中元节特供：这两周我做的6段恐怖小视频

最近我迷上了制作恐怖诡异气氛的小视频。之前已经发过一次：鬼故事怎么会比现实生活更让人恐惧？《捉鬼趁夜半》。

1.《斩邪灭踪满天红》

2.《引狼入室-与虎谋皮》

3.《夜半七夕》

4.《夜半投喂》

5.《夜半胡大仙》

6.《夜半老照片》

上周末我和钱赓聊到做视频内容，他的作品更突出氛围，而在形式上摒弃了情节，需要观者在画面和声音中自己感知隐含的情绪变化。

当我问钱赓如何让作品的影像和配乐保持在同样的节奏上，钱赓表达了节奏包含于创作者的内在，创作者任何形式的表达本身都在自己的内心节奏当中。也就是一个人自我视角下，他拍摄的影像或者制作的配乐就是同样的节奏规律，这种节奏从属于他的世界观与审美之中，不需要再去刻意调整编排。

对我而言，我希望视频内容可以摆脱文字作品的局限。我将自己的文字作品定位于供下个朝代的后人阅读参考的私人文献，而完全不在意当下的传播和反馈，但这本身也给自己的情绪表达做了限制，因此我希望视频内容可以更直接流露情绪，而不需要太多思考。

与之前4个略显诡异气氛的视频比起来，本周这4个视频都带有更明显的故事情节，我增加了一点对话和表演的部分，这些表演即便和短视频主播们相比也是过于拙劣，不过巫师们戴上面具的一刻就不再是自己，演技并不重要。

恐怖的诡异表象最后带有教育意义，这是一种很古典的恐怖故事套路，大家看过视频之后就知道是怎样的。古典的恐怖故事大多带有警示寓意，用恐吓的方式强调某种道德伦理，在这些恐怖故事中，主角常常好奇心过重，道德规范不严格或者不慎言行，违背了一些规则，进而引发了恐怖的结果，这里面也包含了朴素的恶有恶报价值观。 有一些故事主角是无辜的路人，加害他的妖魔鬼怪可能来自之前的某次意外，或者是另一起事件的受害者，这也是此类恐怖故事的特点，实施伤害的妖魔鬼怪类似无差别犯罪人，会通过某种特征筛选或者考验的方式选择受害者，如果受害者没通过考验就会遭殃，这类故事往往旨在提醒人们路途小心，或者谨慎独自远行或投宿偏僻陌生场所。 古典恐怖故事中，对神灵不敬是一大素材来源，有一些并非神灵直接施加惩罚，而是因此失去神灵庇护，更容易被妖魔鬼怪侵害；另一大素材来源是面对财富和性爱的诱惑，如果主角选择获得非法或不道德的财富与性爱，就很容易遭到伤害，这类故事的形式通常是妖魔鬼怪幻化出具象的诱惑来窃取人的肉体或灵魂。这两大素材在今天的恐怖影视剧中依然沿袭使用。 可以说在古代，恐怖故事本身就是民间社会教育的一部分，后人通过不同时期地域的恐怖故事，可以研究当时人的社会道德伦理倾向，推断出当时社会的现实背景，这也是文学研究的一个方向，重点不在于人们表达的具体内容，而在于这样表达背后的意图和寄托的期待。