书生说 | 今年七夕，看刘震云笔下的“新白娘子传奇”

七夕将至，有对象的可以和对象一起看这篇文章，没对象的可以抱住自己看。

七夕可是中国人自己的传统情人节，历史悠久，起始于上古，普及于西汉，鼎盛于宋代。

“牛郎织女”佳话的宋朝版本，便是白娘子和许仙了。

就是我俩

一看到《新白娘子传奇》的剧照，脑中一定会出现那首主题曲《千年等一回》。

牛郎织女每年七夕能在鹊桥相会，而在《新白娘子传奇》中，白素贞和许仙最后有情人终成眷属，皆大欢喜。

当神话照进现实，神话故事发生在现实生活中，会是怎样一番景象呢？

02

“刘基米德”反神话故事

这样大胆的想象和文学实验，刘震云在重磅新作《一日三秋》中给出了一个特别的答案。

神话世界发轫于现实世界。刘震云看到了神话和现实之间的隐秘联系，用他幽默的笔调将神话照进了现实，古老的神话在鲜活的现实中便找到了新生存之地。

刘震云在《一日三秋》以其奇妙的另类想象，构建了一个神话与现实交织的小说世界，这种写作风格被文学评论家称为“现实魔幻主义”，评论家傅小平更是将刘震云喻为“文学界的阿基米德”。

【突然觉得刘震云才是那个把“叙述圈套”玩到了极致的作家，他还是纯中国的玩法，在《一日三秋》里，就连玩了一回魔幻，都是聊斋式，而非拉美式。这画里画外、戏里戏外、梦里梦外、神界鬼界、故乡他乡、历史当下，真可以让人看得“眼花缭乱”。但刘震云有本事把让人眼花缭乱的事，也说得不花不乱。他把简单的事情绕到复杂，又让复杂的事情归于简单，而语调之戏谑，运思之奇特，叙事之流畅，对话之劲道，直让人看了开头就想一口气看到结尾，惊回首，是笑书也是泪书，“满纸荒唐言”后，尽是“一本正经话”。他是文学界的阿基米德，“一句”擎起“顶一万句”的小说世界，“一日”写尽“如隔三秋”的深切情怀。——傅小平】

《一日三秋》讲的是一个反神话的故事，书中三个主要人物都曾经在延津剧团唱过豫剧《白蛇传》。

当戏落下帷幕，一切回归到现实生活中，扮演白娘子的樱桃没有和扮演许仙的李延生在一起，而是嫁给了扮演法海的陈长杰。

03

“一日三秋”就是一个莫比乌斯环

《一日三秋》发掘了隐于现实生活的荒诞性，并且通过魔幻手法将其合理化。

樱桃和陈长杰结婚还没到七年之痒就觉得没劲，因一把菜吵起来，樱桃上吊了，陈长杰从此远离故土。

这只是一个开始。

李延生感到自己身上不对劲，找到算命的老董，才知道樱桃的灵魂附在自己身上了，想通过他找陈长杰，为了完成一件事......

花二娘在梦里找笑话是神话照进了现实，照进了延津人的现实生活，而樱桃上吊和附身则是以神话来揭露现实荒诞性的一个切口。

除了揭露现实生活潜藏的荒诞性外，神话自身的特质使现实生活也附上了魔幻色彩。

《一日三秋》中有一个专以扎小人为职业的马道婆。

马道婆这个人物形象是对《红楼梦》的致敬。

《一日三秋》中的马道婆摧残了樱桃的灵魂，后来又拯救了樱桃的灵魂，使得樱桃的灵魂顺着长江回到了宋朝。

回到宋朝，是一个结构性象征，象征着生命的轮回，象征着现实对历史与传统的回溯及传承关系。

这是一个只有刘震云能构建出的，文学上的莫比乌斯环。

历史便是现代，现代便是历史；神话照进现实，现实呼唤神话，你我不分，因为你中有我，我中有你。

04

成年人的仪式感是崩溃预防机制机制

《一日三秋》是中国现实魔幻主义的最好演绎。神话与现实实现了近乎完美的融合。这融合剂，正是幽默。正如刘震云所言，当生活中的严峻掉入幽默的大海，铁便化成冰，融化了。

“一日三秋”被刻在了枣木做成的匾上，极富仪式感。它隐喻了人和人、人和故乡乃至人和历史之间的精神联系。

再回头看《白蛇传》戏里戏外的映照、莫比乌斯环一般的历史现实的映照，包括我们一年一度的七夕，都是在用满满的仪式感对抗随时面临的崩溃。

现实中的白娘子曾将灵魂寄放在剧照上，是以虚拟的仪式感预防漂泊无宿的崩溃；现实中的法海背井离乡，是以隐遁的仪式感掩盖羞耻；现实中的许仙排除万难要找法海，是以完成托付的名义预防心事的崩溃……

现实中的白娘子为什么顺着长江回到宋朝，得以重生？我想，刘震云想说的是，悠悠历史长河，其中漂浮着多少被幽默融化掉的严峻和崩溃。

人间多少事，两三笑话中。如果你也有令人随时崩溃的心事，不如用阅读《一日三秋》的仪式感，和书里的幽默来融化掉此刻的严峻。

一日三秋

8.4

刘震云 / 2021 / 花城出版社

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