王路：为什么很多人一辈子都不能入定？

这篇也是依阿毗达磨说。依阿毗达磨的意思，就是不要把它和其他经典上的说法掺和到一起。它们之间，很多时候并不一致。

这里说的入定，不仅指成就禅定，还包括修成“止”，也就是“奢摩他”。“止”和“禅定”的区别，之前的文章里已经说过。禅定，至少要离开欲界的烦恼。而“止”，并没有那么高的门槛，只要能将心稳定在所缘上，就够了，所有烦恼都没断也可以。

我们先说“一辈子都修不成止”是啥原因，再说“一辈子都修不成初禅”是啥原因。

像不努力、不聪明、方法不对头、没有碰到好老师，等等，这些我们就不说了。只说，这些方面都不成问题的情况下，为什么还是一辈子都修不成止。

那是因为，上辈子没有种“顺解脱分”善根。

任何人，再聪明的人，假如他是这辈子才开始想解脱的，这辈子一定不可能修成止。释迦牟尼、文殊菩萨亲自带他、手把手教他，也不可能。

至少要提前一辈子——这是《俱舍论》的说法；依说一切有部，至少得提前两辈子。

提前两辈子干嘛？

种善根。

什么善根？

顺解脱分善根。

顺解脱分，就是随顺解脱的原因。真正想出离、解脱了，想彻底离开三界了，叫种了顺解脱分善根。怀着这样的心，去布施一碗饭，持一条戒，就可以种上。但如果并不想离开三界，只是想通过布施来获得福报，通过持戒来获得生天的机会，就种不上顺解脱分善根。

这辈子因为什么因缘，想离开三界了，种了善根，当生铁定不能修成止。——不管多么聪明、多么勤奋、多么心无旁骛。

最快最快，也要到下辈子（《俱舍》说），或者下下辈子（有部说）。

当你修成止的时候，顺解脱分善根，会生长成“顺抉择分”善根。

顺抉择分，就是随顺圣道、随顺无漏法的。

好比种个西瓜，不管是多么好的种子，多么肥沃的土壤，想要成熟，也得经过一季。不可能今天刚种，明天大西瓜就能吃到肚里了。没那么快。

所以，这一世，不能修成止，最重要的原因，不是不努力、不聪明，是前世没有起跑。关键在前世。

有人说，须跋陀——这是个外道，他在佛陀入灭前见了一面，马上就证得阿罗汉，先于佛陀入灭了，他也是前世就种了顺解脱分善根吗？

肯定是的。

现在，再来说，这辈子不能成就禅定，是什么原因。

也抛开方法不对头、不勤奋、不聪明那些，假设别的问题都不存在，还是不能成就禅定，原因何在？也是在上辈子吗？

不是。关键原因，跟下辈子有关。

是因为，他现在的身上，背着一个下辈子要成熟的业，欲界的业。

这种情况，下辈子无论如何都得生到欲界。那就没法成就禅定——只是说这辈子剩下的时间里，没法成就禅定。

这个业，叫“顺生受业”。是定业的一种。

业有两大类：定业、不定业。不定业，不一定受报。我们不要说“造了业一定受报”，不受报的业多着呢。善业中的无漏业，一定不受报；无记业，也一定不受报；恶业中的不定业，不一定受报。

一定受报的业，叫定业。具体分为三类：顺现受、顺生受、顺后受。依次是：这辈子受报、下辈子受报、下下辈子或以后受报。

我们说的五逆罪，杀父、杀母、杀阿罗汉这些，既不是现报，也不是更远的未来受报，而是下辈子受报。最重的业，受报都在下辈子，绝不会在这辈子。这辈子，赖好还是个人，人所承受的痛苦，再苦也有个限度，而且人的寿命那么短。重大恶业是要下辈子到地狱去受报的。

假如一个人造了五逆罪的加行——加行，就是该干的事情干了，遂未遂另说，想杀一个人，捅了两刀，没杀死，是加行——只要造了逆罪加行，这辈子就别想离开欲界烦恼了，也绝不可能证果了。

提婆达多，本来有禅定神通，一旦造了逆罪，禅定马上退掉了，神通也没有了。这辈子都不会有了。下辈子一定要到地狱里受报。

“顺生受”并不仅限于五逆罪。很多业，都是顺生受的。如果一个人造了欲界的顺生受业，下辈子一定会生在欲界受。那么，他今生不会再成就禅定了。

什么样的业，在欲界受？

一切恶业，都在欲界受；善业中，一部分在欲界受。（这里说的是会受报的业。）

我们说“天人五衰”，有些色界天人，享完天上的乐，还会投生到欲界，是为什么？

是他们在上界造了业，导致投生欲界吗？

不是的。上界永远不会造欲界受报的业。绝对不是生在色界、无色界时的行为、念头导致众生堕到欲界，而是，众生先前在欲界的行为、念头导致他即使投生上界，死后还会再下来。（也有一种“齐首补特伽罗”的说法，是非主流，有部也不承认，这里就不展开了。）

换言之，色界天人在天上享乐，一点问题都没有，无论他们怎样在色界天享乐，为所欲为，都不是导致他们死后堕到欲界的原因。

有人问：无色界的享乐呢？——无色界没有享乐。第四禅都没有，更不要说无色界了。

我们之所以今生和将来会生在欲界，完全是因为往昔和今生在欲界时的念头、行为导致的。

任何众生，在开始想要离开三界时，身上都背负着三种定业：这辈子受的、下辈子受的、更远未来受的。

其中，更远未来受的业，不能挪到这辈子受，也不能挪到下辈子受。最早最早，也要第三辈子受。所以，今生种了顺解脱分善根，最快的情况，也是下下辈子才能解脱。

末了，再聊个小彩蛋：菩萨在种了顺解脱分善根之后，要经过几辈子才能入定？——这里说的入定不是指成就禅定，而是指修成止，也就是“奢摩他”——能够称为“定”的最低门槛。

无量劫。

菩萨要么没修成止，假如哪一世修成了止，当生一定成佛。不到成佛的资粮圆满，菩萨不会修成止的。

在过去的无量劫里，菩萨是连最最基本的定（止——连未至定都算不上）都没有的。在种下顺解脱分善根之前有，但那时候他还不是菩萨。

所以，依阿毗达磨看，一个能入定的人、有修所成慧的人，如果不是佛（或者说不能在一盏茶的功夫里成佛），他就连菩萨种姓都不是。因为，菩萨从生起暖法（修所成慧）到成佛，中间是不起座的。