生命的意义
《断头台》是一部揭露社会邪恶的劝喻性作品，它突破时空的限制，把各种情节线索融为一体，是一种“生疏的”“需要试着去理解的”特殊形式的艺术花束。母狼阿克巴拉生下几窝狼崽儿，都没能逃脱人类的浩劫，她只能对着月亮哭诉自己的不幸，而人类最后也受到了这只母狼的疯狂报复。新宗教主义者阿夫季打入黑组织，为反贩毒、反吸毒而斗争，结果却像耶稣一样被钉死在十字架上……作者揭示了当今社会人文生态和自然生态被破坏所带给人类的灾难，提出一系列引人深思的问题。小说触及当代社会的“痛点”，在这方面作者是无所畏惧的。小说构思不凡，寓意很深，作品“对读者心灵的影响十分强烈”。
有时阿夫季完全陷入对生活的这种沉思，而这一次，在无限的思维空间中，他如同把握现实那样，得以洞察历史的底蕴，看清在他之前发生的种种事件的本质——新的水就是这样流过旧的河床的——于是他又回到那些日子的源头，回到星期五那个逾越节的夜晚，为的是寻找耶稣，对他诉说自己的忧虑，诉说千百年后人类的忧虑，告诉他，在历史舞台上出现了新的上帝——歌利亚上帝，它用自己的宗教，依仗军事实力优势这一腐化的、万能的宗教，像瘟疫般毒害了我们星球上全体居民的意识。对此先知做何反应？也许他会感到震惊：在这场争取军事优势的疯狂竞争中，人类朝何处去？如若他准备再次救赎我们的罪孽，再次走上十字架，那么他也未必能触动那些迷信军事实力优势这一侵略性宗教的人们的心灵……
但是，令人痛心的是，他没能遇到先知。犹大已经出卖了他，他被抓起来，带走了。阿夫季在空无一人的客西马尼失声痛哭，为过去的一切痛哭，为将来的一切痛哭，在整个林园，在整个世界，只有他一人在哭。就这样，阿夫季急急忙忙地往回赶，他越过了自己的始祖，突然出现在客西马尼——他的始祖当时还居住在北方茂密的森林里，崇拜用木头削成的一个个偶像，他们甚至连他的名字阿夫季都不知道：这个名字只是在后来才被借用，而阿夫季本人还得在遥远的二十世纪才能出生……
阿夫季在耶稣被认出、抓走的那棵榕树下坐了很久，哭了很久。他悲痛欲绝，仿佛世界的命运会因此有所改善……
后来他站起来，忧心忡忡地往城里走去。在这逾越节前夜，耶路撒冷的居民正在安睡，他们做着平静的梦，根本不会料到什么不幸。只有他一人惶惶不安地在城里徘徊，寻思：先知在哪里？他现在怎么样？后来他突然想到，要救出先知还为时不晚。于是他开始敲打窗子，敲打他沿路经过的所有窗子，呼喊着：“快起来，人们，灾祸临头了！现在还有时间，让我们救出先知。我要把他带到俄罗斯，在我们的奥卡河上，有个隐秘的小岛……”
照阿夫季的设想，只要到了河中心的那个隐秘的小岛上，先知就能得到绝对的安全。在那里，他可以冥思苦索，考虑变化无常的世事。在那里，也许他能迸发出新的思想闪光，他发现一条人类通向未来的新的道路，赐给人们一个天国。既然通向救世主宗旨的道路，不是经过流血而来，而他又把这一宗旨当作自己义不容辞的天职，为此他只好付出受难、受辱的代价。他，狂人，为了人们，为了真理，准备忍受一切磨难和屈辱，而真理，因为危及压迫者的利益，所以遭到了残酷的迫害。要知道正是为了未来世世代代人们的幸福，他才承担起这一招致毁灭的职责。这也是不可避免的，因为他为自己选择了一条拯救人类的道路——使人们永远摆脱由于亲自参与了历来的不义之举而造成的重压，因为在自然界的事物中不存在不义，不义只存在于人们之间，不义之举来自人们。然而靠这种反历史主义的方式能否达到目的？是否有人确信：先知的这一教导永远不会被人遗忘，哪怕到了人为了追逐私利，想把先知忘掉的时候？这些人会昧着良心，为自己找到种种借口，会说，他无非是迫不得已才以恶对恶。如何使创世的最高成就——人，杜绝种种有害的私欲，而人无论是飞黄腾达还是处于逆境，无论是享尽荣华富贵还是一贫如洗，无论是大权在握还是无权无势，这种私欲都时时刻刻伴随着他，如何使创世的最高成就——人，不再贪求对别人的统治；如何使他不再堕落，为所欲为：要知道人一旦有了权势，自满和傲慢就常常使他采取命令方式和强制手段；而一旦失去权势，他就会用阿谀奉承、伪善和阴谋来达到同一目的。既然这样，生活的真正目标是什么？生命的意义何在？最后，又是谁能回答这一问题，而且回答得使任何人都不怀疑他的答案的正确性、纯洁性？
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