林语堂

感谢分享。关于林语堂，看出弟兄你写的这篇文章里引用了林的《信仰之旅》这本书里的内容。有人评价说，林语堂只是在回溯他自己的宗教情怀，宗教思考，而没有真正灵魂彻头彻尾的悔改蒙恩的经历。这种评价可以说是很有道理的，如果我们对照过奥古斯丁《忏悔录》或约翰班扬的《丰盛的恩典》等书，你就看出里面有很大的区别。此外，林语堂本身的神学上也有一些问题，比如就是他这本书里，对加尔文神学中所谈及的上帝的“预定”表示愤怒，然而事实上这就是圣经的启示。从这个角度来看，林语堂并不归正，而算是神学上的“自由派”。

具体林的文字如下，摘自他的《信仰之旅》：

关于教义的差异，我情愿接受基督而把一切罪人留给加尔文。我知道加尔文主义知识的骨架已有决定性的削弱，现代的长老会教会已不再坚持为那个曾处塞维塔斯以火刑的傲慢的人所创的“人皆堕落”的信仰，及对“自由意志”的否定。用预定说与自由意志可以并存的说法来维护加尔文主义，只是一种模棱两可的话。我对于任何坚持一种“全然”这样，一种“无条件”那样，及一种“不可抵抗的”某些东西的人，有一种直觉的不信任。所有这些都是借着一种前马克思主义者的唯物辩证法。令人呕吐的预定论的苦味！对天国在你及我之中的否定！佛对他的弟于断言：“没有不仁慈的教训能是佛的真教训。”加尔文曾可怕地对上帝及人“不仁慈”。得了加尔文的允许，他的上帝将会乐于多烧几个像赛维塔斯这样诚实而倔强的人在一根更大、更好的人栓上。

本质上林还是很人文主义精神的知识分子，他这里谈到的涉及加尔文神学中的几个要点基本上表示全盘否定，除此以外还加了个“前马克思主义”的大帽子。