正智出生不会败坏所知的境界，只是放弃对这个境界的错误执取

《衣中宝珠》：智有二种：一者、正智，二者、邪智。此中正智依有事生，邪智亦尔。虽此二智俱依有事，然正智如实取事，邪智邪分别不如实取事。

智有两种：正智和邪智，二者皆依有事而生。其中，正智如实取事，邪智不如实取事。

由有正教、如理作意为前行故，于所知境正智得生；由有邪教、非理作意为前行故，于所知境邪智得生。

由于有正教（正确的教导）和如理作意（符合事实与逻辑的思维）为前行，能够对所了知的境界产生正智；反过来说，由于有邪教（错误的教导）和不如理作意（不符合事实或逻辑的思维）为前行，能够对所了知的境界产生邪智。

非正智生坏所知境，但于此境舍于邪执而起正智。如暗中色，明灯生时，不坏此色，但能照了；当知此义亦复如是。

正智出生并不会败坏所知的境界，只是放弃对这个境界的错误执取而生起正智。就好像灯光打开时，并不会破坏黑暗中的色法，只是照了色法；要知道这个道理也是这样。