什么是正念？如何培养正念？
正念源自古印度巴利文Sati，这个概念最早来源于佛教，正念源自古印度巴利文Sati，这个概念最早来源于佛教，所以我们通常把Mindfulness翻译成正念。
我们今天所说的“正念”，更多是强调其普适的价值。 它不是一个信仰系统、一门哲学，或者任何一种教义； 而是一种简单的冥想练习，或者说是一种生活态度。
享有“正念减压之父”美誉的卡巴金博士给“正念”的定义是：
正念是用特殊的方式集中注意力：有意识地、不予评判地专注当下。
这么一句话看起来可能有一些难理解，童慧琦博士在《怎样学会正念冥想》的课程中，做了详细的展开介绍。 其中说到，在这个定义里有三个要素：有意的关注、非评判的态度、当下。
我们分别来理解这三个要素，就能对“正念”有一个大概的认识。
1）有意的关注。
很多时候，我们的注意力是飘忽不定的，做着一件事情，思绪不知不觉就跑到别的地方了。
就像猴子一样，从一颗树上跳到另一颗树上，所以又叫做“心猿”。 在现代信息爆炸，碎片化时代更是如此。 而在正念练习当中，我们需要有意地把注意力导向某一个对象或者目标。 例如：最常见的“观呼吸”，就是不断地把注意力放在你的呼吸上。
2）非评判的态度。
每个人都会自然而然的评判各种事物，比如：
“今天的天气很差”；“马路边声音很吵”；“这个人很好看”等等。
而这里所说的“非评判”，并不是说你不能去产生这些评判，而是你要去跳出来 ， 意识到自己产生了这些评判，并非沉浸在这些评判中被牵着走。
举个例子：
“今天在下雨”，你产生了“今天天气很差”的评判， 如果你意识到自己对今天的天气进行的评判（有些人喜欢雨天，有些人不喜欢雨天； 甚至太热的天气，你也可能喜欢雨天） ， 然后自己开始有些不开心，恭喜你已经在正念的道路上了， 因为你已经觉察到了自己的评判和因为评判而产生的负性情绪了。
正念就是让你看到自己的评判，从而不要再跟随评判而评判，接纳自己在评判自己的现状就好。
3）理解当下。
人们常说要“活在当下”，可能会有各种各样的理解。我们这里所说的“当下”是指我们的身心所体验到的一切。
大体来说，它分成两类：
① 对内在体验的感受：对内在体验的那份感觉。例如： 你头脑里冒出的一个念头；你现在的情绪；或者说你的身体感受：现在肩膀有点酸痛等等。
② 对外在现象的观察：对外在环境的观察。例如 ：你现在听到声音，看到的景色，闻到的香气等等。
如果你仍然感到懵逼的话，我们拿正念的基础练习“观呼吸”来举个例子：
a. 有意的关注：首先，我们先把注意力放在自己的呼吸上，如果走神，就继续把注意力拉回来；
b. 当下的体验：然后去观察当下呼吸带来的身体感受： 例如呼气时，气体会给鼻子带来温热的感觉，吸气时，有清凉的感觉等等；
c. 非评判的态度：这时，你可能能够觉察到一些感受，但是也不太确定这样的感受是不是正确的， 你可能会想自己这样是不是做对了？这些都是你产生的评判， 你要留意到自己正在产生了评判即可，不需要进一步的纠结，继续回到把注意力放在呼吸就可以了。
