思考及其影子——柏格森、德勒兹思想节选（2021.05 整理）

1.欲望的配置——抽象机器=物质+功能——物质=未成形的实体

2. 意识分开事物的愿望是永远不能满足的，意识被这个欲望驱使，用象征来代替实体，或者只通过象征看实体，这种因为被折射了所以被切成片段的自我更加符合社会的一般需要（特别是语言的需要），所以意识倾向于后者，反而把自我忘得一干二净。

3. 把意识放在有意识发生于其中的时间，作为一种性质来看待，或者放在有意识被投入其中的时间，那就是将其作为一种数量来看待。

4.1.没有能独立于陈述之外的命题，同理也没有能脱离符号存在的语言，语用学是逻辑学，语法学的基础，而非对它们的补充; 4.2. 后面作者用"道"来比喻无器官身体，所谓无器官身体就是强度穿其而过，但其本身不能层化亦不构成场域;4.3.关于受虐狂这段写得真好，受虐的原理绝对不是庸俗精神分析说的什么缓解深层焦虑，而是通过挑战欲望-快感的虚假关联机制来向欲望内部进发，寻找不以快感做尺度的愉悦(所以，东方房中术归根结底都是在教你怎么搭建无器官身体)。

5. 语言因为只能描述"非私人"的意识活动从而使得决定论者产生了一种虚假的共相概念，产生这个现象的根源还是柏格森之前提到的，人类意识不能把握整体却偏好切割认识对象的特质。通俗自由意志鼓吹者试图论证的自由无非是绵延或者空间的折射，真正的自由不是选择和解释选择的理由，而是动作本身，我们就是我们的性格

6. 在未来语言的设计中，需要发明一个词汇来表达"把事物的种种状态看作类似我们自己状态的状态""把一切现象看作跟我们同样地延续下去"。

7. 表现增加强度构成情感，而身体是无数影像的中心，身体仍然是一个影像。知觉:我们可能对事物施加的行为(感觉则是实际施加的行为)，情感:事物可能对我们施加的行为。知觉对象和身体之间没有距离了，那也就是情感了，情感不是知觉的源头，而是构成知觉的不纯粹成分。物质是不可知的，为了让物质进化，人类既需要初级的营养器官，也需要更高级的服务器官，这个器官的一端接受外部印象，一端执行运动。没有能脱离知觉存在的记忆，但记忆不能取代知觉，否则记忆没有作用。知觉的真切性在于延长了行为，而不是加强了知觉的空间扩展性:现在才是意念的运动，过去只是一个意念。