收藏唐三彩：不知道这三个仿制高潮，可能要吃药了
唐三彩是一种盛行于唐代的陶器，以黄、褐、绿为基本釉色，后来人们习惯地把这类陶器称为"唐三彩"。唐代是中国封建社会的鼎盛时期，经济上繁荣兴盛，文化艺术上百花齐放群芳斗艳，唐三彩就是这一时期产生的一种文化含金量极高的彩陶工艺品，它以造型生动逼真、色泽艳丽动人和富有浓郁的生活气息而著称。 唐三彩的生产距今已有1300多年的历史，它吸取了中国国画、雕塑等工艺美术的特点，采用堆贴、刻画等形式的装饰图案，线条粗犷有力。并以它那色彩斑斓的釉彩，鲜丽明亮的光泽，优美精湛的造型著称于世，唐三彩是中国古代陶器中一颗璀璨的明珠。其艺术价值几乎可以和秦始皇兵马俑比肩。 唐三彩最顶峰之作在中期的后期。这个时候的釉色多元，黄绿红蓝紫褐等全部出现，并被运用的淋漓尽致;也不再使用彩绘，而是纯粹的彩釉;技法上诸如点染、蜡染等手法都被娴熟使用，体积上也更加庞大，造型上更加复杂。
唐三彩马
唐三彩有很多品种，有作为器皿的，有作为雕像的，有做为陪葬物的，也有用作生活用具的，可以说是五花八门，样样俱到。唐三彩是最能反映唐朝人社会生活的手工艺品了，几乎没有其他手工艺品可以超越唐三彩的品种。不过种类再多也会有所偏倚，唐三彩也不例外，它主要分为人物塑像、动物塑像、生活用具这三种。 人物塑像就是俑类，秦朝的兵马俑最为出名，但制作最为精美的还属唐朝唐三彩，唐三彩里的俑分很多种，有文武百官的俑，有镇守墓地的俑，大小不一；动物塑像里以马和骆驼最为出名，因为它们都是当时最为重要的交通工具，也因此反映出当时唐朝发达的交通运输业；还有一种生活用具类的，这类唐三彩多用于墓室的陪葬品。 清光绪三十一年（1905年），当局开凿陇海铁路，当修建到北邙山时出土了大量的唐三彩俑人、马、骆驼等。北邙山位于洛阳城北部，是唐代大地主贵族最集中的墓葬群，墓室密集，以至当时就有“几无卧牛之地”之说。唐墓陪葬的金银珠宝、青铜漆器等早已被历代盗墓贼洗劫一空，剩下累累白骨和东倒西歪的唐三彩无人问津。也许是盗墓贼的气急败坏所致，所有的唐三彩几乎都被打碎摔烂，脚踏土埋。 当铁路工人挖出来这些缺胳膊少腿的陶俑时根本不知为何物，随意丢弃在杂土堆上任凭其风吹日晒。当地人更是嗤之以鼻，认为陪葬死人的东西阴气太重不吉利。随着挖出的三彩陶器越来越多，几个头脑灵光的人开始捡拾几个运到北京的古董店里代卖，很快就被外国人买走了。消息传开，当地人趋之若鹜，一时间大大小小唐三彩都运进京城，古董店堆积了各式各样的唐三彩。北邙山唐代贵族墓葬群也由此遭遇了历史上持续时间最长、参加人数最多、盗挖范围最广的毁灭性破坏。北邙山满目疮痍，惨不忍睹，盗坑一个挨着一个。大唐帝国的明器在沉睡近千年之后竟然以这种方式重见天日…… 没过多久，市场上品相好的唐三彩就不见了踪影，怎么办？古董店的老板们想出了高招，由古董商提供唐三彩真品，出资请人照原样仿烧。从此开始了唐三彩漫长无序且从未间断的仿烧史。这种情形在中国陶瓷史上也是绝无仅有的。
唐三彩胡人背猴骑骆驼俑
民国仿唐三彩基本都是一对一的模仿，也就是照老东西的原样做，古董店里的真器如果没有复制品一般不会出售，有客人看中时老板就会雇人仿烧一件，然后对客人说是“刚出土的”。民国仿唐三彩从造型到彩釉与真品都很相像，一般人很难看出破绽。 当时北京仿唐三彩比较有名的是大古董商岳彬，他为牟取暴利雇人做了一大批唐三彩骆驼、马和贵妇俑并当真的卖掉，获利不菲。后来他雇人偷盗龙门石窟的佛造像倒卖出国，解放后被政府镇压。在古董市场上，有一条不成文的规定，唐三彩中人物俑卖得最贵，以下依次是动物、灯台、盖盒、盘、碗等日常用具。因人物俑数量少，颜面和手部等暴露部位仿制起来很容易有纰漏，动物类全部是立体雕塑，仿制难度也很大，只有盘、碗类日常生活用品是最好仿做的。民国仿品多以人物和动物为主，小件的盘、碗虽然容易仿但卖不上价钱，所以仿烧得不多。总之民国仿品基本都有模本，仿烧比较到位，总体数量不多。
唐三彩镇墓兽
唐三彩制作分为：采料，碾磨，淘洗，陈腐，拉胚，塑型，翻模，对接，修坯，抛光，烧制。先素烧，温度1000度到1100度，完成后，再上釉，点釉，刷釉，灌釉。主要是器物决定用什么方法上釉。再入窑二次烧制。第二次温度比第一要低，大概八九百度。人物类还需要开脸，就是脸上五官，眉，眼，嘴，脸颊都需要彩绘，眉眼黑色，嘴、脸颊为红色。红色为朱砂彩，一般脸上无釉，有釉的极少。 三彩真伪，主要在于釉色变化、反银变化、胎的变化、彩绘的变化、土的变化等，这些都需要时间，主要多看老的把它每个细节记下来，再看仿品，同样把每个细节记下来，利用对比学和记忆学，寻找不一样的地方，逐渐积累就能明辨真伪。 解放以后至改革开放之前的仿品，多是为恢复传统进行的复制性烧造，更多的具有工艺美术性，干净、漂亮，具有较强的装饰效果。从这个角度讲，仿烧唐三彩的影响也全非负面。新中国成立以后，国家非常重视对优秀传统的恢复和发展，仿唐三彩曾作为河南等地陶瓷工作者的科研课题报请国家重点立项，专家和技术人员进行千百次的烧制实践，烧出了鲜艳夺目的新唐三彩，为祖国的出口创汇做出了巨大贡献。
现代仿唐三彩马
弄虚作假以获暴利为目的仿品的出现，是在改革开放至今的几十年间，大部分是照图版烧制，然后做旧加工。也有一部分是无所本的低档臆造品。受收藏大潮的影响，一些发财心切的人把目标瞄准了比较容易烧制的唐三彩。唐三彩从严格的意义上讲并不属于瓷器，使用白色粘土作胎，其烧制温度比瓷器低（瓷器烧结温度在1200～1400℃，唐三彩是二次烧成，胎体烧制温度为1000℃，二次上釉后烧成温度只要850～950℃）。唐三彩外表涂饰的彩釉属于低温釉，类似于琉璃，配制方法十分简单。对窑炉的要求也没有瓷器那样严格。所以唐三彩的仿制很快泛滥，较集中的地点有河南、山东、陕西、山西等地。目前全国仍有数万人从事唐三彩仿造的行当，他们把刚出炉的新品使用碱泡、酸烧、茶叶煮、泥巴糊等方法做旧，然后高价卖给那些迷恋唐三彩的藏家。随着科技的进步，融合进更多高科技因素的新方法使唐三彩做旧日趋完善，几乎没有什么旧有的痕迹是现代人做不到的。唐三彩骆驼
唐三彩历史悠久但仿烧史不长，这就引发出一个有关唐三彩的鉴定常识：要么是真的，有上千年历史；否则即假，年代只在百年以内。那种将一些不伦不类、半真半假的唐三彩冠之以所谓的宋仿、元仿、明仿、清仿等名目的说法，都是无稽之谈。 从鉴定的角度讲，唐三彩的鉴定难度似乎比瓷器更大一些。为什么呢？辨伪的关键是看造型，器物的造型能否融入到它所标榜的时代中去，手工拉坯的瓷器造型是在瞬间完成的，仿制者想做到与原物毫厘不差是非常困难的。唐三彩有很多是模制品，不用拉坯成型，如果用旧器翻模就可以做到与原物相差无几。 再有，瓷器的话其胎土如果相同时代基本是一致的，但唐三彩不同，相同的年代器物由于产地不同胎质差别很大，河南巩县唐三彩的胎色白中泛粉，俗称：“藕粉胎”；陕西西安附近的胎色普遍白中闪黄；河北地区的唐三彩白中闪青；四川地区的唐三彩白中闪红⋯⋯不同地域生产的唐三彩胎土有明显的地域差别。况且唐三彩已经仿烧了一百多年，铺天盖地，漫山遍野，相对于瓷器来说鉴定难度更大一些。
