【准提法学习】为什么要显密双修？
《显密圆通成佛心要集》显密双辨中讲到：若双依显密二宗修者，上上根也。谓心造法界帝网等观，口诵准提六字等咒。此有二类， 一，久修者，显密齐运。二，初习者，先作显教普贤观已，方乃三密加持；或先用三密竟，然后作观。二类皆得。（这是什么意思呢，就是说上上根的人都是显密双修的。如果是久修，其实我们每一个佛弟子都是想久修的，不是说今天来修两下就完事儿，但是有可能，我们新进来的学员，初学者，可以先修我们显圆部分《普贤行愿品》，修一段时间后，福报够了，然后在修我们的密圆部分，是这个意思。如果说我们修的熟悉了，那就应该是显密双修。）余虽下材，（道大师说“余虽下材”，很谦虚了。）心尚显密双修。故仁王般若陀罗尼释，并仁王仪轨皆云：「若不修三密门，不依普贤行愿，得成佛者，无有是处。」 （这也是我们《显密圆通成佛心要集》推广显密双修的两个经文的出处，密咒经文的依据。）
又华严经字轮仪轨云：「夫欲顿入一乘，修习毗卢遮那法身观者，先应发起普贤行愿， 复以三密加持身心，（华严经上说的欲顿入一乘毗卢遮那法身观者，一乘佛教大乘的，也是应该先修普贤行愿品，然后三密加持身心）则能悟入文殊师利大智慧海。」是知上根，须要显密双修。中下之根，随心所乐，或显或密，科修一门皆得。然显圆华严，诸佛共赞，菩萨同遵，西天东夏，上智上贤，无不归心。为大教广行，人多见闻，不假赞扬。（这是说我们的普贤行愿品，大家都知道，广泛流传了，这里就不多说了。）密圆神咒，是诸佛之顶， 菩萨之心，功能广大，利乐无边，为时流少知（当时的情况，我们汉地知道密咒的人，其实不多）。
为人多不知密教深胜，故以十门赞扬，用警未闻。若实一向舍显赞密，亦非通人。华严经云：「受一非余魔所摄，持劝诸后学， 若显若密，或性或相，行则任在一门，信须圆通无碍，勿同盲人摸象，弟子洗足。余曾有偈曰：「大圣亲宣五教文，千门万户入天真，遍观受一非余者，尽是佛家不了人。」（这说明，我们修行佛法，修持最好任在一门，但是信则须圆通无碍，各个法门我们都应该接受，法无高下，随根而说，所以我们一定不要先学的显宗就说密宗不好，学了密宗又说显宗不对，其实他们都非常的圆融，应该是显密共赞。）
在准提咒十大功德门里能灭罪障远离鬼神门中，如显教法华经中，恐有讲诵修习法华者，有魔障起，故说陀罗尼品，令除恶魔。故彼经云：「若不顺我咒，恼乱说法者，头破作七分，如阿梨树枝。」（这是说讲法华经的人，容易有魔障干扰，所以需要持咒。）又释摩诃衍论，令坐禅人， 须得诵咒除魔（坐禅的人，修禅定，也需要念诵咒语）。又止观云：「若诸魔障恼乱坐禅，行者当诵大乘方等教中诸治魔咒，若出禅时，亦当诵咒。」（这就是说，修禅的人，入禅出禅其实都应该念诵咒语来护身。）又金光明经说，十地菩萨尚以咒护持，何况凡夫。故首楞严经云：「若不持咒而坐道场，令其身心远诸魔事，无有是处。」（这些讲的大的经典，都需要有神咒来护持，否则的话，还是有诸魔干扰的。）
冀诸学者，切宜留心， 不得固执先闻而生轻忽。（不要固执先听到的佛法，就对后面的佛法有轻视。）五天中夏，显密双明，方是通人（显密都要修，都要明了才是通达的人）。
第四庆遇述怀者，谓如来一代圣教，不出显密两门。仁王经钞云：「如来一切教，不越显密两宗。」于显教中， 虽五教（五教是小乘教、始教、终教、顿教、圆教）不同，而华严一经，最尊最妙，是诸佛之髓，菩萨之心，具包三藏，总含五教。梵本有十万偈，此方已翻译者，或八十卷，六十卷，四十卷等，虽文义广博，其中最津要者，唯别行普贤行愿品一卷经文，是华严之关键，修行之枢机，可赞可崇，西天道流，无不依之修行也。（由此我们可以看到，普贤行愿品的地位，功德利益是非常的圆满殊胜的。它包含五教，是诸佛之髓、菩萨之心，包含显宗的五教，是修行之枢机。我们遵从道大师的指引，选择普贤行愿品作为我们显宗修行的内容，也就是我们《显密双圆课诵集》的显圆部分，这也是道大师特意通过各种经典为我们选出来的显圆普贤行愿品。）
于密部中，虽五部有异，而准提一咒，最灵最胜，是诸佛之母，菩萨之命，具包三密，总含五部。梵本有十万偈，此方已翻译者，有诸师诸本。虽仪式稍异，其中最纲要者，准唐善无畏三藏所译一卷经文，是诸坛之领袖，七众之药饵，可传可尚，东夏高德，无不依之持诵也。由此可以看出，准提咒的传播可传可诵，可传可尚，这是对准提咒崇高的赞叹，说明人人可修人人可传。
今此两宗，准纂灵记，并义净传说，自如来密度已后，时人不闻不知，不闻显圆，不知密圆（当时的人不闻显圆，不知密圆。华严和密咒当时都不流行，当时流行的都是小乘的佛教）。至龙树菩萨，七百年中出世，双弘显密圆宗（佛灭度七百年后龙树菩萨出世，才开始弘扬显密两宗圆宗，就是华严和密咒），方乃流行人世。这就是我们的早课法本为什么是显密双圆课诵集，其实这也是通过龙树菩萨的弘扬，我们得到了这样的法，通过道大师的总结，我们得到了这个法。这也说明我们法的由来，是前辈们给我们总结出来的。
今居末法之中，得值天佑皇帝菩萨国王，率士之内，流通二教。一介微僧，幸得遭逢，感庆之心，终日有怀，似病人逢灵丹妙药，窘夫得如意宝珠，喜跃不已，形于咏言，乃成颂曰：
数年何幸顿忘愁 显密双逢称所求
五部神功功可赖 十玄妙观观无休
音高音下真言转 身去身来华藏游
法界众生欢喜事 只疑都在我心头
道大师是幸运的，我们更是幸运的，道大师已经给我们总结好了，我们就按照道大师说的去修就可以了。我们就是站在道大师的肩膀上前进，是多么幸运啊！这就是我们《显密双圆课诵集》的由来，为什么要显密双修。
另外，普贤行愿品，是净土五经之一，它是导向我们临终往生极乐世界的，在净土中三根普被，就是说所有的根性都是适合的，所以我们的课诵集也是导向极乐世界。再有就是我们的准提菩萨像，准提佛母头戴五佛冠，代表佛的五智，将来能够修行成就佛的五智，能够往生十方净土，当然其中也包含了西方净土。还有一种佛母的画像，是头戴天冠，佛母头顶上是阿弥陀佛，由此可以知道，念准提咒的时候，自然可以得到阿弥陀佛的加持，临终定得往生极乐世界，这也是我们团队修行仪轨的目的，现世福智无量，临终往生极乐。所以我们的《显密双圆课诵集》是非常殊胜的，是从龙树菩萨开始，到道大师给我们总结，一直到现在我们能够依照法本修行，引导我们现世福智增胜，来生往生极乐世界，是非常殊胜的一个仪轨和修行方法，我们大家要珍惜。我们不但要现世过得富足快乐，来生也有了保障，这才是真正的灵丹妙药、摩尼宝珠！
