爱与原始生命力（二）

如果我的魔鬼离开我，

恐怕我的天使也会逃走。

——里尔克

原始生命力常常有其生物学基础，歌德十分了解现代人的原始生命力冲动，这在其《浮士德》中强有力地表现出来。浮士德总是被魔鬼诱惑，回答亚里士多德道：“原始生命力是自然的力量。”但关键问题总是与整体性的崩溃有关：人格中的一种元素完全占据了自我便会使人的行为失调。例如性欲冲动驱使人希望与伴侣进行肉体结合，但如果它控制了整个自我，他就会驱使人朝向不同的方向而建立各种关系，全然不顾其自我，其伴侣，或社会的整体性。卡拉马佐夫有一天晚上与其醉酒的同伴回家的路上，竟与沟壑里的痴呆女发生关系，他这样做就成了谋杀自己的凶手，因为陀思妥耶夫斯基，这个具有原始生命力真正本能的艺术家，后来使得这性关系所生的儿子杀死了父亲。

“伊洛斯是魔鬼。”狄俄提玛，这位柏拉图宴饮朋友中的爱的权威说道。原始生命力是与爱欲而不是与这种力比多会性相关联的。当弗洛伊德将爱欲作为力比多的对立面和敌手，也就是说作为对抗死亡本能为生命而战的力量引入时，他使用的这个爱欲就包含了原始生命力。原始生命力与死亡对抗，总是为维护其自身的生命力而战，不接受“七十岁”或其他的寿限。当我们恳求一个身染重病的人不要放弃“战斗”，或当我们悲痛地获悉一位朋友即将死去，因为他放弃了斗争时，我们所知的就是这个原始生命力的力量。原始生命力永远不会接受理性所给的“不”的答案。在这一方面，原始生命力是科技的敌人，它不接受我们像机器人一样遵守的时间，或朝九晚五的时间表，或流水线。

假如原始生命力在创造力方面有特别的表现，我们可以从诗与艺术家身上看到它们。诗人常常能够意识到他们在与原始生命力搏斗，并意识到问题是要从这将自我推向一个新高度的深处克服些什么。威廉.布莱克说：“每位诗人都有魔鬼的一面。”易卜生在送给朋友的《培尔.金特》的扉页上写道：

生是心和灵魂与巨人的搏斗。

写作是对自我的批判。

叶芝说：

在我的内心，魔鬼与诸神，

进行着永无休止的战争。

在他的散文中，叶芝更是将原始生命力特别定义为“另一个意志”，他认为这是自我之外的力量，而同时又是其个人存在的力量。以下是我们已提到过的文字的完整引用：

只有当我们看到了或将看到那令我们恐惧的东西，我们才能得到那耀眼的、出人意料的、行为敏捷的漫游者的回报。若不是因为在某种意义上它是人的存在，然而却是作为水与火、喧闹与沉寂的我们的存在的话，我们是发现不了它的。它是所有一切中最困难的，因为那轻易得到的东西永远不可能成我们存在的一部分。

这在油画与石雕艺术中更是显而易见，原始生命力与那些艺术家如影随形，而且如果我们所知确定的话，它是艺术家们的创作灵感。科技社会似乎是允许艺术家“召唤原始生命力并与之相伴”的，但如果其他行业的人意欲如此，它便会嫌恶他们了，艺术家是现代人允许自己表现其原始生命力那耿直的、残酷的，和骇人的那一面的人。

事实上，从一方面，艺术可被定义为一种对原始生命力的深邃妥协的特殊方式。毕加索在原始生命力中生活与创作并收获颇丰。其画作《格尔尼卡》表现了被德国空军轰炸的毫无防范的西班牙村庄里支离破碎的男人、女人、儿童和牛，以令人难忘的生动形象展现了其身上的原始生命力——并且以赋予其重要的形式而超越了它。保罗.克里十分清楚他的画作一方面是儿童般的稚拙，而另一方面却表现了其原始生命力力量，并且他的日记中也有过对这种力量的描述。事实上，这种原始生命力在现代艺术运动的意义中有着特殊的地位。只要看20世纪二三十年代超现实主义画作那些十分明显的表达，那些女巫、魔鬼和各种怪诞的形象就十分明显了。在当代抽象艺术画作中，那些明显给人以虚无主义印象的破碎的空间，给人强烈紧张感的色彩，绝望的把握，都以新的艺术表现形式将这原始生命力更细致、更有利地展现出来。

而且我们还注意到，20世纪的西方人对原始艺术表现出极大的兴趣，无论这艺术是非洲的、中国的还是出自中世纪欧洲的农民之手。从前的画家会直面其原始生命力，就像希罗尼穆斯.博斯和马提奥斯.格吕内瓦尔德，他们似乎是当今许多人想去理解的人，尽管这些画作创作于四百年前，但对我们的需求却有着罕见的、颇为敏锐的实际意义。即使在当代，这些画作也是我们自我诠释的镜子。不难理解，当常规的精神防御体系衰弱并完全崩塌时，原始生命力便在这社会过渡期被释放并表现出来。就像我们今天的艺术家一样，博斯和格吕内瓦尔德也生活和创作在一个混乱时期，那时中世纪将结束，而现代社会尚未开始，人们心理与精神发生着剧变，那确实是一个令像女巫、神汉这些宣称知道如何与魔鬼打交道的人害怕的时代。

（未完... ...）

文 | 【美】罗洛.梅 《爱与意志》

宏梅 梁华 / 译

编辑 | 阿朴

图片 | 网络

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