新冠疫情：荣格和生态学的视角| Dennis Merritt
Dennis Merritt
摘要：Covid-19：人类世时代的拐点
本文整理自Dennis Merritt于11月29日在第十一届全国心理分析与沙盘游戏大会中的主题演讲：新冠疫情：荣格和生态学的视角（A Jungian and Ecological Perspective on the Covid-19 Pandemic）；经作者授权刊出。
很感谢大会邀请我来讲“新冠疫情：荣格和生态学的视角”（A Jungian and Ecological Perspective on the Covid-19 Pandemic），这个议题是眼下急迫又重要的。
我是在苏黎世受训的荣格学派心理分析师，获得了伯克利分校的昆虫病理学博士学位，我是一个对病毒和流行病学都非常感兴趣的病理学家。
我主要在做人类与环境的研究，也包括探讨如何加深人与自然的联结。生态心理学在上世纪90年代初出现，在我的书里，我主要探索荣格概念中的自然生态纬度。
一、“生态心理学”：心理学中的生态学，生态学中的心理学
培养在地感对于生态心理学来说是很重要的一个方面。我在密歇根湖附近的一个小型奶牛场长大。我和农场里的动物与自然建立了很深的联结。
我在农场的童年经历让荣格非常欣赏，因为他和他深爱的瑞士也有着深厚的联系。
作为生物学家，我被荣格思想中的生态维度吸引，我认为他是生态心理学家的原型。心理学中的生态学和生态学中的心理学是我对“生态心理学”的描述。生态心理学是从心灵层面开始的，是荣格所说的“与内部的小人”联结的重要性。
想象一下你做过的梦，梦里面除了你自己还有许多其他人。你的梦自我（dream ego）是最接近于意识自我的状态，但是梦里的其他人是谁呢？他们是你的某一面，但不只是你的某一面。这就是梦的生态学概念，在梦的世界里面，一切都是相互关联、相互联系、相互作用的。
二、新冠疫情属于集体无意识层次上的议题
我认为，我们现在所讨论的新冠疫情是在荣格最重要的概念之一——集体无意识的层次上的。
白色的顶层是意识，自我意识就像是山顶那一点点，而大部分被淹没在海洋中，象征着集体无意识。
在意识自我层下面是家庭层；然后是部落/家族层，这一层有一部分在集体无意识中，就像一个延伸出去的家族系统；接着是国家层面；然后是更大的集体层面，比如，欧洲的集体无意识与东方的集体无意识；再往下是追溯到所有文化都有过的土著祖先，这一层高于所有人都有过的动物祖先层（动物祖先是G层，也就是斜纹层上方）。
这些层面就像是一座活的博物馆，层与层之间相互作用，这也是一种生态概念。
新冠肺炎和全球气候变化对我们的影响都是在动物祖先层面的。我们都是动物，共享着动物的基本需求：食物、安全的饮用水、庇护所、相对稳定的环境和抵御疾病的能力。这些可能致死的疾病给我们带来了最基本的生存考验，让意识到：
1. 我们都会以这样或那样的方式死去。死亡是生命的一部分，就好像阴阳图中，阳中的那个黑点（下图）：
2.我们都是息息相关的；我们是社会性动物，我们彼此需要。
3.新冠病毒为我们按下了暂停键，让我们思考那些被遗忘的问题：关于过度消耗、污染水源、气候变化……
4.它像一场噩梦一样让我们震惊。
三、我们要怎么向前？
《易经》的第42卦——益卦，为我们提供了未来的原型框架。每一个荣格学派的人都应该有一个可以联结更深刻东西的符号系统，《易经》就是我最喜欢用的。我认为这本书是这个星球上最深刻的书之一，也因为这本书，我对中国文化和历史逐渐产生兴趣。
图注：想象右边的第42卦（益卦）是从左边的第12卦（否卦）来的，否卦（左边）的第四爻来到最下方帮助下面的阴线（成了益卦）。
否卦上方的三条阳线与精神和天的运动联系在一起，所以在上方。下方的三条阴线则是和地的运动相连的，所以在下方。天与地，阳与阴，如果它们之间互不相联的话，（在易经中）表示非常不利的现象，会带来停滞。
根据卫礼贤/贝叶斯翻译的《易经》版本，这个概念…传达了易经中的基本思想。统治的真谛在于服务。
牺牲较高的元素增加到较低的元素中，这叫做彻底的增长：这表明精神可以用它的力量帮助世界。
《易经》中“统治的真谛在于服务”，适用于社会现状中的收入不平等，种族主义，性别歧视，社会不平等，以及医疗保健不平等……
一个最主要的不平等，是人类和其他物种都有关系。我们面临的最严重的力量失衡是在人类和环境之间。
在地球45亿年的生命中，第一次出现因为一种生命形式的影响而命名一个时代，那就是人类。地球上其他时代，要么完全被冰覆盖，要么陨石撞击到地球上摧毁了数百万年来主导动物界的恐龙。
每个物种都会对环境产生一定程度的影响，并在一定程度上操控环境，但我们人类在这方面是独一无二的。我们可以弄清楚“自然法则”，并且让它为我们所用。我们拥有一定的力量，但是没有相应的智慧。
四、未来的转变：“新时代”和“水瓶座时代”
需要改变的维度在转换的原型中。不管是西方还是受西方影响的国家，都需要转变了。1940年，荣格把这个转变称为“新时代”和“水瓶座时代”。
我认为，荣格所说的“新时代”主要有以下几点（变化）：
一，女性承担了特别的角色；
二，急需新的精神形式；
三，与自然联结；
四，停止将环境因素降格；
五，即便痛苦，但也要认识到人类自身、社会和精神之间的破裂，希望这些认识能够引领转化和心灵发展。
在水瓶座（意象中），它正向南方鱼群的嘴里倒水，这象征着集体无意识。荣格对启蒙的定义不是光，而是将尽可能多的意识光带入无意识中。这不仅意味着对无意识的更多理解，还意味着人类和自然的深刻联结，以及我们如何摧毁它。
这一革命性的时刻，就像易经第49卦——革卦，一个“有重大事情发生”的时代。
五、Covid-19：人类世时代的拐点
我今天要以“Covid-19：人类世时代的拐点”为题介绍这次讲座的另一个观点。
新冠肺炎的流行对旧有形式的破坏，以及发生重大变革的机会，都必须被作为一个转折点，来应对更加广泛的气候变化的挑战。
我们只有九年的时间，才能实现《巴黎协定》中要求的，到2030年将温室气体排放量预计减少23%的目标。地球的命运在我们手中。
荣格说：“我们被全人类的恐惧所困扰，普罗米修斯的征服，最终可能无法为我们和大自然服务。”
在希腊神话中，普罗米修斯是泰坦神族里的魔术师，从众神那里偷走了智慧和创造力之火，给到人类让他们可以活下来。
普罗米修斯后来受到众神的惩罚，每天都有一只鹰去啄他的肝，鹰是宙斯的象征；到晚上，他的肝又会长出来；第二天又派鹰去啄，直到永远……
荣格也说：“大自然不能赢得胜利，但是她不能输。”当文明意识中的观念和结构变得过于僵化时，“自然会带着她无可避免的需求出现。”
人类一直在追求遗忘，似乎没有什么能够改变我们的方向，也许这次疫情才能撼动我们的意识。如何应对新冠病毒并向前迈进才是至关重要的。
内奥米·克莱因（Naomi Klein）说：“未来将取决于愿意为自己提出的想法而奋斗的人。”这是我为我的想法所做的奋斗。
