怎样理解佛理中的“先做个好人”

这篇本来我不想写的，因为觉得这个问题很好理解嘛，但是在自己的生活中确实遇到了，自己也被懵了一下，所以既然真出现了，当做看不见也不好，写还是要写一下，只是不会用字太多，尽量简短，不想耽误大家时间。

事情是这样的，那时刚认识一个同修不久，有次两人聊起来，她一上来就问“某某，你觉得你是个孝子吗？”我晕，这下我有点找不到北了，这么问是什么意思？我平生还是第一次遇到有人问我这个问题，乍一看我还以为她要推销墓地呢，我心里一直犯嘀咕，没有回答，然后她接着来“如果你不是个孝子，某某法师讲的学佛法要先做个好人，你连一个好人的做不了，你怎么能学佛法呢？”好吧，你这么说了我能怎么办呢，我心里在想我自己给自己扣一个好人的帽子总行了吧，这下我能学佛了吗？

当然在后来的生活中，我与那位同修由于种种原因没再继续联系，而我确又遇到几个和她有一样理解的人，所以我坐不住了，打算写写自己的看法，供大家参考参考，或许，或许能够凑巧改正些观点，在下不胜荣幸。

“学佛先做个好人”，真的是要作了一个好人以后再学佛吗？如果是，那么能学佛的圈子也太小了吧？要知道佛门广大不舍众人，人人皆有佛性，人人皆可成佛，所以真要先完全作到了好人才能学佛吗？那么坏人怎么办？也就是坏人，当坏人还是个坏人的时候是不能学佛的？那要是一个坏人学佛学着学着他“放下屠刀”了呢？这不本就应该是佛法的一个功能吗？劝人向善啊。这不可以吗？想想当佛在世的时候，有多少魔啊，龙啊，外道啊被佛所降服皈依佛法的？要照这么说，他们通通都要在多生累劫去掉罪业后，再转世成人才能学佛喽？这可能吗？而且坏人和好人的标准怎么定义呢？同一件事在你看来没问题在我看来可能就是“罪大恶极”。又或者同一件事在这个时代是没问题但放到古代有大问题，所以好坏本就没有一定标准，怎么定义某某就是一个好人呢？如果不能定义，那么他要到哪一天才能学佛呢？恐怕永世不能学了吧，这样对吗？笑。又有人说一阐提，很好，有点水平，可是一阐提只是罪业太深，这辈子没法成就，可这不代表他不能学佛啊？！恰恰正是因为他能学佛，学了佛，才去忏悔罪业，罪业减轻，所以能够提前好几世免去轮回啊，这不还是可以学吗？总之一句话，似乎真的要先作到一个好人然后再去学佛恐怕是靠不住的，所以到底应该怎么理解这句话呢？

重点在于，先作个好人的“先”字，怎么理解？我认为这句话本身没问题，就是这个先字，其实它是“至少”的意思。怎么说？这个事应该反过来想，好比很多人由于种种原因去学佛了，大家机缘不同，根器不同，所以难免有些学着学着就一直学下去了，但有些却中途退转，返回俗世（这里不是说退转不好，这个没那么简单，不是本文该讨论的，所以跳过不理）。而在这些退转的人里面，虽然佛学不了了，但是以后返回俗世，你为人处世至少要做个好人，这才是这个“先”字真正的意思！

也就是说这个“先”字是最低标准的意思，也就是至少。它不是针对那些没学佛的把他们挡在门外的一个筛子，而是进去学了以后，发现自己确实不适合，或者有更重要的事的人，退回俗世，那么你怎么样也先至少做个好人，不要丢佛陀的脸，毕竟也是学过佛的嘛，这才是真正的佛理所讲“先做个好人”的意思。又或者，确实没学过佛也不想学的，但是他做到了一个好人，那又有什么不可呢？这不还是“至少”的意思吗？所以这个“先”字怎么都是针对那些根器或缘分不太够的人们，实在不行，那就做个好人先，也是善莫大焉嘛，明白了吗？但它怎么都不可能是学佛的一个门槛，要先做了好人才能学佛，这就有点太小儿科了，你们说是吧？再说学佛，本身学着学着只要你真学进去了，自然会成一个好人，哪有先必须是个好人然后才能学的，你以为佛法是专为善一级的人准备的吗？那不成了人间的稀缺教育资源，一流学府了吗？能这样吗？佛法不舍众生对人人都开放，自然不可能这样，你们说对吗？

希望我已经很明白地表达了自己，如依旧不解，我也没办法，好了，谢谢大家，再见了。

礼敬、平安

20210908 阿乐