21.03.14读书笔记——勝爲士
勝爲士記：
3月14日。今日，增订译语，整理古汉语。又，读《潜书》。“阳明子有圣人之学，有圣人之才，自孟子而后无能及之者”，王阳明之功。“忠恕为用，心为质，无质何用？古人心在，故求忠而忠，求恕而恕”，心为本，无心则忠恕不能安立。“反求于心”，理不在物而在心。“执良知以为枢”，求心入手处在良知。“自良知之说出，使天下之蒙昧其心者于是求之”，“良知者，心之见端也”。（极注意！工夫次第：【良知】→【心】→【忠恕】→行事。）又，“兵者，国之大事。周公曰：‘其克诘尔戎兵，方行天下，至于海表，罔有不服。’圣人未有不知兵者也”，圣人皆知兵，孔子亦知兵。（极注意！【兵】。引文见《尚书·立政》。）“其为志也，必至于尧、孔而不少让；其为心也，视愚夫愚妇之一言一行有我之所不及者，有而若无，进而若退，而后可以为学也”，立志必高，为学必谦。（极注意！【志】与【学】。）又，“凡求道者，患在道之无从。既知所从矣，患在身之不至”，知道即应行道。“不知良知者，不知自有宝者也。知良知而不致者，怀其宝而不善用者也”，知良知即应致良知。“知行为二，虽知犹无知，虽致犹不致。知行合一者，致知之实功也，虽弱者亦可能焉，虽愚者亦可及焉”，不行不为知。（【知行】。）又，“古之能尽性者，我尽仁，必能育天下；我尽义，必能裁天下；我尽礼，必能匡天下；我尽智，必能照天下。四德无功，必其才不充；才不充，必其性未尽”，尽性必有才！必能育、裁、匡、照！（【尽性】→【才】=【育天下】【裁天下】【匡天下】【照天下】。）“非性之才，能小治不能大治；无才之性，为小贤不为大贤”，必兼性才。“人有性，性有才，如火有明，明有光”，“性统天地，备万物。不能相天地，不能育万物，于彼有阙，即己有阙。欲反无阙，必修其无阙”，性有才，无才是有缺。“言性必言才者，性居于虚，不见条理，而条理皆由以出”，“物有条理，乃见天道”，必由条理而天道。（极注意！【性】→【才】→【条理】→【天道】。）“心不明，则事不达；事不达，则所见多乖，所行多泥，徒抱空性，终于自废，何以性为”，能明心必能达事，事不能达即心不能明，则见乖、行泥、性空。（极注意！【明心】→【达事】。）“性浑无物，中具大同，仁所由出”，“义所由出”，“礼所由出”，“智所由出”，性具四德，必善修之。“所患智之不足者，患在正不胜诡。夫诡明不如小明，小明不如偏明，偏明不如大明。大明所在，虽身所不历，事所不习，而智常周于天下”，智求大明。“三德之修，皆从智入。三德之功，皆从智出”，仁、义、礼亦以智之修为枢纽。（极注意！四德【仁义礼智】从【智】入。）“以智和德，其德乃神”，谓四德依据于智。“三德之功皆从智出，此为大机大要”，谓才功亦从智出。（由【智】出入，而后有【功】。）又，“儒有三伦：大德无格，大化无界，是为上伦，上伦如日；无遇不征，无方不利，是为次伦，次伦如月；己独昭昭，人皆昏昏，其伦为下，下伦如星。亦有非伦，非伦如萤，萤不可乱星，不必为辨”，儒分三类，实举四类，上次下非各以通之程度区别。非伦者己尚不能昭昭，不足为儒。（【上伦】【次伦】【下伦】【非伦】。日月是大通能照，星则稍不通而能照己。）“尧、舜、仲尼为日，禹、文、伊、周、颜渊、子舆(孟子)为月，后儒为星”，举例。“仲尼为夜之日，子舆(孟子)为昼之月”，孔孟似无功，实则有功。（极注意！）“大道既裂，身自为身，世自为世，此不贯于彼，彼不根于此，强合为一，虽或小康，终不成治。若是者何？身世一气，如生成之丝；身世一治，如织成之带。不分彼此，岂可断续”，言身家之修养与人世之治理实相通为一脉！（极注意！【身世一气】【身世一治】，如吾言“群己不二”，须互相根据，既不可断，又不可在断上强合。）“于己必尽，于彼必通”，能尽性者，必能通天地人！（极注意！【尽】→【通】。）“道无二治，又非一治。以性通性，岂有二治？通所难通，岂为一治？父子相残，兄弟相雠，夫妇相反，性何以通？天灾伤稼，人祸伤财，冻馁离散，不相保守，性何以通？盗贼忽至，破城灭国，屠市毁聚，不得其生，不得其死，性何以通？但明己性，无救于世，可为学人，不可为大人；可为一职官，不可为天下官”，谓道虽同，但具体情况不同，为治则异。既要明性，也要救世，便要知通性之不同办法。（极注意！大忧患！【道】【治】关系。且【学人】不是【大人】，【职官】不是【天下官】！）“老养生，释明死，儒治世，三者各异，不可相通！合之者诬，校是非者愚。释出天地外，老出人外，众不能出天地外，不能出人外，一治一乱，非老释所能理，是以乾坤管钥，专归于儒”，言三教差别，佛家出世，道家自然，唯儒家能参天地人，其理固不可合与校。（极注意！【儒】为乾坤管钥。）“舍治世而求尽性，何以异是？今于其内致精，于其外若遗若忘，天地山河，忘类泡影，万物百姓，遗等刍狗，名为治世，实非治世，即非尽性。儒尝空释而私老，究其所为，吾见其空未见其实，吾见其私未见其公”，尽性必治世，内致精必不忘外。佛家空而无实，道家私而无公。（极注意！【尽性】不能离【治世】，且以【实】与【公】克治释老。）“今之言性者，知其精不知其广，知其广不能致其广，守耳目，锢智虑，外勋利，怵变异，守己以没，不如成一才、专一艺，犹有益于治。破其隘识，乃见性功”，言既要精也要广，智而有功，能变而有才。（极注意！【精】【广】【变】【才】。破除【隘识】，发扬【性功】。）
随笔：
【又，秦制以下，言家、言国，皆不足法，为其名实非也。】【又，敌人已在斗争，我们却在记诵章句，这是大错！】【又，创业垂统，是需要积累的。我不否认我之理想与所信，乃宇宙间的常道。广宇长宙中，概率上总会有一二人旦暮遇之。可那只是偶然、浮动的知，不能成就事业的。】【又，他们赢了，一切完了！不能让他们赢！】【又，团结可以战胜强者，但团结了，力量大了，还能战胜更多人，最后如何克制自己的力量呢？唯有理想与道德，并配以制度。】
