周敦颐世界观

无极而太极，无极之真，二五之精，妙合而凝。

无形至真的存在，其实就是生生不已的至真的存在。动静、阴阳的复杂变化，形成了基本的质料，五行就出来了。

五行之下就是万物化生，就有了人与化生。周敦颐说，二气交感，化生万物，惟人也，得其秀而最灵者。

人类最完整地禀得了天地之精华，人的规律就是自然规律的集中体现。人的本性就是天地的本性，人类社会的道德法则都源于天地的本性。

人类得其秀者而最灵，可恰恰是人类社会最需要治理。这就只能结合善恶的产生来阐发了。

于是他说，形既生矣，神发知焉，五性感动而善恶分，万事出矣。圣人定中正仁义而主静，立人极矣。

内外的本性为外物所感，就有了善恶的分别，善恶既分，就有治理的必要。治理的原则是什么呢？周敦颐的答案是圣人。

何为圣人？寂然不动者，诚也；感而遂通者，神也；动而未形者，几也。三者兼备，即为圣人。

寂然不动，就是没有主动的欲求，或没有分外的欲求，诚无为，也就是不逾越自己的分限而作为，不超越自己的本份而作为；感而遂通，就是有事物触发我们，就会有所知识，有所通达；动而未形，有无之间，是一种主动的态度，把寂和感真正关联起来，使之成为现实生活的可能，它指的是，本分内的追求。