皖学札记
汪梧凤（1726－1771），从学江永，尝客戴震、汪肇龙于家，讨论经义。著有《松溪文集》、《诗学女为》。
汪梧凤弟子有程敦。见钱仲联《广清碑传集》581页。程敦，歙人，曾客毕沅幕府在乙巳、丙午间（1785—1786年），受赵魏、钱坫及其他友朋如俞肇修、申兆定影响，撰有《秦汉瓦当文字》，见该书程敦序。
汪肇龙（1721—1780），字松麓，初习篆刻，赖以为生。乾隆十七年（1752）从学江永于歙县西溪汪氏不疏园，与金榜、程瑶田、汪梧凤、郑牧、方矩、洪榜并称“江门七子”。汪肇龙专力治经，宗主郑玄。“尝游京师，观太学石鼓文，曰：‘是可注而读也。’退则摹其文而注释之，著《石鼓文考》，定为周宣王时史籀所篆，非后世物。”“至于尊彝、钟鼎诸古篆，云鸟、蝌蚪之文，寓目能辨，且暗中能手扪而识之，见者誉为古今绝学”。
江永（1681—1762）徽州府婺源县人。27岁开始以教书为业，先后在婺源大畈、江湾，城郊宜园、七里亭；安徽休宁山斗、五城；安徽歙县紫阳书院等地开设学馆收徒授业。著作有《礼书纲目》、《四书典林》、《周礼疑义举要》、《律吕阐微》、《古韵标准》、《音学辨微》、《四声切韵表》、《春秋地理考实》、《乡党图考》、《深衣考误》、《礼记训义释言》、、《群经补义》、《仪礼释例》等。
江永好穷经，尤精卜筮之学。著《周易释义》十六卷行世，其析理颇精，创三十六宫之说。
《汉学师承记笺释》卷五：《江慎修先生年谱》载：江永得其父口授十三经注疏。
江永音韵得自顾炎武，历算得自梅文鼎。
方楘如，字若文，一字文辀，号朴山，浙江淳安人。曾受业于毛奇龄，康熙四十五年(1706)进士，选授顺天丰润（今属河北省）知县，历官3年，终以“烧锅失察”去官。自此以后，家居力学，清严律己，教书自给。曾在敷文、蕺山、紫阳书院讲学。门下多出高足，如梁文庄、陈兆仑。讲学之余，曾与秀水朱彝尊和桐城方苞等商榷文史，及砥节励行、修身体道之事。乾隆二年(1737)，以经学被推举，钦召纂修三礼，固辞不就。自是闭户著书，深究经学。所著有《周易通义》14卷、《尚书通义》14卷、《毛诗通义》14卷、《集虚斋学古文》12卷、《离骚经解》1卷及《朴山存稿》《朴山续稿》，并传于世。
胡赓善，受业于方楘如，见姚鼐《歙胡孝廉墓志铭》。周廷寀，胡赓善弟子，著有《韩诗外传校注》，见胡赓善《新城伯子文集》之《韩诗外传校正序》。胡赓善与方矩（1729—1789）善，方矩字晞原。见胡赓善《方君晞原权厝志》。
1750年，程瑶田及其弟光莹受业于方楘如之子方粹然（方粹然撰有《程瑶田传》，见《文献征存录》卷九）。方粹然为何焯高足。
郑虎文（1714~1784），字炳也，号诚斋，浙江秀水人。 乾隆七年（公元1742年）进士，改翰林院庶吉士，散馆授编修。乾隆二十四年（1759年）后，主管徽州的紫阳书院十年，和杭州的紫阳、崇文两书院五年，撰有《吞松阁集》四十卷。
郑虎文主讲徽州紫阳书院，因与江门七子认识，尤与汪肇龙颇有往来。《吞松阁集》卷三十九有《与汪明经稚川书》，卷三十二有《汪明经稚川家传》。
汪肇龙系汪梧凤族人，制义从学于方楘如及其子方粹然。乾隆十七年（1752）经学从学江永于 “不疏园”。汪肇龙于三礼用功尤深。乙酉年（1765）与金榜一同入京师，时金榜授内阁中书。汪肇龙则就郑虎文宅作家教。戴震初逝时，郑虎文劝早成三礼之书，惜未成，乾隆庚子卒。
1767年郑虎文任紫阳书院山长，被汪梧凤聘，教其子汪灼。汪梧凤，字在湘，号松溪，汪梧凤“不疏园”之名来自其祖“泉明渐与田园疏”有感，遂颜其别业。汪梧凤制义师法方楘如、古文师法刘大櫆、经学师法江永，精三礼，经学造诣仅次于戴震。时戴震、汪肇龙均住在汪梧凤家。汪梧凤仅成《诗学女为》一书，逝时年仅四十六岁。郑虎文、刘大櫆辑汪梧凤手稿为《松溪文集》两册，见《吞松阁集》卷三十五《汪明经松溪行状》。
江门七子之一郑牧事迹可见《悔生文集》之《郑先生传》。郑牧与戴震是中表兄弟，尊崇程子、朱子。
汪灼为汪梧凤次子，《渔村文集》卷五有《四先生合传》。
《岫云经说》与《岫云杂著》，汪应镛著，见道光《歙县志》卷九著录。汪应镛，字怿堂，歙县人，乾隆壬子（1792）副榜，曾任四川泸州州判，还撰有《蜀游草》（又名《岫云诗稿》）一卷。黄易1783年作《江干折柳》手卷有汪应镛题：“时夏游邗上，冬客汉皋，岁莫匆匆又将旋里，适芳原词长兄先生出江干折柳图属题用，感行踪，漫成二截句，録以吟坛，兼以志别，即祈斧斯。岫云弟汪应镛未定稿。”
汪应镛所交多乾嘉时著名学人，即《岫云经说》所载，即有汪莱、巴树榖、金榜、程瑶田、胡赓善、姚鼐、方牧夫（字牧夫，方矩之子。方矩系不疏园七子之一，江永门人，见张穆《方牧夫先生七十寿序》）。其中又载“吾友张梦畹”。按：张节，字心在，号梦畹，安徽歙县人。生而聪颖，能诗文，兼通医学。至老所学益富，著述甚多，有《梦畹诗文集》、《诗韵存音》等八种，又有《张氏医参》七种。《岫云杂著》所收往来学人有巴树榖、许宗彦、丁杰、张惠言、张节、丁授经、淩廷堪、程祖洛、程恩泽（字云芬，号春海）、张匡学（字三悦，著有《水经注释地》四十卷、《水道直指》一卷、《补遗》一卷。）
程恂，字慄也，一字栗也，徽州休宁人。曾入三礼馆。延江永入都，多与之论《礼》。乾隆辛酉（1741），江永随程恂入都，时朝廷方开馆修三礼。方苞为《周礼》总裁，程恂与吴绂佐之。方苞向江永虚怀下问。见戴震所撰《寿序》及江永《读书随笔原序》，载《善余堂文集》。
乾隆十五年，戴震28岁，是年受教于方楘如。程瑶田《五友记》曰：“庚午、辛未之间，余与稚川及余姊婿汪松岑兰人同研席，每论当世士可交而资讲习益者，余日‘戴东原也’。东原名震, 休宁隆阜人。先是己巳岁，余初识东原。当是时, 东原方于小试, 而学已粗成, 出其所校《太傅礼》示余。《太傅礼》者，人多不治，故经传错互，字句讹脱，学者恒苦其难读，东原一一更正之。余读而惊焉, 遂与东原定交。至是, 稚川、松岑亦交于东原矣。”
戴蓥，戴震族弟。休宁人，1784年举人。曾任四库书校对。著《尔雅郭注补正》九卷，乾隆五十二年刻本。
戴祖启，戴震族人，同举于乡。撰有《尚书协异》、《尚书涉传》。甲午岁，陕西巡抚毕沅曾延请戴祖启任关中书院院长。见《清史列传》卷六十七《戴祖启传》。
韦力先生言曰：“戴震29岁时，来到汪梧凤家中，遇到毛奇龄的弟子方楘如。毛奇龄是清初反对理学最激烈的人物之一，他的观念当然影响到了方楘如，而方又跟校勘家何焯的关系密切，方从何那里学到了校勘学的概念，这些观念汇集在一起，使得方楘如开始提倡汉学反对宋学。”张舜徽先生评价他说：“大抵扬汉抑宋，其时汉学之帜未张，尊郑学者殆无几人，而楘如所言如此，亦实有以开乾嘉风气之先也。”刘墨在《乾嘉学术十论》中说：“方楘如是较早意识到汉人学说中郑玄的重要性，他甚至亲自动手编成《郑注拾渖》一书以收罗郑玄的遗著，而这要比孔广森、黄奭、袁钧诸人早得多。”
金榜《礼笺》自序曰：“榜幼承义方，治《礼》宗郑氏学，长而受学于先师江慎修先生，遂窥礼堂论赞之绪。其间采获旧闻，或摭秘逸发，于郑氏治经家法，不敢诬也。昔郑氏笺《诗》云：‘注《诗》宗毛为主。毛义若隐略，则更表明。如有不同，即下己意，使可辨识。'《礼笺》，凡十卷，盖首其义。”
吴定《紫石泉山房文集》有金榜墓志铭，又《娑罗园燕集序》有1784年金榜林下生活的记录。凌廷堪《题程易田先生让堂话别图乙卯》诗有1791年与金榜交往的记录。
以下至姚鼐《礼笺序》转自徐道彬《清代学者金榜著述与佚文辑考》。
金榜《礼笺》三卷凡50篇，1794年刊，有朱珪序。金榜弟子方起泰（方晞原之子）云：“金檠斋先生所著《礼笺》，凡十卷，其书未写定，秘不以示人。癸丑冬，以髀痛卧床褥间，因刺取其荦荦大者数十事，录寄大兴朱大中丞。大中丞既为之叙。泰等窃见远近承学之士，愿睹先生书者众矣，辄不揆梼昧，将此帙依经叙录，厘为三卷校刊之，资省览焉。”
金榜37岁中壬辰状元，任武英殿缮写校正《四库全书》分校官多年；乾隆丁酉，出典山西乡试副主考，此后即辞官归里，“徜徉林下，著书自娱”，年至67而逝。
金榜有江永《读书随笔》题记一篇：“此江慎修先生《读书随笔》原书叙目也。自三卷至九卷，本名《周礼疑义举要》，先生以其为随笔签答之书。又《夏》、《秋》二官尚未卒业，因改名《读书随笔》，而以散见群经诸条，依经类次之为12卷。先生殁，史馆檄取其遗书，同门戴东原以《随笔》之名难以缮进，取其说《周礼》７卷，复名《周礼疑义举要》；其说群经5卷，更名《群经补义》，今据以录入《四库全书》者是也。先生之族子鸿绪为刻《群经补义》。同门方晞原欲并刻其《周礼疑义举要》而未遑也，其子起泰、起谦乃校刊之。榜既幸二书并行，又嘉起泰兄弟之克成父志也，爰取先生《读书随笔》原叙，并手定目录冠于前，以存旧观，而述其分合之由如此。乾隆壬子，门人金榜拜记”。《读书随笔》十二卷，包括《群经补义》五卷、《周礼疑义举要》七卷。方起泰兄弟在乾隆五十七年刊刻。
巴慰祖（1744－1793）字予藉，号隽堂，歙县人，与金榜交好。汪中《述学》收有《巴予藉别传》。金榜有题诗曰：“衡山狂道士，不解世俗书。说子不去口，相与游物初。一见若旧识，高言时起予。低徊感旧游，弹指卅年余。”又“鸟迹既茫昧，今惟石鼓尊。昧者纪其近，但说李少温。斯人篆籀学，如导源昆仑。兹事竟不坠，世守到儿孙。”
姚鼐为金榜《礼笺》作序曰：“歙金蘂中修撰，自少笃学不倦，老始成书。其于礼经，博稽而精思，慎求而能断。修撰所最奉者康成，然于郑义所未衷，纠举之至数四。夫其所服膺者，真见其善而后信也；其所疑者，必核之以尽其真也。岂非通人之用心，烈士之明志也哉。鼐取其书读之，有窃幸于愚陋夙所持论差相合者，有生平所未闻，得此而俯首悦怿，以为不可易者。”
姚鼐《惜抱轩文集》有《方睎原傳》，其中曰：“余始聞方睎原之名，自戴東原。東原爲言新安士三：曰鄭用牧、金蘂中及睎原也。蘂中在京師，與相接最久。用牧、睎原之文嘗得讀之，而不識其人。及睎原殁之前一年，余主紫陽書院。用牧以鄉試去里，不得見。得見晞原，果君子，然以事促歸，不及造其靈金山居也。其後余不復至歙，而睎原、用牧相繼喪矣。人存殁數十年閒耳，遇不遇曷足論。士有所以自處其身者，足矣。蘂中書來使作睎原傳，余以所知者述於篇。”
丁杰为程瑶田友人。丁杰与翁方纲、戴震、钱坫、王念孙、朱筠皆好文字考据，时称“六友”，见杨钟羲《雪桥诗话余集》卷四。
1797年程瑶田到苏州，始与段玉裁相见，之前通信几十年。二人在《丧服》上多有交流。
孔继涵与戴震交二十年。洪梧为洪榜之弟，有《易箴》二卷，曾纂修《全唐诗》。
程瑶田曾官嘉定教谕，王鸣盛赠诗推重之。
戴震《孟子刘注跋》云：“吾友朱君文游出所藏校本二示余。”
桂馥与戴震有往来，见桂馥《集韵跋》：“囊在京师，与戴东原先生居相近，就谈文字。先生每取《集韵》互订。”
胡亦常，李文藻门下士，1772年下第南归，与戴震同舟，尽钞其所著书，将刊之东粤。抵家时，写书信报于钱大昕（见钱大昕《孝廉胡君墓志铭》）。胡亦常与戴震“同舟行月余”（见李文藻跋惠栋《春秋左传补注》）。
秦蕙田延戴震修《五礼通考》中的观象授时部分。
沈彤见过戴震著作，叹服，与惠栋言之。但沈彤没见过戴震。
戴震著作《考工记图》等流传至浙东西，齐召南看到，叹服不已。
在京师时，王昶、王鸣盛、纪昀、朱筠皆与戴震订交。
戴震尝谓：儒者治经，当自《尔雅》始。
卢文弨在京师时，与戴震交善。见《戴东原注屈原赋序》，时为乾隆乙亥（1779年）。
洪梧，1790年进士，曾为其兄洪榜《初堂遗稿》作序。
洪梧（1750—1817年），字桐生，安徽歙县人。乾隆四十五年（1780）举人，召试中书，乾隆五十五年（1790）考取进士，授为翰林院庶吉士，散馆后，授编修，官至沂州（今山东临沂）府知府。洪梧的胞兄洪朴、洪榜与戴震交往较多，在学术上深受戴氏影响。嘉庆七年（1802），洪梧任扬州梅花书院山长，悉心教授弟子，刘文淇、薛传均等人是其赏识的高足。
洪梧的族子洪莹，借读于梅花书院，嘉庆十四年（1808）会试中状元，梅花书院因此声名大振，洪莹金榜题名，也是与长辈洪梧的悉心栽培分不开的。洪梧患足疾，行走不便。但因学识渊博，曾参与编纂《全唐诗》。嘉庆十一年（1806），洪梧离开梅花书院，嘉庆二十二年（1817）洪梧因病去世，享年68岁。包世臣、凌曙等生前好友致祭，门生刘文淇撰《祭洪桐生师文》。
《灵芬馆词话》有云：“洪桐生太守梧，自罢郡归，遂留滞于广陵，主梅花书院。初以足疾，不能良行。後以校阅册府元龟，穷日分夜，遂至失明。始学词，工于慢调，词成，口授侍史书之，都为一册，皆用一萼红调，数叠其韵。云山阁藏书次山尊学士韵一首，最为凄婉。……太守藏书五万卷，恐日后散佚，乃藏于……云山阁。此词所以志也。”
吴锡麟《有正味斋诗续集》提到洪梧最多。又后人俞长源有诗及自注曰：“湖上云山阁，追随白石庵。访迹惟蔓草，问君何以堪。祖泽固未央，翩翩厚德涵。雏凤久不见，清声寂淮南。注：歙县洪平太阶、为洪桐生支裔。桐生名梧，与兄朴榜有三凤之目、尝主吾扬梅花书院讲席，藏书万轴，效庐山李氏山房之遗意，举而致之湖上云山阁，洪杨以后，故迹荡然，予尝与君两访之，惟见荒烟蔓草而已。”
《毛郑诗考正》为戴震治诗的代表作。楚辞有《屈原赋注》。戴震最重要的算学著作是《勾股割圆记》。戴震卒前数月整理的是《水地记》，今存，见《文献》1995年04期《孔氏原抄本〈水地记〉》。
程瑶田46岁时才乡试中举，之后七应会试落第。64岁才被选为嘉定教谕。任满三年后归乡。阮元同程瑶田讨论过经学。
1754年戴震入都，卢文弨与戴震结识。是年，卢文弨将其外祖父冯景所著《淮南子洪保》送与戴震校读。
1758年，卢文弨与戴震共同校注《大戴礼记》结束，并赠之卢见曾。卢见曾《雅雨堂文集》卷一《大戴礼记序》云：“余家绍弓太史，于北平黄夫子家，借得元时刻本，以校今本之失，十得二三，注之为后人刊削者，亦得据以补焉。又与其友休宁戴东原震，泛滥群书，参互考订。既定，而以贻余。”
1760年冬，戴震致书卢文弨，谈论卢见曾所刻《大戴礼记》中文字讹误问题，并赠戴氏新刻《屈原赋注》给卢氏。
胡士震，字竹厂，孝廉，与惠半农父子同邑，乾隆壬午举人，曾任《四库全书》分校官。曾校汲古阁本《说文》。按：胡士震，《段玉裁先生年谱》曾提及之，曾与戴震游。
江永研究天文历法的著作有《翼梅》八卷和《推步法解》五卷，主要是推崇西方人的著作，并对梅文鼎有所批评，后来学者对江永批梅亦多有意见。1740年江永去北京，和梅瑴成进行了交流，并呈上《翼梅》一书，自称私淑其祖梅文鼎。后来，他的弟子戴震再次将《翼梅》和《推步法解》两书带到了北京，并介绍给了秦蕙田（1702~1764）。秦氏对两书评价较好，将前一书的主要内容和后一书的全文编入了自己所写的《五礼通考》“观象授时”类中。戴震对此曾有过说明：“其后戴震尝入都，秦尚书蕙田客之，见书笥中有先生历学数篇，奇其书，戴震为之言先生。尚书撰《五礼通考》，摭先生说入观象授时一类，而《推步法解》则取全书。”
任兆麟，原名任廷麟，其《有竹居集》为弟任泰等人所编。此书有《戴东原先生墓表》，其中言戴震《考工记图》、《勾股割圆记》为齐召南所推重，曰：“此旷世才也。”又言戴震精舆地之学，入四库馆前已究心《水经注》八九年。又言戴震在京时，亦为卢文弨、吴鼎所推重，皆折节交。（吴鼎，字尊彝，金匮人。乾隆九年举人，授司业。擢翰林院侍讲学士，转侍读学士。所撰有易例举要二卷，十家易象集说九十卷。）又曰戴震自言生平著述以《孟子字义辨证》为第一。（按：此文为任基振所撰，非任兆麟作也。见该文末一段可知。）
段玉裁与汪元亮亦颇有往来，见段玉裁撰《有竹居集》序。段氏该序亦自言曾与任基振、任大椿游。任兆麟兄任基振所著《尔雅注疏笺补》，得戴震称赏，戴震《尔雅文字考》多引其说，段、王亦称其足以传世，见《有竹居集》卷五《尔雅笺补序》。任启运为任兆麟从曾祖。
1763年段玉裁29岁，初识戴震。1766年，戴震入都时，路经苏州，借朱奂所藏宋刊《礼记注疏》。此书乃惠栋借吴泰来所藏宋刊校出。1775年，段玉裁与戴震师书，请为《六书音均表》作序。
据刘盼遂《段玉裁先生年谱》：1763年春，戴震在都会试不第后，居新安会馆。段玉裁与当时之好学之士，胡士震、汪元亮辈，皆往从讲学。
孔广森有送洪朴督学湖北序，又有《洪舍人诔》，盖悼洪榜也。是乾隆四十四年（1779）
屈曾发（1715—1780），常熟人，著有《九数通考》，戴震序。
《祁韵士集》，三晋出版社2014年1月出版。其中有《祭金辅之先生文》。
程瑶田在杭州呆一月，许宗彦曾与问学，今存程瑶田致许宗彦书信一封。程瑶田亦有答阮元、丁杰、程晋芳、淩廷堪等人书信。
戴震《文集》，有段玉裁壬子年序。壬子年，即1792年，原为十卷，后由臧庸、顾文炳（字子述）增其未备，校订而成十二卷。二人从学于段玉裁，亦可知。
丙戌春，任基振（字领从）以《尔雅注疏笺补》示戴震。该书任基振修订即耗七年。见戴震《尔雅注疏笺补序》。丙戌年，即1766年。任基振曰：“余窃谓儒者治经，宜自《尔雅》始。”任基振治此书已花十年。见《戴震文集》之《尔雅文字考序》。该文非戴震作，乃任基振作，见周德明《戴震〈尔雅文字考序〉考伪》。
乙亥年，戴震有与王鸣盛书。该年为1755年。1754年，戴震32岁，方进京。癸未有与秦蕙田书。时为1763年。秦蕙田1764年卒。庚辰有与卢文弨论《大戴礼记》校订。时为1760年。辛巳年又有论，时为1761年，并向卢文弨推荐其友程瑶田。曰程瑶田去年秋闱后同到扬州，今复往，特取道江阴，愿拜谒卢文弨。戴氏又曰程瑶田与其往还十余载，学愈进，境日困。戴氏曰自己逊其密。
戴震从卢见曾借得宋本《广韵》。又曾与其师江永论小学。又丁酉年与丁杰论历象，有书信两封。即1777年。戴震于该年卒。庚辰年，戴震有与任大椿论礼制书。时为1760年。
余萧客《古经解钩沉》，系其友朱奂（字文游）千里驰寄给戴震，戴震作序。其之前已有齐召南与王鸣盛序。朱奂为戴震友。1772年前二人已相识。
毕沅与戴震有往来，见戴震《送右庶子毕君赴巩秦阶道序》，丁亥年作，即1767年。毕沅“语于治经，尤勤勤绻绻，器量豁如也”。又丙申年，戴震有《送巡抚毕公归西安序》。即1776年。
庚辰前四年，时为1756年，戴震结识沈大成，后为其文集作序。
据戴震《题惠定宇先生授经图》，戴震与惠栋结识于扬州卢见曾所，时在扬州盐运使司署。后戴震入都过吴，复交于惠栋子秉高及二三门弟子江声（琴涛）及余萧客（仲林）。
1771年6月，纪昀从新疆贬所返京。1773年任四库馆总裁。1781年12月，《四库全书》成书。
卢文弨与戴震曾应卢见曾邀，共校《大戴礼记》。
戴震《经考》四卷，李文藻曾于纪昀处借得，邵晋涵手校一过。后辗转归潍县高氏。1882年，柯劭忞从宋书升借得，录副，并校之。光绪癸未（1883）有跋。见《徽学》第9册。
孔继涵《因居记》言1772年，京师“数过从者，……休宁戴东原震、程瑶田易田……”见孔继涵《杂体文稿》，载《续修四库》第1460册。
纪昀《纪文达公遗集》卷八《〈考工记图〉序》曰：“乾隆乙亥夏，余初识戴君，奇其书，欲付之梓。迟之半载，戴君乃为余删取先后郑注，而自定其说以为补注。又越半载书成，仍名曰《考工记图》，从其始也。戴君语予曰：‘昔丁卯戊辰间，先师程中允出是书，以示齐学士次风先生。学士一见而叹曰‘诚奇书也’。今再遇子，奇之是书，可不憾已。’戴君深明古人小学，故其考证制度、字义，为汉以降儒者所不能及，以是求之圣人遗经，发明独多。《诗》三百、《尚书》二十八篇、《尔雅》等皆有撰著，自以为恐成书太早，而独于《考工记》则曰：‘是亚于经也者’。考证虽难，要得其详则止矣。余以戴君之说，与昔儒旧训参互校核。……”按：程中允即程恂。乾隆七年壬戌（1742年）戴震20岁，退休回乡的程恂，一见戴震，大爱重之，并将戴震推荐给自己的好友婺源江永。见洪榜《戴先生行状》。乙亥年即1755年。
纪昀《纪文达公遗集》卷十二《与余存吾太史书》曰：“昀再拜启，存吾太史阁下：承示《戴东原事略》，具见表章古学之深心，所举著书大旨，亦具得作者本意。惟中有一条，略须商榷。东原与昀交二十馀年，主昀家前后几十年，凡所撰录，不以昀为弇陋，颇相质证，无不犁然有当于心者。独《声韵考》一编，东原计昀必异论，竟不谋而付刻。刻成昀乃见之，遂为平生之遗憾。”
乾隆二十二年，戴震三十四岁，孔继涵仅十九岁。1768年，孔继涵刊刻唐人著作《五经文字》三卷、《九经字样》一卷，并附自撰《五经文字疑》《九经字样疑》各一卷。戴震为作《重刊序》，并夸赞继涵考证经文用心审慎、核订精审。张埙亦为作序。
1769年，孔继涵春至京师参加会试，居寿云簃，与戴震见面，得戴震赠其与卢文弨论《大戴礼》书二首。其《杂体文稿卷一•夏小正考异序》曰：“己丑春，见戴君东原于京师，与论文者二昼，因出其与卢侍讲论《大戴礼》书二首，遗余以为别。余受而读之，中论'夏小正'者十有三事。”
《学福斋文集》又有乾隆辛卯（1771）秋戴震序，言“强梧赤奋若之岁，余始得交于华亭沃田先生，既而同处一室者”，沈氏治学之勤且专一，寒暑不辍，其神凝然，“于汉经师授受欲绝未绝之传，其知之也独深。……今隔别六载……”又“小学故训，研究靡遗”。案：强梧赤奋若之岁，即丁丑年（1757）。沈大成《学福斋诗集》有《久不得戴东原音耗，近知主席河汾，诗以怀之》诗，曰：“嗜古穷经最重君，却教讲学向河汾。雅琴独奏难为听，野鹤高飞自不群。羁客尚悬畿辅梦，远书犹隔太行云。年来疑义知多少，挥尘何时到夕曛。”
