实证修行：惟悫大师穷究“楞严首问”

○唐 京师崇福寺惟悫传（慧震弘礼） 释惟悫，俗姓连氏，齐大夫称之后，本冯翊人，官居上党，为潞人也。九岁割爱，冠年纳戒。母氏昆弟归于法门，故悫从其受教，澜漪内湛，葳蕤外发。嗜学服勤，必无倦色。乃辞渭阳，寻师隶业，或经筵首席，或论集前驱，或参问禅宗，或附丽律匠。其志渊旷，欲皆吞纳之。年临不惑，尚住神都，因受旧相房公融宅请。未饭之前，宅中出经函云：“相公在南海知南铨，预其翻经，躬亲笔受《首楞严经》一部，留家供养。今筵中正有十僧，每人可开题一卷。”悫坐居第四，舒经见富楼那问生起义，觉其文婉，其理玄，发愿撰《疏》，疏通经义。及归院，矢誓写文殊菩萨像，别诵名号，计一十年，厥志坚强，遂有冥感，忽梦妙吉祥乘狻猊自悫之口入。由兹下笔，若大觉之被善现谈《般若》焉。起大历元年丙午也。及将彻简，于卧寐中见由口而出，在乎华严宗中文殊智也。勒成三卷，自谓从浅智中衍出矣。于今盛行。一说《楞严经》初是荆州度门寺神秀禅师在内时得本，后因馆陶沙门慧震于度门寺传出，悫遇之，著《疏》解之。后有弘礼法师者，蜀人也，作《义章》，开释此经，号《资中疏》。其中亦引震法师义例，似有今古之说，此岷蜀行之，近亦流江表焉。

“舒经见富楼那问生起义，觉其文婉，其理玄，发愿撰《疏》，疏通经义。”

——原来，自古以来，就有古德对楞严首问之要义耿耿于怀，岂吾一人独发之哉！故知，文源天然，疑义共析，非是曲拗，实乃本义也！通于古德之文，而后上达佛意，下通俗识，岂非楞严十卷故意委曲、房融润笔特为繁缛，而令学人孜孜以求之，不达究竟而不罢休也哉？所以，经义虽直，文辞不曲而不能达之；心法虽简，万壑不越而不能知之。信矣哉！