金陵访古：紫竹林禅寺（四）

紫竹林禅寺与耆阇寺、普缘寺

前文梳理为紫竹林禅寺自甲申年颛愚禅师创建以来至今之历史沿革。然而在紫竹林创建之前，禅寺所在的耆阇山上已经有耆阇寺、普缘寺在前，今人论述多将耆阇寺、普缘寺视为紫竹林禅寺前身，甚至无视普缘寺，直接将紫竹林看作耆阇寺的延续，在检索古籍、梳理资料后，发现这种观点殊为不妥。

耆阇寺一名最先见于南朝梁僧慧皎所著《高僧传》，在记述南齐齐隆寺释法镜法师后，有“其后瓦官道亲，彭城宝兴、耆阇道登，并皆祖述宣唱，高韵华言，非忝先例。倾众动物，论者后之。”【1】之语，可知耆阇寺在当时就有道登法师驻跸宣唱佛法。

在唐释道宣所著《续高僧传》中，也曾记载了梁陈之际高僧释安廪传略。安廪于南梁泰清元年（547年）南渡，梁武帝“敬供相接”，敕住天安寺。梁亡陈兴之际，“御寓大陈”，陈武帝永定元年（557年）春入内殿宣讲佛法，并敕住耆阇寺；陈文帝（559-566在位）时入昭德殿讲法；陈宣帝时（568-582在位），又入华林园传道，因积劳成疾，陈后主至德元年（583年）以七十七高龄圆寂。【2】另陈张正见有《陪衡阳王游耆阇寺》诗：“甘棠听讼罢，福宇试登临。兔苍移飞盖，王城列玳簪。阶荒犹累玉，地古尚填金。龙桥丹桂偃，鹫岭白云深。秋窗被旅葛，夏户响山禽。清风吹麦陇，细雨濯梅林”。【3】由上可知，梁陈之间，耆阇寺因安廪法师之故，深受两朝四帝崇信，朝臣、藩王也与耆阇寺有交流，这三十多年，应该算是耆阇寺历史上的高光时期。

然而好景不长，随着南北朝对峙中彼此实力天平逐渐向北朝倾斜，灭国兵灾下耆阇寺也成为前线战场。关于这场战事《陈书》、《建康实录》、《景定建康志》均有记载。隋灭陈之战初期，陈后主仍然是夜夜笙歌、终日宴饮，直至南徐州(东海郡今镇江）、南豫州(淮南郡今姑孰）失陷，隋师南北并进时，后主叔宝才如梦初醒，匆忙下令组织防守：“后主遣骠骑大将军、司徒豫章王叔英屯朝堂，萧摩诃屯乐游苑，樊毅屯耆阇寺，鲁广达屯白土岗，忠武将军孔范屯宝田寺”【4】【5】【6】。耆阇寺虽然此时成为隋陈作战前线，然而史籍并没有记载这里有大规模战事出现，因为不久后主就变更部署，将全部兵力收缩在都城内外，在白土岗与隋军决战并迅速溃败，自此陈军再难组织起有效防御，“金陵王气黯然收”也就成为定局【7】。

陈南徐州、南豫州【14】

自此之后历经隋唐、两宋，耆阇寺在史籍中踪影难觅，或许也同金陵城内其他亭台楼阁一样，在南朝覆灭之后已经被拆毁殆尽。元张铉所撰《至大金陵新志.卷五》中，也仅仅留下一句：“祗闍山庆元志在鸡笼山西，有祗闍寺，今废”【8】。一句今废，道出了耆阇寺近七百年倾颓之落寞。直至明成化十九年，僧人能智在耆阇寺旧址上重修佛寺，并奏请新额，题为普缘寺【3】，此时之普缘寺虽然已经与七百年前的耆阇寺殊少关联，然而有了“重修”、“奏赐今额”这一重官方认证，姑且可以认为普缘寺是耆阇寺一脉相承的后继者。

中刹普缘寺：在都城西北神策门内，北城池。南去所统天界寺十五里。晋名耆阇寺。成化十九年，僧能智重修，奏赐今额。所领小刹，曰唱经楼、普贤庵。 殿堂：金刚殿三楹，正佛殿五楹，毗卢阁三楹，玄帝殿三楹，僧院七房，基址八亩，东至官街，南至营房，西至城墙，北至内厂田。

至于为何笔者不认同诸多近人著述所言“紫竹林、晋名耆阇寺”之说，原因如下。如前所述，紫竹林禅寺创建于甲申年明清换代时，自然明人以前著述中对于紫竹林没有任何记载。而在清时所著诸多古籍中，对于普缘寺和紫竹林寺都是分列条目记载的，如：

陈开虞《康熙江宁府志》【9】

普缘寺:在城北隅，晋名耆阇寺，明成化间僧能智重修，请今额，康熙三年寺僧重修。

紫竹林:在城北耆阇山麓，明崇祯间禅师颛愚建，师初在南岳开堂江西青源云居，称云居颛愚和尚，尝露坐伞下入定如木石，又称伞居。爱城北静僻，结茅茲山，自题曰紫竹林，其徒妙明增修。

《钦定古今图书集成》【10】

普缘寺：在城北隅，晋名耆阇寺，明成化间僧能智重修赐额。

紫竹林：在城北耆阇山麓，明崇祯间禅师颛愚建，师初开堂江西青源云居称云居颛愚，和尚尝露坐伞下入定，如木石，又称伞居。爱城北静僻，结茅兹山，自题曰紫竹林。徒妙明增修。皇清康熙六年，知府陈开虞构一阁一亭于山巅，阁曰揽胜亭曰共赏，作紫竹林碑记。

《雍正王朝》中胤祉献书为康熙贺寿

嘉庆《新修江宁府志》卷十 古迹【11】

普缘寺 :晋名耆阇寺，在城西北神策门内，明成化间僧能智重修奏赐今额（陈张正见，唐孟浩然皆有游耆阇寺诗）康熙三年重修。

紫竹林:在城北耆阇山，明崇正间云居颛愚和尚（师初在江西青源，尝坐伞下入定如木石又称伞居）爱此地静僻，结茅茲山，自题曰紫竹林。

道光《上元县志》卷十二 寺观【12】

耆阇寺:在神策门内，一名普缘寺，明成化间僧能智重修，隋贺若弼自井口趋建康，陈主命樊毅屯耆阇寺即此，陈张正见唐孟浩然皆有游耆阇寺诗。

紫竹林:在城北耆阇山西麓，明崇正间僧颛愚建，其徒妙明增修，里人车万育有碑，国朝康熙六年太守陈开虞构揽胜亭、共赏亭于山巅，有记。

由以上清自康熙至道光诸多官方史籍来看，普缘寺/耆阇寺和紫竹林寺均为分别记述，不可以混为一谈。尤其是康熙朝知府陈开虞所撰写《江宁府志》中提到普缘寺寺僧在康熙三年曾经重修普缘寺；而紫竹林禅寺由陈开虞本人在康熙六年构建揽胜阁、共赏亭并为之作《紫竹林碑记》【9】。陈开虞作为知府亲身经历了紫竹林构建、修《江宁府志》两件事，如果普缘寺和紫竹林禅寺是同一寺庙，一来应该不会将普缘寺/耆阇寺分作条目，二来作《紫竹林碑记》时也应该追溯前之耆阇寺历史而不会对此片言只语未提。同时，在《紫竹林碑记》中，陈开虞也有明确记载“于是陈公旻昭、刘公觉岸、朱工石者、吴公雪岩、凌公苍舒共蠲资若干买刘氏竹园为结茅，师命名紫竹林，金陵之有紫竹林自此始”【9】，金陵有“紫竹林自此始”是为当时亲历者的论断，故所谓“紫竹林，晋名耆阇寺”一说可以休矣。

另查诸之后古籍，如同治《上江江宁两县志》中对于普缘寺/耆阇寺、紫竹林寺没有记载，光绪《续纂江宁府志》中仅有“耆阇山、耆阇寺久废”【13】一语，可知普缘寺/耆阇寺自康熙三年重修之后废弃已久。《金陵梵刹志》中记载普缘寺在成化年间重建后仅有“基址八亩”，而紫竹林禅寺据陈开虞《紫竹林碑记》所记仅本院就有三百亩，本院之外，于小西庄、浴溪口、牛首建业、皇厂河等地院外另有寺田六百亩，寺产共计约九百亩；无怪乎陈开虞有言：“不廿年间紫竹林一片荒榛丛筱，竟成祗园宝刹，与天界报恩诸古刹媲美矣。”而反观普缘寺，自南朝道登、安廪以来千年以上无名僧驻跸传法，明时重建也仅有八亩基址，且无高僧于此弘法，无怪乎被紫竹林这后起之秀在声势上面压得死死的，甚至于历史传承几乎都要被紫竹林寺所“鸠占鹊巢”。

参考文献：

【1】梁 慧皎《高僧传》《齐齐隆寺法明传》

【2】唐释道宣《续高僧传》《陈钟山耆阇寺安廪传》

【3】明 葛寅亮《金陵梵刹志》

【4】唐 姚思廉《陈书》

【5】唐 许嵩《建康实录》

【6】宋 周应合《景定建康志》

【7】白立超《隋灭陈之战》《文史天地》2020年第7期

【8】元 张铉《至大金陵新志》

【9】清陈开虞主持，邓旭、白梦鼐纂修 康熙《江宁府志》

【10】清 胤祉 陈梦雷编《钦定古今图书集成》

【11】清 吕燕昭修 姚鼐纂嘉庆《新修江宁府志》卷十

【12】清武念祖、陈道恒修，陈栻、伍光瑜等纂道光《上元县志》卷12

【13】清蒋启勋 赵佑宸 汪士铎纂光绪《续纂江宁府志》

【14】谭其骧《中国历史地图集.东晋十六国南北朝时期》