【译】旋转之谜

摘译自《Alchemy and Mysticism》第五部分。

Alchemy & Mysticism

9.9

Alexander Roob / 2003 / Taschen

：：：色彩

色彩圈概念源于衔尾蛇形象。色彩圈被尼古拉斯·弗拉梅尔所使用时，又表现为代表明与暗的两条自我吞噬的龙，前者象征干燥的硫磺本源；后者被称为“易变的黑女人”，象征潮湿的水银本源。根据弗拉梅尔的理论，炼金术工作过程中接续出现的色彩源于物质湿度变化：潮湿冰冷的深黑——深蓝——浅蓝——黄（此时，干与湿两种极限处于平衡状态）。其后是明亮色阶，结束于燥热的白—黄。经过煅烧，白－黄变为黄－红，最终变为从色彩圈或十二宫升起的红狮子—紫。歌德在其《色彩理论史》中写道：“ 但是，炼金术士从观察中未得出任何结论，也没有由此扩展色彩的化学理论，而这正是他们本应且本能做到的。”

◎ “黎明在昼夜之间，闪耀着红色与橙色。类似地，技艺也会产生红与橙，处于二者之间的便是黑与白。” 黎明之光意味着夜终昼始，它是太阳之母。因此，黎明在其色彩最红之时，标志着黑色终结与夜的放逐。” 紫色，是坚不可摧的硫磺，是哲人石的火焰。在歌德的色彩理论中，紫色最为深沉，并且“所有了解紫色棱镜起源的人皆会同意它包含了所有色彩。

Aurora consurgens, early 16th century.

◎ 基歇尔、歌德与施泰纳的理论建基于炼金术的色彩概念之上，即“世界的亮色纹理”这一诺斯替主义概念，它来自神圣之光在下界黑暗之水中的第一次点亮。根据二世纪亚历山大城诺斯替主义者巴西利德斯的叙述：暗曾想与光混合，但光将自身限于纯粹的观看，如同在镜中。随后，一个倒影，光的呼吸（颜色）抵达了暗之中。巴西利德斯将世界种子比作一枚诞生于月下天球的孔雀卵，它具有七种颜色。帕拉塞尔苏斯认为，硫作为身体与精神之间的媒介是色彩的起源，“可能是因为他被酸性物质在色彩现象上造成的效果所震撼，而许多酸性物质又是由硫构成。”（歌德《色彩理论史》）当然，盐也扮演着重要角色，它被认为是“凝结的光”以及一切物质性的基础。根据帕拉塞尔苏斯的看法，火中之盐是彩虹之色的原因，“正如当你看见一块盐被投入火中时，会腾起多彩火焰……那么，彩虹也拥有它的色彩……它从火元素的盐精的力量中获取了这些色彩。”（帕拉塞尔苏斯，《物性论》）

Colour Wheel After R.Fludd, Medicina Catholica Frankfurt, 1629.

◎ 从处于两极的本源中创造颜色——硫与汞、太阳与月亮、火与水、明与暗。

Initium sapientiae est timor domini, manuscript, 17th century.

◎ 歌德转述了基歇尔《光与影的大术》中的论点：“ 这一点首次被清楚彻底地证明了：光、影、色彩应被理解为视觉要素，即使色彩被呈现为是光与影的怪异后裔。” 基歇尔的色彩理论受到牛顿实验的启发。牛顿实验的结论是所有颜色都已经潜在地包含于光之中。然而，对于基歇尔和歌德而言，颜色起源于光与暗的混合，光学现象与色彩理论皆是宇宙双极性的表达，“正如磁力理论、电力理论与化学教给我们的那样。”

A.Kircher, Ars magna Iucis et umbrae, 1646.

◎ 牛顿的上帝“在创世开端，利用大量坚硬、不可穿透、移动的微粒创造了物质，以使自然持续。”（《自然哲学的数学原理》）即使光被视为自然之中神圣性的终极表达，在牛顿看来，它仍然由一系列坚硬的微粒构成，而且，和天体一样，它们受重力定律管辖。牛顿受到波墨体系中最初三个自然性质的启发：向心力对应于波墨的第一个精神性来源（contracting astringency），离心力对应于波墨的第二个精神性来源（extending bitterness），旋转对应于波墨的第三个精神性来源（anxiety or birth-wheel of nature）。正如牛顿在其色彩理论中，将白光看作由光谱的七种色彩构成，波墨在其作品中也将光视作诞生于七个精神来源。歌德虽然怀疑牛顿的理论，因为他不太信任神秘数字7，但他仍然能够在波墨丰富的异象、自然神秘概念宝库中获取灵感。这些灵感涉及色彩的两极起源，及其如何作用于感官与道德。对于波墨来说，白色是唯一不处于自然神秘之中的颜色，它处于神之中；白色是照耀自然之海的神之子，黑色是喀巴拉教义中的En-Soph（处于所有纷繁复杂现象之下的神圣的非存在）。“许多事物可通过三角形图示来表达，比如色彩现象；双倍、限制，便可得到古老神秘六边形。”

P.O.Runge, Posthumous writings, 1810.

◎ “我们识别出了神圣三位一体的本质：在永恒之光中我们寻见了神性，在火焰中我们寻见了永恒自然。” 在被嘲讽的犹太人之王——遭到折磨的耶稣的图像中，神子的天界威严立于下方自然世界的顶端，从自然中心——盐碱交汇点涌出水与火不同程度的混合，从中产生色彩的神秘：1 蓝色：存在者；2 红色：火之光辉中的天父；3 绿色：生命；4 黄色：圣子；5 白色：作为第五元素的上帝威严的光芒。

J.Boehme, Theosophisch Wercke, Amsterdam, 1682.

◎ 受雅各·波墨写作的影响，画家P.O.隆格开始构建自己的神秘色彩理论，他将该理论运用于他的所有画作，将三种基本色彩与神圣三位一体对应了起来：蓝色——父；红色——子；黄色——灵。色彩根据其五重明暗度，被渐次呈现于三维球体上。

P.O.Runge

◎ 歌德试图将感官所体验到的色彩与伦理范畴联系起来，他将人的四种精神能力与六种色彩对应起来：暖色调色彩，对应于理性与智力；冷色调色彩，对应于感性与想象。暖色调是昼，冷色调是夜。在“体液的玫瑰”中，人的四种体液与歌德色彩圈相互对应。该图由歌德与席勒于1799年合作完成。

Goethe and Schiller

：：：生生

◎ 六世纪，塞维利亚的伊西多尔整理了古代自然哲学家的学说，并使其与基督教教父的教义相结合。他的大宇宙——小宇宙图景的基础是：恩培多克勒的四元素理论、亚里士多德的性质理论与元素可变性理论（它们构成了炼金术的基础）、希波克拉底的体液理论。图中这四个人物代表了四个季节位于月份之轮上。他们的小宇宙对应四种体液：秋季对应黑胆汁（土），夏季对应黄胆汁（火），春季对应血液（气），冬季对应黏液（水）。

Isidore of Seville, De natura rerum, manuscript, 9th century.

◎ 除了蛋状图像之外，在宾根的希德嘉看来，轮是最适宜解释大宇宙运行机制的象征。如同世界一样，神是一个完满的圆，像一个在祂自身之爱中旋转的轮。外层炽热的神圣愤怒包裹着天穹，以使稀薄的天穹不会流走。以太界域移动着它，水气界域使其潮湿，动物形状的风使其处于循环运转，而最底层的气使大地充满生机。这套学说在下图中被呈现为世界之轮的毂，四季与世界的各个部分便是辐条。

Hildegard von Bingen, Liber Divinorum Operum, 13th century.

◎ 在《圣三一之书》中，乌尔曼努斯使用了“隐喻七种美德的磨坊水车轮”的图案建立了以下关系：节制是土星和铅，质朴是木星和锡，谦逊是火星和铁，温柔是金星和铜，圣洁是水星和水银，博爱是月亮和银，纯洁是太阳和金。水车轮之上，美德与其行星时辰的顺序完全一致，“行星日复一日、年复一年地互相追随，它们决定了炼金术士的活动。” 它们的顺序为：火星——太阳——金星——水星——月亮——土星——木星，因此，一周中的每一天都开始于它的名字由之而来的那颗行星的时辰。例如，星期三（水星）的第三个小时是土星的时辰。

Buch der Heiligen Dreifaltigkeit, early 15th century.

◎ 在《圣三一之书》中，乌尔曼努斯把字母分为以下三组： abcdefg、 hiklmno、 pqrstvx， 它们按照以下顺序与七颗行星相对应：火星——金星——土星——木星——水星——月亮——太阳。三组字母表明了所有金属的三种完满程度，及其它们在身体、精神与灵魂三方面的起源。那么，处于第四位的木星（它的字母组合是dls）被赋予了一种独特的意义，如同在波墨的体系中，在它之中“双重三位一体”被分为死与生、光明内在世界与黑暗外在世界，与它相联系的质朴美德是产生哲人石的必要条件。

Buch der Heiligen Dreifaltigkeit, early 15th century.

◎ 如果我要向你描述神性之最深秘密，那就如同七轮之轮站在你面前，它们永远彼此生成、镶嵌，如同圆球。七毂如一毂，毂又永远在生成辐条。

J. Boehme, Theosophische Wercke, Amsterdam, 1682

◎ 巴西尔·瓦伦廷的第九把钥匙，描述了炼金术操作过程中的明亮色阶，此色阶被称为“孔雀尾”。它出现于金星统治天秤座之时，并标志着物质正在逐渐死亡；三重衔尾蛇指称硫、汞、盐三本源以及炼金术过程三大阶段。整个图形基于锑♁这一物质的象形符号。

D.Stolcuis von Stolcenberg, Viridarium chymicum, Frankfurt, 1624.

◎ “始自太一，复归太一。” 只要看一眼自然的日常游戏，云、雾瞬间形成，又返回大地母亲的子宫，太阳使它们蒸发，纳入云彩，滴落；如同哲学巨龙一般，吞噬着自己的尾巴。

D. A. Freher, Paradoxa Emblemata, manuscript, 18th century.

◎ Zoas是以西结的异象与约翰启示录中出现的四大活物，布莱克将其称之为“每个人拥有的四大强力”。四大强力代表了人的永恒感觉，四张面孔望向四个世界的方向：西方居住着Tharmas（物质身体），对应的是水元素、味觉、绘画、出生世界、美洲；南方居住着Urizen（理性），对应的是气元素、视觉、建筑、乌尔罗黑暗世界、非洲；东方居住着Luvah（激情），对应的是火元素、嗅觉、音乐、想象力世界、亚洲；北方居住着Los-Urthona（想象），Los是地界的盐，Urthona是天界的盐，对应的是土元素、听觉、诗歌、永恒世界、欧洲。

W. Blake, Jerusalm, 1804-1820.

◎ 葛吉夫说道：“每一个完美整体、每一个宇宙、每一个有机体、每一株植物，都是一幅九柱图……但是并非每一幅九柱图都有其内在三角形。内在三角形表明高等元素的存在，基于特定有机体内氢元素表格。” 乌斯本斯基说道：“一切事物皆可被写入九柱图中，且可被读处。一个人在沙漠中会非常孤独，但他可在沙漠中追寻九柱图，并在其中读出宇宙永恒定律。”

Joseph Beuys, Lady's cloak, 1948.

◎ “要知道自我是车主，身体是车辆；要知道智慧是车夫，思想是缰绳。智者们说感官是马匹，感官对象是领域，与身体、感官和思想联系的自我是享受者。” 《伽陀奥义书》

Bhaktivedanta Book Trust, 1987.