总结之前的内观体验，几个问题

《正念的奇迹》是我读的第一本佛法类书籍，一行禅师春风细雨的温软文字对我这种浪漫系读者而言真如醍醐灌顶，甘露滋心，很向往能如出家人一般用心专注，清明洁净地活这一生。

不少人望文生义，以为正念是邪念的反义词，关乎道德，其实正念这个概念最初源于佛教禅修，是从坐禅、冥想、参悟等发展而来，是有目的的、有意识的，关注觉察当下的一切，而对当下的一切又都不作任何判断、任何分析、任何反应，只是单纯地觉察它、注意它。如今正念被发展成为了一种系统的心理疗法，即正念疗法，就是以“正念”为基础的心理疗法。

有幸与中国佛学院的法师修习过一段时间内观禅，禅修方法属缅甸马哈希尊者传承。法师送给我一本缅甸班迪达大师的《就在今生》，拿到书后研读发现其教法同《正念的奇迹》虽风格迥异，然核心内容如出一辙，都在提起正念，不带批判成见地观照身受心法之无常变化。我一向不求甚解，后来才知道他们所推广提倡的教法来自原始佛教，学名叫做四念处和安般守意法，想要深入了解的朋友可阅读汉传原始佛教的四阿含经。南怀瑾先生的书也多有提及，他讲不修小乘，大乘大不上去，他说看古代的《神僧传》，《神尼传》，那时的人很容易成就，而且多有神通，就是因为修的小乘,唐宋后就不行了,南怀瑾先生还在强调安般守意是这个时代最容易成就的，不过老先生向来天马行空，随心所意，所以经常语焉不详，又说要首先该修普门行愿品,又说要念佛,我都老老实实照做了，但看他的书越多，越丈二和尚摸不着头脑，如今干脆全部放下，单留一本《庄子南华》，清爽自在，明白许多。

我师兄评价南先生人智慧很高,但书中内容泥沙俱下。

禅修前，我烦闷焦躁，容易自怨自艾，影响到了身体健康。接触正念解压禅修后，我每周末都会上山去道场禅修，平时则在宿舍早晚打坐经行。最初昏沉散漫，而且宿舍里人来人往，子夜凌晨仍如白昼时吵闹，甚至有过之而无不及，因此打坐时容易烦躁，我求助师父，他总是简短回一句：观照：烦躁，烦躁。

总之就是让我做第三者静观这一切的生灭变化，却不做任何批判，师父鼓励说量变的积累引起质变，只管坚持。随着时间沉淀，尽管周围依旧喧哗，那时我对这位师父充满信任，而且我又是一旦迷恋什么事情就会狂热投入的人，没过多久慢慢进入了如如不动的境界，明显感受到气动，大拇指结印时明显有电流感，不过咱听从师父们的警戒：一切有为法如梦幻泡影如露亦如电，应作如是观。一切平常心对待，不可执着。

时间积淀，功力日深，有一次我随着师父去参加下午的茶道禅修，明显感到有一股强烈的气从会阴部往上奔，身体也好像腾云驾雾一般，下座后特别欢喜，当时不以为意，只跟师父分享，他说那是因为我认真，是好事。之后禅修也总是身体发热，他说因为我专心，所以效果明显。

之后参加法师组织的清明节密集禅修，奇妙的事情发生了。整个人禅修下来脱胎换骨，心境宛如秋月般皎洁寂静，一尘不染，反正一个念头都没有，但不是昏沉。待人接物时很有用心若镜的味道，对这个世界充满着热爱与感恩。

下山的时候，再入车水马龙的城市，闻污浊空气，听闹市喧哗，不像从前焦躁不安，看人们脸上的焦虑痛苦，疲惫不堪，蓦然觉得神清气爽的自己此时此刻和他们不在一个维度，我的世界清凉平安又喜乐丰盛。

回到学校，听水管洒下的水击打土地的声音，都觉这是天籁，更何况校园湖畔各种鸟鸣了。面对任何折辱都能一笑置之，且能以一颗柔软心去体谅对方的烦恼痛苦，总之不仅不怨恨以对，反而想去帮助关怀她。晚上倒下就能睡着，几乎无梦，即使有梦，也都是美丽的青山绿水，惬意自在。后来看到南怀瑾讲到如果别人打你一巴掌，你都会怕他手痛，不由会心一笑。总之，置身浊世纷扰，心却安如泰山。很多心结自然打开，不再计较，对人生领悟似乎通透了许多。对其他人的身心状态也是一清二楚，有一览众山小的意境。

有一次，我正在宿舍打坐，内心非常空灵宁静，突然有个念头：某同学会来，不到十分钟，她真得来宿舍找我了，而我们平时交往很少。

禅修后身体健康大有改善，神爽体健，自己真似那跟随菩提老祖学道后的孙猴子，去时胎凡骨重，归来身轻体亦轻，马上联想到《道德经》里的那句“专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？”，读《念处经》“有一道，净众生，度忧畏，灭苦恼，断啼哭，得正法，谓四念处。”更感叹佛道之书大概与宗教无关，皆乃圣人修炼后身心境界的真实体证后的记录，如鱼饮水，冷暖自知。或许真如南怀瑾老先生说得，你只有摆脱宗教的外衣，看这些宗教书才会灵光。

中医师兄为我把脉，吃惊我并未吃药调理，脉象却很平和，身体好了许多。其实我自己也不晓得为什么，只是稀里糊涂地因缘使然。不知道是因为勤奋打坐呢，还是因为勤奋练气功，还是因为练习松柔操，反正这些怪东西，我都着迷，不太计较利益得失，只管一门心思老老实实认真做，而且个性简单，一般世俗杂念比较少。可能因为那时候的我别无所求，只是兴趣使然，第一次去禅修时，那些老修行忧心忡忡地说要证果，再不来这人家，问我，我说：“我没有什么想法和证果的愿望，我只想把现有的今生好好活。”而且那时受基督教大爱影响，我想活出神的爱，对所有人好。可能也对禅修有帮助，后来听到不少南传法师讲修安般一定要配上四无量心，即慈悲喜舍，才不会走偏，收效才显著。现在回顾这些，觉得自己也有瞎猫碰上死老鼠之嫌。

可惜大概后来可能太过用力，也很想在今生证果，反而有些走火入魔，无法放松，那时师父叮嘱我放松放松，但最终受到一些干扰，有人说修南传太耗神，只有念佛才能成就，最重要是看了南师的书，听他的女弟子叶曼老太太也讲，女人修法打坐不可以集中注意力在下丹田，很容易造成血崩，虽然看有一期“中华医药”，有个人每天练习腹式呼吸，他身体很好，尤其大便顺畅，而我那段时间也是早晨五点多准时醒，在大肠经当令的五点到七点之间出宫，但他是男子，叶曼老太太的话让在乎肉身的我惴惴不安，便渐渐与四念处中断了，期间持咒念佛，诵经拜忏，很多很多的感应，梦中也在念佛，甚至梦见大洪水等灾难，一点都不怕，一直在念佛，梦中也会见到光，经常梦见菩萨，佛像，僧人寺庙莲花等，女儿出生前梦中也有许多异象。

出国后我开始修六字大明咒，持咒打坐时很奇怪，鼻涕眼泪哈欠，还感到有很重的气在压自己，或者腾于半空中的感觉。总之一路修来，佛号和经文咒语经常自然而然从心底涌现出来，我的心里除了佛法没有其他，但现实生活中始终没之前正念修炼时的那股清爽自在，人很压抑，一直在封闭自己，很害怕和外界交流浪费了念佛的时间，经常忏悔业障，给自己定罪。

喜欢原始佛教单单纯纯不带偶像崇拜的内观，只是观照呼吸，观察身受心法的四念处。佛陀所教的在我看来更多像心理学，解决个人内心烦恼。问题是：

1.想生二胎给孩子作伴，但会不会因此影响内观修习？生性老庄，很想孩子大一些，无牵无挂专攻四念处内观禅。

需不需要找个专业师父？或者自修就可？金庸先生和空海法师就是自己读经自悟的.

辟支佛就是自修的。辟支佛，即辟支迦佛陀（辟支迦佛陀的简称，又音译作钵罗翳迦佛陀，或简称辟支迦佛、辟支等），指过去生曾经种下因缘，进而出生在无佛之世，因性好寂静，或行头陀，无师友教导，而以智慧独自悟道，通说为观察十二因缘，进而得到证悟而解脱生死、证果之人。 所以亦称为“独觉”（新译）或“缘觉”（旧译）。

2.除每日早晚打坐，还需要做哪些准备才能有所突破，涅槃解脱。

3.空海法师的阿含解脱道次第可靠吗？初遇时如获至宝，解答了许多心中困惑，但渐渐发现与南先生等许多大德所教有出入，而那些存在争议的理论部分得花时间精研，没时间细扣，所以一直存疑，希望过来人尤其有经验的可以讲明白些。

4.女性到底能否观照腹部起伏？南先生解释因为注意力集中在下部，气血凝聚，久而久之好像水库决堤，但如果真的如此，为何南传马哈希尊者还在传此法?所以有所怀疑.

或许我的理解有误，请您提供可靠翔实的医理科学案例证明。

5.这几年打坐状态不好,枯坐毫无进展,针对哈欠鼻涕，南先生的书里讲过要过这一关，需要抽鼻子，有个姐姐说她也是，过了一年就没了，是在拍浊气，有些道理，我现在也怀疑是因为缺铁所以大脑缺氧，正在试验中。补充铁剂后,貌似并没变化.

怀疑可能因为生孩子后气血不足，而且照顾孩子等琐事分心，如今每天打坐思绪乱飞，也会烦躁焦虑，打坐不像之前那么容易入静，身体也没明显改善.中医老师说身体有问题,最好别打坐,练练筋骨,于是停了一段时间,每天都运动,也在老师那儿中药调理了很久,最近又开始打坐,还是老样子,打坐中与打坐后就跟抽鸦片了一样,不流鼻涕了,但眼泪哈欠仍有......该如何突破?

注:尊重经典和大师,但不迷信权威,他山之石可以攻玉,任何有理有据言之有理的解释都会虚心接受,更请上座高人赐教!

谢谢， 请只针对问题回答，不要扯远胡聊，浪费彼此时间 ！非诚勿扰！！！！！！！！！