《白鹿原》阅读日记一

由于昨天是放暑假中七月的最后一天，写完平凡的世界书评后不免放松了一下，以致昨晚新看的《白鹿原》只看了五十页左右（前四章），但这按捺不了我想写写的冲动。但我明显知道，就我所看的那几十页，还远远无法把握这本书讲的是啥，究竟要讲啥，甚至已出场的人物我也无法去评判。

毫无疑问，作者通过掺入不少魔幻迷信传说的元素，一些离奇的情节，减少心理描写，成功把白鹿原塑造成了一个似是与世隔绝，未经开化，充满神秘感，令人向往又敬而远之的世界。基调已然和上一本看的《平凡的世界》有着天差地别，然而相比莫言的《丰乳肥臀》，这一本目前看来应更接近《百年孤独》（此段开头已讲到），《丰乳肥臀》相对来说较“土”，更接地气，阅读时并不会觉得与书中的世界有隔亥（不同于《白鹿原》与《百年孤独），感染力更强，读者会有亲切感。虽只读了四章，但白鹿原已然有庄重严肃的史诗气氛。相信知道此书的定位，读起来不无裨益。

从一开始的白嘉轩的“厄运”讲起，尽管这俨然是属于魔幻现实主义的范畴，但我还是忍不住想要拿科学来解释一下。头房死于难产，这在当时农村并不稀奇，第二房死于痨病，第三房也死于疾病（二、三的共同特点都是纵欲过度），第四房死于羊毛疔。咋看并无问题，只能说运气实在是不好了一点（死了前三个白嘉轩也并未察觉“异常”），这四个死的，又何尝不是医疗落后的悲哀呢？但这时，白嘉轩慌了，他似乎相信了冥冥中有种厄运，所以流言、舆论的典型作用就发挥了出来，这可真是个迷信愚昧的优良传统，不过白嘉轩自己都怕了，都垮了，都相信了一部分，也就没甚好说的了。但无疑第五房，第六房都死于舆论的阴影。这时倒出现了目前为止唯一一个称得上是魔幻现实主义的事，那就是胡氏未见过前五房的面便知道她们的长相，舆论的阴影再大也做不到这种程度，除非舆论中有包含对白嘉轩前五房的讲述。这样一来就解释地通了，第七房未遭厄运很大程度是她打破了舆论的枷锁，率真果敢，当晚就圆了房。你自然可以说成是“把祖坟迁到有白鹿的那片地”导致未有疾病袭扰。所以说在这个故事背景下，我更倾向于去相信白嘉轩“命硬”之类的事，反正这类东西，你信它，它便有，它便会以你信的方式而存在。就如“命硬”，也是在死了四个老婆之后而出现并为人所信的合理说法，说到底，不少迷信都是这种类型，得有实例为基础，不信，便不攻自破。

由于作者为塑造一种神秘感不写心理描写，与《平凡的世界》大相径庭，导致我并不能很好把握此书的人物形象，不过朱先生为人应是不坏，首先他是个正直的学问人，这个在他去南方讲学的大发雷霆，与后来的带头铲除罂粟已充分说明。关于他的神，我想在“下雨哑谜”“今年成豆”“找牛”等神乎其神的事件中也是几分真实，几分虚幻，后两者定是巧合，也就是“虚幻”。但没有够硬的才识做基础的话，他的话也就没人会信，也就得不到“验证”了，这就是“真实”。原书这里有段关于凡人与圣人的解释挺有趣的，大意是，圣看透凡，凡看不透圣，二者有用无法沟通的天然界隔，圣人的至理名言只有圣人做得到，而凡人虽信服但做不到，这是凡人永远成不了圣人的缘故。关于这段话据说是什么儒家思想，但我也不太敢苟同。其实很简单，按照文中的讲，那些凡人把圣人的话奉为真理，又找出很多事例来证明并附上那句话后，又一往无前地干着违背真理的事，不必说这是什么自欺欺人，什么劣根性，直白点就是圣人能脱离生活实际，脱离现实，而凡人不能，就这么简单。

接下来也没什么好讲，换地与种罂粟，无非就推进了情节的发展，另外也反映一点，白鹿原的农民很明显区别于《平凡的世界》那歌颂真善美的农民，从白嘉轩换地说辞的虚伪（不过这好歹是为了主角的好）到鹿泰恒听到要换地时的狡猾，再到种鸦片时的唯利是图，又到白鹿两家争夺李家寡妇的地，无不反映了在那个环境下必然的“唯利是图”“心胸、眼界狭隘”等，不过在那年代久远，被作者渲染得如此具有疏离感，近乎于未开化，与世隔绝的野蛮世界里，这些不好做过多评判，还是像之前一样，欣赏并沉醉于这宏大的史诗观感及其带来的震撼，从中升华自己的灵魂即可。（看了四十几页真的写不了多少，这点比不上《围城》）。