对志愿军祭文的一点个人看法

对志愿军祭文的一点个人看法 这篇文章属于祭文，古风古韵，读起来感觉很不错。是建国70多年来，首次用比较地道的古文，写的一篇祭文。确实很好。 文章用典较多，用典多数都比较准确，但是有几处个人感觉欠妥，包括祭文字词使用，还可以继续雕琢。

比如，：“守在四夷”虽然用了左传典，但是很明显有歧义，朝鲜是不是四夷？他们是否认同是中国之夷。此处还是欠妥，容易引起纠纷，夷狄并不适合现代化国家。 向兵革之方坚，此处用利坚，更为稳妥，兵革方坚，古文中没有出现过。虽然《孟子》有兵革非不坚也。如果用利坚，则是兵利革坚，又暗指美利坚，可以看做双关。 安故境于桑梓，依同袍之坟茔。 故境一词使用有误，甚为不妥。故境，出自《史记·司马穰苴列传》：“燕师闻之，度水而解。於是追击之，遂取所亡封内故境而引兵归。故境就是失去的国土。安故境于桑梓，这个于意思等同于“之”，但是故境不同于“故土”，失而复得是故境，与故土含义还是有区别的。 其次，安故境于桑梓，依同袍之坟茔。如果故境与桑梓意思相近，那么语意重复。与下句，依同袍之坟茔。似乎句子形式不同，那么在骈文里出现这种情况，是不太合适的。所以，笔者认为这是此文最大的硬伤。 魂兮归来，布奠倾觞。适民之愿，观国之光。 这句观国之光，观国之光利用宾于王。出自《易经 风地观》意思是，参观考察别国或别处的政教风俗。然而志愿军本是中国人，何谈观国之光？当然这也不必较真，也可以活用。 但是既然，布奠倾觞，那么句首就应该写：“谨以时羞清酒祭于志愿军灵前”最后要写，伏惟尚飨，或者尚飨。但是文章前后都没有，因此作为传统祭文，本文格式还是有问题的。