何为「我的」

所有的「异养生物」，都有吞噬的本性，即要攫取「自养生物」的「劳动成果」来维系自己的生命。

而其中所有的捕食者，更是都有抢夺、杀戮的本性，即要以自己的意志侵犯、碾压其他的意志从而实现吞噬。

人类，从一开始同样是掠夺性的存在，也要不断向外攫取，不断地将「非我」化为「我」。

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从表面上看，摄食行为就是在将非我的身体转化为我的身体；而在深层，摄食行为更是在主动地获取生命体验，以填充我随主动而起的期待，随着由食物而来的生命体验进入我的、以「主动−期待−满足」为结构的时间线内，成为在时间中存在的「我」的一部分，食物本身才真正对我有意义，成为「我的」。

我与世界中的许多东西打交道，以获得各种体验来填充我的期待，丰富时间中的「我」；在我「享用」的这许多中，其中有一些总能稳定填充我随主动而起的期待，几乎从不辜负；即使不像我的身体那样总能最早前来报道，总会有些延迟，即使没有那么亲密无间、形影不离，我仍然认同它们，将其看作我的身体的扩展，称其为「我的」。

「我的」，是我得以维持、扩展「我」的存在的所在。

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「我的」界限，首先是我的主动所总能及的范围，即我能「支配」的范围。

这个范围，首先取决于我得以驱动这一切的、我的身体本身的能力；然后取决于能为我的身体驱动的各种「扩展」，其对我的主动力传递、放大的幅度。

越强大的扩展，越能扩展「我的」边界，从而越能让我随主动而起的期待得到更多满足，越能以生命体验丰富时间中的「我」。

正如科技越发达，一个国家能有效管控的区域就越大。

这些扩展基本上都不是天然存在的，从而不能被直接攫取，而是由人类在改造自然、创造文明的过程中生产出来的，是人类自己的「劳动成果」；于是这种可扩展性，让出身于异养生物的人类，反而又要发展「自养」的品格——为了攫取更多，不能再只是攫取，而要有所创造，有所劳动，然后才有能支持自己攫取更多的强大扩展，才有更多的「我的」和更丰富的「我」。

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因为需要凝聚劳动，即需要不为当下享受地、刻意地花费时间，需要投入「主动」，却要极大地（但不是全部地，毕竟在劳动中，「期待」也能被填充一点内容）延迟、压制「期待」，所以人类的劳动成果不会自发、源源不断地产生，注定是有限的。

而在文明中，不只有我，还有众多和我一样的「主动和期待」。

期待要得到更多满足，需要更广远的「我的」界限；于是大家都要借助文明中作为劳动成果的扩展，扩展自己的支配范围——在同一个文明世界中，面对有限的各种扩展，众多想要扩展的「主动和期待」，必然会多般交叠——众多的「我的」必然会难以相容。

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虽然有了自养的品格，但作为异养生物中的佼佼者，作为掠夺成性的存在，人仍然首先会攫取，然后会在遇到不顺时用意志去克服；如果不顺是来自于没有意志的存在倒还好，如果是来自于其他意志……

意志之间的对抗靠的是武力，或者说暴力；虽然也可以说有智力或者「诈力」的因素，但这个主要还是要靠影响武力才落地的。

面对在武力（和智力上）比自己明显弱的意志（比如其他动物，或者殖民时代的各种「原住民」），人会直接去侵犯、碾压——作为异养生物，我们本来就有抢夺、杀戮的本能。

而面对在力量上与自己基本对等的意志，暴力冲突可能会给各方都带来难以接受的损失，由此会产生可预防冲突爆发的妥协；暴力平衡下的妥协结果就是规定好了各自所能支配的界线，哪些是「我的」，哪些不是，而是不得越界的「他的」；当这类结果在一个群体内形成共识时，众多「我的」就有了明确的界限，每个人就有了排他性的所谓「所有权」。

所谓「权利」，其实都是在暴力平衡之上，群体在特定条件下对每个人能做什么形成的共识；「天赋」一说，无非是人想要在社会中确立新的共识、举起新的旗帜时的口号；而新的旗帜能否立得住，最终仍是取决于历史条件。

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然而在人类群体内，个体间力量的差距并不稳定，武力会在各种条件下出现非常显著的起伏，暴力平衡非常容易失效，为了保障关乎每个人利益的群体秩序，最好让暴力平衡脱离个体差异而成立——这就需要一个武力绝对高于所有个体的「暴力代理者」，来维持其他所有人之间的暴力平衡。

在这样更高、更稳定的暴力平衡之下，群体内的每个人才得就各自的界限达成长久稳定的共识，以至于会形成与所有权相关的各种道德，比如对他人所有物的尊重，对偷窃的羞耻。

而基于尽量少生冲突、维护各自的创造积极性等考虑，用以裁定「所有权」的各种标准，比如「先到先得」「世袭」「劳动投入」「成本投入」等等也才得深入人心、理所当然。

在这样以更高暴力为基础组织起来的群体内，关于「谁排他性支配什么」的深切共识，在道德的加持和标准的合理化之下，开始得以脱离暴力的直接影响——群体内的个人无论强弱如何，都享有貌似天然正确合理而神圣的「所有权」。

「自然人」也由此自我驯化成了「社会人」。

在此基础上，也就可以理解一个国家对土地的「所有权」是怎么回事： 由于没有更高层的暴力代理者，所以「先到先得」「世袭」等等标准都不能真正有效地支持「领土所有权」（如今的地球上的土地基本都在被「后来者」占有着）——真正让一个国家拥有一块土地的是： 它在与其他国家的暴力博弈中，实现了对这块土地事实上的「排他性支配」，并让其他国家对此事实形成了共识。 然而，没有更高层的暴力代理者，也就终究没有长久稳定的所有权……

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在这种通过「暴力代理人」实现的强制平等和自我驯化之上，人类原生的异养性、掠夺性不得不有所收敛，由此，人的「自养性」才有了进一步、不断发展的空间。

这群攀到食物链顶端的异养生物，贪求无限，早已不能直接从自然中攫取所需了；于是终究只得向自己索求，自我利用，「自己动手」。

靠掠夺「非我」起家的人类，注定只能不断地创造更多、更新的「我的」，去维持越来越大的「我」。

物质文明发展的脚步不能停止，以防人的掠夺本性再次苏醒……