中国古代教育史框架笔记Day2

墨子的教育方法

主动说教：墨子主张“虽不叩必鸣者也”的“强说人”精神。墨子强调教育者的主动和主导。

善述善作：创造的方法，墨子提出，古之善者则述之，今之善者则作之，欲善之益多也。他认为古代的好东西既要继承，又要创新。

合其志功：实践

含义：志，动机，出发点。功，效果归宿。强调动机效果辩证统一。

实践：各方面重视，施教最基本原则。

意义：中国教育史首次提出动机效果统一。具有现实意义。

墨子教育方法的实践：

合志其功，动机效果；道德、政治、生产、军事、科技。

量力：墨子是中国历史上第一个提出量力教育的人。

含义一：学生的精力而言，人不能同时进行几方面的学习；

含义二：就学生的知识水平而言，应当量力而教。如他所说，深其深，浅其浅，益其益，尊其尊。即深者深求，浅者浅求，该增者增，该减者减。包含因材施教的色彩。

道家教育思想

1、教育实践：

老庄对社会文明的批判

道：宇宙的本体和自然法则。

法则：自然、无为

2、教育作用：效法自然，摒弃社会影响。

3、人格理想：逍遥

追求个性自由，摒弃社会责任，义务束缚。

4、学习方法：怀疑六经，闻之疑始（包含辩证看实物的观点）。

法家的教育思想

1、教育实践：提倡耕战教育。

兵农合一，提高经济实力和军事力量。

2、教育作用：人性利己说，绝对的性恶论（教育无用），法律高压。

3、禁诗书，以法为教。

4、禁私学，以吏为师。（秦无私学、只教法律、焚书坑儒）。

《大学》

出自《礼记》是思孟学派写的，关于大学之道的著作。

1、内容：

三纲领：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

明明德：将天生善性发扬光大。

亲民：由己及人，民众。

止于至善：每个人不同身份尽善尽美。

2、八条目：格物致知，诚意正心修身齐家治国平天下

格物致知：学习儒家经典。

诚意：意念动机纯正。

正心：认识中正。

修身：品质全面养成，由内及外（核心）。

明明德：亲民

齐家治国平天下：外，止于至善。

3、特点：

层次性：要求低到高，简单到复杂，自身到他人到社会。

高道德要求。

易解性，可行性。

4、易解性可行性对后世影响巨大。

《中庸》

1、简介：《礼记》思孟学派，人生哲学，修养、文章。

2、性与教：天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。

人生来就是具有善良本性

顺从，发展本性：道。

人性的保存，发展，依靠教育。

3、中庸：最高的道德标准

政治与道德实践中，避免一切过激行为，以恰到好处为处事原则。

内心真诚，道理自明；明白道理，生发诚信。

4、人自我完善两条途径：

自诚明：谓之性。或尊德性。内发论，向内省察以助向外求知。

自明诚：谓之教。或道问学。外铄论，向外求知已完善本性。

二者相辅相成。

5、学习过程：博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之。

知识获得的基本环节，源自于孔子：学思行；荀子：闻见知行。

《学记》

1、简介：世界上最早论述教育教学问题，教育学雏形。

2、教育作用与目的，“建国君民，教育为先”，教育的重要性。

对社会：化民成俗，教化人民，养成良好习俗，社会习俗。

对个人：玉不琢，不成器，人不学，不知道。

特点：教育与政治结合。

3、教育制度与学校管理

教育制度：学制与学年

一 考试 二 三 考试 四 五 考试 六 七 （小成）考试 八 九（大成）

学制：从中央到地方，按行政体制建学。

学年：大成小成两段，五级，九年。古代年级最早的萌芽。

视学与考试

视学：天子视察学宫，参加开学典礼，体现国家对教育的重视。

考试：循序渐进、德志兼重。

4、教学原则（玉石寻摸常识到藏）

预防性原则：禁于未发之谓预，预先采取防治措施。

及时施教原则：当其可之谓时，按年龄特征+心理状况适当安排。

循序渐进原则：不陵节而施之谓逊，按顺序不揠苗助长。

学习观摩原则：相观而善之谓摩，相互切磋，互相学习。

长善救失原则：教师应了解不同学生的心理，帮助发扬优点，克服缺点。

启发诱导原则：道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。

藏息相辅原则：劳逸结合（课内+课外）。

教学相长原则：教师单方面通过教而学，以教为学，后人引申为教师与学生双方互相促进，共同提高。

5、教学方法

讲解法、问答法、练习法。