感于仓央嘉措
其一：
“那一刻 我升起风马 不为乞福 只为守候你的到来
那一天 闭目在经殿香雾中 蓦然听见 你颂经中的真言
那一日 垒起玛尼堆 不为修德 只为投下心湖的石子
那一夜 我听了一宿梵唱 不为参悟 只为寻你的一丝气息
那一月 我摇动所有的经筒 不为超度 只为触摸你的指尖
那一年 磕长头匍匐在山路 不为觐见 只为贴着你的温暖
那一世 转山转水转佛塔啊 不为修来生 只为途中与你相见
那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐”
——佛的人性，人的佛性。
写下上面诗句的仓央嘉措，是怀着一颗虔诚期待之心的凡人而已。
那个“你”，如果真是一个俗世女子，恐怕难以承受这般厚爱。
他怀着如此亲近、敬意，仰慕之心，我宁可相信，他要从自己的内心，寻找出另一个她，叫她菩萨也好，情人也罢，可以亲如生母，也可以陌生如任何一个俗世中人。情随心起，缘归于空落。
对于乞福、修德、参悟、超度、修来生以及长生，仓央嘉措也没有把握吧。在这种时候，从内心深处寻找温暖的寄托为人的本性。“不为”于“为”之间，他至少在此时，做了并不坚定的选择。
其二：
“第一最好不相见，如此便可不相恋。
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相忆。
第五最好不相爱，如此便可不相弃。
第六最好不相对，如此便可不相会。
第七最好不相误，如此便可不相负。
第八最好不相许，如此便可不相续。
第九最好不相依，如此便可不相偎。
第十最好不相遇，如此便可不相聚。
但曾相见便相知，相见何如不见时。
安得与君相诀绝，免教生死作相思。”
——不是觉得很好。如果变换成另外一种言语，希望有更好的意境。
排比，造势。情诗何需如此呢。也许是在那种“很抓狂的”状态。仅仅是为了发泄一下。面对情感中很负面的状态，放弃的念头在所难免。真不如没有最初的缘起。无起即无落。所谓流传广泛，也是因为表达的这种情感是最直接和初始的吧。却不是诗。
其三：
你见，或者不见我
我就在那里
不悲不喜
你念，或者不念我
情就在那里
不来不去
你爱，或者不爱我
爱就在那里
不增不减
你跟，或者不跟我
我的手就在你手里
不舍不弃
来我的怀里
或者
让我住进你的心里
默然 相爱
寂静 欢喜
只是“在那里”。似乎很真实的。却是没有流动的，变成了不真实。
生之不变，以应万变。
我不相信不变。
所以，才信仰瞬间。
瞬间的真实。永恒的虚无。
这是一首写给过去的诗。也许还有现在。但一定没有未来。亦或你我不再是你我。用这种方式，才可以定格。
其四：
住进布达拉宫，
我是雪域最大的王。
流浪在拉萨街头，
我是世间最美的情郎。
我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？
佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼
没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心
我把它赐给每一个女子
可有人让它蒙上了灰
我问佛：世间为何有那么多遗憾？
佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾
没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐
我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？
佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的
多数带着这种残缺度过一生
只因与能使它圆满的另一半相遇时
不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格
我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？
佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变
和有情人，做快乐事
别问是劫是缘
我问佛：如何才能如你般睿智？
佛曰：佛是过来人，人是未来佛 佛把世间万物分为十界：佛,菩萨,声闻,缘觉,天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱；
天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱.为六道众生；
六道众生要经历因果轮回,从中体验痛苦。
在体验痛苦的过程中,只有参透生命的真谛,才能得到永生。
凤凰，涅盘
佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
佛说：万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只为眼光交汇的刹那。
缘起即灭，缘生已空。
我也曾如你般天真
佛门中说一个人悟道有三阶段：“勘破、放下、自在。”
的确，一个人必须要放下，才能得到自在。
我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪
佛说：冬天就要过去，留点记忆
我问佛:为什么每次下雪都是我不在意的夜晚
佛说:不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽
我问佛:那过几天还下不下雪
佛说:不要只盯着这个季节，错过了今冬
其五：
自恐多情损梵行,
入山又怕误倾城.
世间安得双全法,
不负如来不负卿.
——他的诗里，常有卿卿二字。其“不负如来不负卿”又频频被引用。
我不懂。何谓如来，何谓卿。
如来安恐众生负，奈何卿非恒倾城。
自古有许多妄语，是不要去道破的。即所谓“点到”“为止”。
世间亦有双全法，暮归如来曾念卿。
千山万水相隔，阴阳相隔，或是一心相隔。所谓宝玉失黛后顿悟出红尘。亦或仓央嘉措，关于他结局的传说很多，最终也没有与卿卿相伴的佳话。
“那一刻 我升起风马 不为乞福 只为守候你的到来
那一天 闭目在经殿香雾中 蓦然听见 你颂经中的真言
那一日 垒起玛尼堆 不为修德 只为投下心湖的石子
那一夜 我听了一宿梵唱 不为参悟 只为寻你的一丝气息
那一月 我摇动所有的经筒 不为超度 只为触摸你的指尖
那一年 磕长头匍匐在山路 不为觐见 只为贴着你的温暖
那一世 转山转水转佛塔啊 不为修来生 只为途中与你相见
那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐”
——佛的人性，人的佛性。
写下上面诗句的仓央嘉措，是怀着一颗虔诚期待之心的凡人而已。
那个“你”，如果真是一个俗世女子，恐怕难以承受这般厚爱。
他怀着如此亲近、敬意，仰慕之心，我宁可相信，他要从自己的内心，寻找出另一个她，叫她菩萨也好，情人也罢，可以亲如生母，也可以陌生如任何一个俗世中人。情随心起，缘归于空落。
对于乞福、修德、参悟、超度、修来生以及长生，仓央嘉措也没有把握吧。在这种时候，从内心深处寻找温暖的寄托为人的本性。“不为”于“为”之间，他至少在此时，做了并不坚定的选择。
其二：
“第一最好不相见，如此便可不相恋。
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相忆。
第五最好不相爱，如此便可不相弃。
第六最好不相对，如此便可不相会。
第七最好不相误，如此便可不相负。
第八最好不相许，如此便可不相续。
第九最好不相依，如此便可不相偎。
第十最好不相遇，如此便可不相聚。
但曾相见便相知，相见何如不见时。
安得与君相诀绝，免教生死作相思。”
——不是觉得很好。如果变换成另外一种言语，希望有更好的意境。
排比，造势。情诗何需如此呢。也许是在那种“很抓狂的”状态。仅仅是为了发泄一下。面对情感中很负面的状态，放弃的念头在所难免。真不如没有最初的缘起。无起即无落。所谓流传广泛，也是因为表达的这种情感是最直接和初始的吧。却不是诗。
其三：
你见，或者不见我
我就在那里
不悲不喜
你念，或者不念我
情就在那里
不来不去
你爱，或者不爱我
爱就在那里
不增不减
你跟，或者不跟我
我的手就在你手里
不舍不弃
来我的怀里
或者
让我住进你的心里
默然 相爱
寂静 欢喜
只是“在那里”。似乎很真实的。却是没有流动的，变成了不真实。
生之不变，以应万变。
我不相信不变。
所以，才信仰瞬间。
瞬间的真实。永恒的虚无。
这是一首写给过去的诗。也许还有现在。但一定没有未来。亦或你我不再是你我。用这种方式，才可以定格。
其四：
住进布达拉宫，
我是雪域最大的王。
流浪在拉萨街头，
我是世间最美的情郎。
我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？
佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼
没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心
我把它赐给每一个女子
可有人让它蒙上了灰
我问佛：世间为何有那么多遗憾？
佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾
没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐
我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？
佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的
多数带着这种残缺度过一生
只因与能使它圆满的另一半相遇时
不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格
我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？
佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变
和有情人，做快乐事
别问是劫是缘
我问佛：如何才能如你般睿智？
佛曰：佛是过来人，人是未来佛 佛把世间万物分为十界：佛,菩萨,声闻,缘觉,天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱；
天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱.为六道众生；
六道众生要经历因果轮回,从中体验痛苦。
在体验痛苦的过程中,只有参透生命的真谛,才能得到永生。
凤凰，涅盘
佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
佛说：万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只为眼光交汇的刹那。
缘起即灭，缘生已空。
我也曾如你般天真
佛门中说一个人悟道有三阶段：“勘破、放下、自在。”
的确，一个人必须要放下，才能得到自在。
我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪
佛说：冬天就要过去，留点记忆
我问佛:为什么每次下雪都是我不在意的夜晚
佛说:不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽
我问佛:那过几天还下不下雪
佛说:不要只盯着这个季节，错过了今冬
其五：
自恐多情损梵行,
入山又怕误倾城.
世间安得双全法,
不负如来不负卿.
——他的诗里，常有卿卿二字。其“不负如来不负卿”又频频被引用。
我不懂。何谓如来，何谓卿。
如来安恐众生负，奈何卿非恒倾城。
自古有许多妄语，是不要去道破的。即所谓“点到”“为止”。
世间亦有双全法，暮归如来曾念卿。
千山万水相隔，阴阳相隔，或是一心相隔。所谓宝玉失黛后顿悟出红尘。亦或仓央嘉措，关于他结局的传说很多，最终也没有与卿卿相伴的佳话。
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