毫傣族少女的文雅，却穿出了一份俏皮和自信。
橄榄坝在傣语中称作“勐罕”，“勐”是“坝子”的意思——橄榄坝是一块四五十平方公里的坝子，澜沧江从坝子中心穿过；“罕”是“卷起来”的意思——传说佛祖释迦牟尼到这里讲经，教徒们用棉布铺了一条路，佛祖经过之后，棉布被卷起来收藏。“勐罕”因此而得名。
傣族园就在橄榄坝上，由保存最为完好的五个傣族自然村寨组成，并新修了迎宾广场、泼水广场、大型露天剧场、购物区、烧烤区等配套设施，成了西双版纳的必游之地。在这里流行着一种说法：西双版纳是一只美丽的绿孔雀，橄榄坝是色彩斑斓的开屏之尾，而橄榄坝上的傣族园，就是装点在孔雀尾巴上闪亮的羽翎。
女儿在傣族园中走出了“六亲不认”的步伐，很是惹人注目。售货的咪涛（老太太）和艾龙（大哥）纷纷发出邀请：“少多哩（漂亮的小姑娘），快到这边来玩。”女儿也不认生，穿梭在小摊和小店之间，东瞅瞅西看看：“哈喽，这是什么？”“你好，这个可以吃吗？”对一切都充满了好奇。
的确，在傣族园中穿梭，浓浓的东南亚风情，仿佛置身异国他乡。
进傣族园第一个寨子是“曼将”。“将”在傣语里是“篾套”的意思——专用于抬大石头的一种工具，“曼”就是“寨子”。“曼将”，也就是“篾套寨”。傣族的每一个寨名都是有来历的，比如位于园区中央的“曼乍（厨师寨）”，就是因为过去专门培养给土司衙门做饭的厨师而得名，西双版纳旅游兴起以后，这个寨子又继承传统，率先开起了“傣家乐”和傣味餐饮。曼乍村口有四棵巨大的菩提树，这是傣家人的神树。菩提树下是一个广场，农闲时节，五个寨子的人都要到此来聚一聚，自得其乐地表演民族歌舞，既是演员，又是观众。
与曼将隔着一条马路的是“曼春满”。“春满”的意思是“花园”。曼春满，花园寨。傣族人勤劳且爱美，不仅仅是曼春满，所有的寨子周边都种满了水果，椰子、菠萝、芒果、香蕉、菠萝蜜、番木瓜、牛心果等，应有尽有，一进入傣族人聚居的地方，仿若进入了后花园。傣族人注重生活的细节，许多人家都用椰壳等容器种植不同品种的奇花异草，高高低低挂在房屋的四周，显得特别有情调。
傣族的传统住宅一般是竹楼，虽然如今随着生活水平的提高，大多已改成了木楼，甚至用上了现代建筑材料建造，但人们仍习惯称之为“竹楼”。只是，不管材料这么变化，建筑风格却始终没有变：干栏式建筑，坡屋顶，上下两层，外形像个架在高高柱子上的帐篷，造型美观独特。楼下被架空的一层，用于存放杂物和饲养动物，现在多了一个功能——停车；楼上是主人一家居住、生活的地方，被木板隔成两半，内为卧室，外为客厅。傣族一家人睡觉的地方不用硬隔离，只是用帘子等遮挡即可。神奇的是，傣族建筑楼上围合四周的木板，并不与地面垂直，而是从下往上逐渐向外倾斜，形成了上大小小的独特造型。
与曼乍相邻的是“曼嘎”，也就是“赶集寨”。是傣族园中最小的寨子，只有31户人家。据说曼嘎的祖先是一位汉人，来到这里与傣族通婚以后定居了下来，所以，寨子里的人，既过汉族的节日，也过傣族的节日，是传统节日最多的寨子。
一路走过去，最后一个寨子是“曼听”——“宫廷花园寨”，之所以以宫廷名之，是因为这里的楼与楼之间距离更大、庭院更宽、更显大气。
傣族园里五个寨子保存完好，据说都有上千年的历史了。寨子里，傣族人依旧在祖祖辈辈留传下来的地方，繁衍生息，安居乐业；而来自全国各地的游客，则带着猎奇的眼光，自由地在寨子里穿梭，既好奇，又兴奋。游客与原著民，各自打量着对方，相互依存，互相需要，相安无事，构成一种奇特的生态。这正是傣族园独特的地方。
傣族人信奉的是南传佛教，又称上座部佛教。西双版纳的每一个村寨都有一座寺庙，或大或小，傣族园的五个寨子也不例外。
曼听的“曼听佛塔寺”始建于公元538年，由当地土司昆贯康罕与岩温组织修建，至今已有近一千五百年历史。据说，这里也是历代傣王常来朝拜的地方。
女儿天生喜欢礼佛，看见寺庙，如鱼得水，拉着外公就往寺庙里冲，嘴里还念念有词：“拜菩萨、拜菩萨。”全然不顾门口“塔包树”的独特景观。据说，三百多年前有一位泰国老佛爷曾在曼听讲经，倍受村民崇敬，他圆寂之后，傣家村民为了纪念他，就在庙门口修建了一座佛塔。百余年之后，塔的中间长出了一棵菩提树。这颗菩提树经过两百多年的生长，已经高出塔身20余米，枝繁叶茂，亭亭如盖，浓荫匝地，形成“塔包树”的奇景。而菩提树在塔身上长出8根枝干拥住塔尖，并逐步向塔身蔓延，又形成“树包塔”的奇观。塔顶着树，树包着塔，顶上枝叶葱茏，脚下佛塔生辉，堪称绝景。
一进寺庙大门，一座高大巍峨的大白塔坐落在一个方台之上，由中间大白塔和周围四座子塔组成，在蓝天白云的映衬之下，闪耀着圣洁的光，更显庄严肃穆。大白塔建于唐代，距今也有一千三百多年的历史，里面供奉着释伽牟尼佛舍利一枚、贝叶经数贡。建造白塔时，老挝南波罕公主曾捐赠并亲自到曼听视察。
女儿显然志不在此，拉着外公径直朝白塔后方的佛堂走去。佛堂是一位旅居泰国的慈善者受父母之嘱捐资修建的，里面供奉的是橄榄坝最高大的释伽牟尼金身佛像。到了金佛脚下，爷孙俩倒头便拜，非常虔诚。
曼春满寺始建于隋文帝开皇三年（公元583年），距今已有一千四百多年的历史了，是西双版纳最古老的佛寺之一。这座金碧辉煌的佛寺是橄榄坝的中心佛地，凡重大的佛教活动日，坝子里的信徒和各个佛寺的出家人都要前来朝拜。佛寺前有三课高大挺拔的棕榈树并排而立，直插云霄。这就是传说中的“贝叶棕”，制作贝叶经的材料。据说这种树只能活六十年左右，一生只开一次花，花是乳白色的。花开之后，迅速枯死，颇为悲壮。大门里面有两座供台，专门用来摆放施舍给飞禽的食物，以示佛家的博恩。寺内有生动的浴水佛、竹编佛、象托四面佛、金塔、玉佛等等精美塑像及法器。大殿内的金佛高逾3米，坐姿、鎏金，身披泰国国王普密蓬礼赠送的袈裟，法相庄严，光彩照人。
说到傣族，不得不说泼水节。泼水节是傣族一年一度的传统节日（阳历四月十三至十五日）。傣语叫做“楞贺尚罕”，即“六月新年”或“傣历新年”。傣族历法，新的一年是从六月份开始计算的，泼水节实际上就是傣历的元旦。泼水的习俗实际上是人们相互祝福的一种形式。傣族人亲水，在他们看来，水是圣洁、美好、光明的象征。世界上有了水，万物才能生长，水是生命之神。
泼水节的第一天为“麦日”，类似于农历除夕，傣语叫“宛多尚罕”，意思是送旧。此时人们要收拾房屋，打扫卫生，准备年饭和节间的各种活动。第二天称为“恼日”，“恼”意为“空”，按习惯这一日既不属前一年，亦不属后一年，故为“空日”；第三天叫“麦帕雅晚玛”，是麦帕雅晚玛的英灵带着新历返回人间之日，人们习惯将这一天视为“日子之王来临”，是傣历的元旦。这一天，节日的气氛达到高潮，傣家人穿着节日的盛装，矗立在澜沧江畔，观看龙舟竞渡，或者欢聚在广场上，放高升（高升，一种用火药、竹筒、竹竿等制成的土火箭）、丢包、斗鸡、跳孔雀舞、章哈演唱、放孔明灯……喜气洋洋，场面几位热烈。
在傣族园，天天都可以过泼水节。每天下午在万人泼水广场，既可以观看泼水节表演，又可以身临其中参与泼水活动。
我们到达泼水广场时，泼水仪式刚刚开始。数百名美丽的傣族少女正在表演傣家泼水前的仪式，而外围，已经里三层外三层围满了参观的人群和跃跃欲试的青年男女。女儿不喜欢高分贝的音量，对泼水表演不感兴趣，拉着我们来到离泼水广场不远处的太阳鸟生态园。看到园子里各种五颜六色的热带鸟类，女儿顿时来了精神。特别是孔雀园里的公孔雀，为了引起母孔雀的注意，骄傲地打开尾巴上的羽翎，将最美的一面充分展示，围着母孔雀前后左右晃动，逗得女儿哈哈大笑。而母孔雀显然不为所动，连看都没有看公孔雀一眼。典型的“孔雀开屏，自作多情”。
傣族园是层次丰富的，是文化多样的，是历史深厚的，是生态原始的……不同的人，可以在傣族园各取所需，看到不同的内容：园林学家说，傣族园是庭院园林的典范；历史学家说，傣族园是流淌着生命的活化石；植物学家说，傣族园是植物王国的基因库；民俗学家说，傣族园是一座活着的民俗博物馆；文学家说，傣族园是人间仙境、世外桃源……
█妈妈的育女新经
在可控范围内给孩子自由
一进傣族园，女儿兴奋得手舞足蹈，奋力挣脱我的怀抱，对周围新奇的东西充满着各种好奇，一会儿用手摸摸这儿，一会过来牵着我：妈妈，走嘛，我们去耍那个。一开始我还挺担心她弄坏人家的东西，或者做出不安全的举动，结果，mini妍比我想象中守规矩多了，仔细地看，小心地摸，慢慢地，我也放开手让她在视线范围内自由玩耍。她的快乐，也很快感染了我。
究竟要不要给孩子自由？对于这个问题，我做过很多思想上的挣扎，特别是对于刚刚经历过生死劫难的我们一家，“给孩子自由”似乎成了我的一个心理障碍。但另一方面，理智告诉我，女儿在我的严控之下是不可能健康成长的，所以这次云南之行，无论对于我，还是对于孩子来说，都是比较大的考验。从我内心来说，我真的很害怕mini妍在脱离掌控之后会做出一些让我意想不到的行为。
生物学家帕西·纳恩先生认为：儿童身体里都有一种巨大的能量，它可以让每个人在脱离母体之后，朝着自身独立的方向发展，这种力量是生命演进的推动力，是儿童成长的源泉，他让儿童在成长过程中克服种种艰难险阻，努力完善自身。他将这种力量称为“具有目的的行动”。
换一种说法就是，人类生来就有“征服世界的欲望”。这是生命发展第一阶段的标志。所以，不管我们对孩子放不放手，这种生命的本能，终将推动孩子逐步远离我们，去探索更为广阔的世界。
意大利教育家蒙台梭利曾说过：所有的孩子都是在监护人的监督下成长起来的，所以他们会受到成人的极大阻碍。而孩子必须依靠周围的环境才能最大限度地健康发展，他们更倾向于用自己的思考和行为，让自己更趋于完美，这种行为大多数会被大人否定，这便使孩子进入了误区。
自从孩子经历一场莫大的劫难后，我对她向往“自由”的心如临大敌，走到哪儿都得抱着，并不停地提醒：不能离开爸爸妈妈的视线，不准一个人靠近水塘边，不准……孩子虽然乖巧听话，但却从来没有放弃对“自由”的向往。也罢，在可控的范围内，就放手让她做一回环境的主人吧。
让我欣慰的是，对于我的适当放手，女儿似乎用了更成熟的方式让我放心——在我们的视线范围内，有自己的规则去玩耍，用自己的方式去跟人交流。
天并没有塌下来，全程，女儿脸上都洋溢着幸福和自信的笑容。
2021年5月12日
