敦煌早期壁画的比例问题

《鹿王本生图》

“画面上最前面一堆山，像梳齿。人本来比山小，若在山的后面远处，那就应该更小。但这幅画中，山后面的人和马都比前门的山高好几倍，完全不合比例。画左一条蓝色的河流，河水中间画的是鹿王把落水的人驮上岸的内容。那个落水人骑在鹿身上，占满了整个河流，如果这个人横躺着，他的身长将和河流一样宽……” SO，陈传席的结论是“比例不称……空间感的效果不太好……当时画家不懂得远小近大的道理。” 如果以当时的中国画理作为评价标准，说的没错。可早期的敦煌壁画，多是直接照搬印度的风格，画中人物上身不穿衣服正是印度热带的习惯。因此表现的是印度人的观念。 画的内容大多都是经变画。经变画就是将佛教故事画成的画，好比欧洲的圣经油画。而佛教故事中有很多不合常理的传说，如佛教徒都知道并深信的有关佛陀的这则故事： 一个魔王为了赶走佛陀，派遣了五个容貌秀丽的女子去诱惑他，但是一接近佛陀时，美貌开始消失，她们变得干瘪老迈，皮肤散发出恶臭。魔王又派军队去攻击佛陀，箭、矛、石头一旦接近他，都化成一阵花雨。 《鹿王本生图》也是来源于这样的佛教故事，故事中的九色鹿王会说人话。既然故事内容都是突破常理想象出来的，那画法自然也会突破画理，充满想象力。 佛家本身就将世间万物视作虚幻，包括自己这个人在内，一切都是幻像。既然是幻像，那就可以天马行空。比如藏传佛教的喇嘛特别热衷讨论：在阿弥陀佛的净土世界，一片菩提树叶上可以住下多少个得善果的菩萨。 由此可见，陈传席对早期敦煌壁画做出以上结论，是因为他太不了解佛学和敦煌。 仅以这幅《鹿王本生图》来看，它的问题是：线条粗糙、构图简单，尤其人画的实在不敢恭维；但用色大胆，想象力丰富，尤其鹿和马姿态优美生动。