《楞严经》第九十

7、其名曰大智舍利弗、摩诃目犍连、摩诃拘絺罗、富楼那弥多罗尼子、须菩提、优婆尼沙陀等，而为上首。

这十位弟子分别是：一、舍利弗，智慧第一；二、目犍连，神通第一；三、摩诃迦叶，头陀第一；四、阿那律，天眼第一；五、须菩提，解空第一；六、富楼那，说法第一；七、迦旃延，论义第一；八、优婆离，持律第一；九、罗睺罗，密行第一；十、阿难陀，多闻第一。

八、优婆离，持律第一

优婆离作为一个严格持戒的比丘，他关心法制的问题、男女的问题、老病的问题，但他最关心的是破僧及和僧的问题。六和敬的僧团，必须要有戒律的维持，这意思就是说，任何一个团队要想和谐共处，就必须有规矩，戒律就是规矩，而任何一个团队在和谐共处的同时还能坚定不移地向目标前进，就必须有更加严格的规矩。因而，优婆离最关心的戒律便是关于破僧及和僧的戒律。

佛家中规定有五逆重罪，是所有恶业中最严重的，“逆”的意思正是罪大恶极，极逆于常理。造作五逆罪命终将堕无间地狱。无间地狱即是阿鼻地狱，是八大地狱之第八，最苦的一个，无间地狱之所以称为“无间”，意思是永远没有解脱的希望，除了受苦以外，绝无其他感受，而且所受的苦无间（没有间断）、身无间、时无间、形无间，此地狱中充斥地狱猛火，也称阿鼻焦热地狱。这五逆罪包括：一、杀父；二、杀母；三、杀阿罗汉；四、破和合僧；五、出佛身血。可见，破和合僧是极重之罪。在我们现代生活中，如果团队之中有这样的人，请不要姑息，按规矩制裁，否则团队将不得安宁。

优婆离既重视这个问题，有一次，当佛陀在舍卫城时，优婆离便向佛陀请教：“佛陀！请问什么叫做破和合僧？”

佛陀回答：“优婆离！若大德比丘如法如律善解深理，诸弟子们无论是出家的或在家的，都应该礼拜恭敬随顺他的教导，若有人轻视、嘲笑、讥讽、毁谤，就是破和合僧；若在家信徒，对出家僧团，妄分人我，或在僧团中挑拨离间，或制造纠纷，是名破和合僧；若军政大员，强以权力，干涉寺院，驱污僧尼，是名破和合僧。”

优婆离再问：“佛陀！破和合僧的人有什么罪过呢？”佛陀回答：“优婆离！破和合僧的罪过，一劫之中堕在地狱中受苦！”

优婆离再问：“佛陀！什么叫做和合僧呢？”佛陀回答：“优婆离！礼拜、恭敬、随顺如法、如律的比丘，以及能够发心助僧、赞僧、和僧，是名和合僧。”

优婆离再问：“佛陀！和合僧的人有什么功德呢？”佛陀回答：“和合僧者的功德，一劫之中，升入天界享受快乐！”

应该说，佛陀还是很仁慈的，无论升入天堂，或堕入地狱，佛陀只定义了一劫的时间，但这所谓一劫，分有大、中、小劫，我在《楞严经》第八篇中已经讲过，按地球的环境，以地球的时间，一小劫一千六百万年，一中劫三亿二千万年，一大劫十三亿年，这只是按现在地球人类的福报而计，因为劫是以人的寿命轮回为纪元的，如果人的福报不同，寿命轮回有所变化，劫的时间长短也要随之变化，而如果地狱中的劫是按地狱的寿命轮回来纪元，那就基本上是无穷远。不过，佛陀毕竟给出的是一个有限的时间，这就已经是十分仁慈了。佛陀还曾经说过，当恶业尽了得出地狱，将生在边远无三宝处，在我们的概念中，三宝是佛、法、僧，但我们完全可以认为，三宝是接引之神、解脱之道和引路之人，没有这三项，将没有从轮回中解脱的可能，也就是生命不能升华，可见五逆罪的惩罚有多么严重！

大家也不必认为地狱必定是某一特定的空间，就好像我们现在的人间道一样，这就是我们的狭隘了，也可以说着相。我之前曾经说过，最终审判，将在人死后进行，审判我们的，是我们自己的心性，当我们还活着的时候，我们的心有重重防御，很多事情是可以逃避、不面对的，可是死后，这些防御全都没有了，我们逃无可逃、避无可避，这时才是最终审判。我们的心变成了怎样，就会去哪里，如果人的累生修成的是一颗赤热焦黑的心，做各种恶事没有顾虑，那么不去地狱，又会去哪里呢？那样一颗心的展开，就是一幅地狱的图景，之所以说无间地狱没有尽头，正是因为受苦没有间断，善意无法渗入，心就不会改变，甚至没有改变的机会，心不改变，恶业又怎么会尽？曾有故事说，金刚手菩萨以大慈悲、大威能深入地狱，带去光明，令诸受苦者得以解脱，只有这种机会，才能令那赤热焦黑的心发现，还有光明，还有清净，才可能有改变的机会。不过，地藏菩萨在地狱中，地狱中诸受苦者，毕竟不会完全没有希望。

优婆离平时能够处理僧团中的纠纷，为犯戒的比丘忏悔，能够和佛陀问答戒律微细的地方，渐渐便成为了戒律方面的权威，当比丘和比丘尼对戒律有不解的地方，常常去向优婆离请教。优婆离的一生是持戒比丘，与俗世的人很少往来，也没有做弘化的工作，而主要是在僧团中维护戒律。当佛陀涅槃的时候，优婆离已经70多岁，那时诸位比丘在大迦叶的主持下，在毕波罗延石窟中结集经典，大家公推阿难结集经藏，优婆离结集律藏。优婆离本欲推辞，大迦叶鼓励说：“尊者优婆离！请你不要客气，虽然今日在座的五百人都是长老比丘，但佛陀当初授记你成就十四法，除佛陀以外，僧团中以你持戒第一，律藏还是请你诵出吧！”于是优婆离升座诵律，一一条目都说明此戒佛陀于何时、何地、对何人，以何因缘而制，以及犯了此戒有罪无罪的程度。

出身于首陀罗的优婆离，在僧团里有那么崇高的地位，实在不是偶然的，最后能由他主持结集三藏之一的律藏圣典，受万世人的敬仰礼拜，使苦难的民族增强了信心，使佛法的平等之光万世千秋地照抚着一切众生！

这就是尊者优婆离的故事！