四川乐山柿子湾崖墓

柿子湾崖墓，位于四川乐山的乐山大佛博物馆南边不远，目前为省保。

此墓群位于一处小山谷盆地之中，分A区及B区两个区，其中B区M1及A区M6的规模较大、装饰较为繁复。《四川文物》2016年第5期及2014年第4期分别对这两座崖墓作了介绍，文中线图即全来自此两篇文章。两座崖墓的年代大概在东汉晚期到蜀汉时期前后。

B区M1

外立面

撅张

此墓外立面画像十分丰富，但被苔藓覆盖了很多，依照线图可以看出大概。除了仿木雕刻及最下的撅张、门吏之外，最上层还有包括荆轲刺秦在内的众多历史人物故事。

执便面的乘马者

前堂北壁画像

前堂北壁左侧（观者方向）图像。左半部分当是孝孙原榖的故事，右边不知道是什么故事，但应当也是孝行故事。

孝孙原榖的故事，《史记》及《太平御览》引《孝子传》等文献皆有提及，或也作“孝孙元觉”。故事大概是说原榖父母嫌老人晦气，就想要扔掉原榖的祖父，原榖如何苦劝父母都不听。最终，原榖的父母用“舆”（即上图类似担架的器物）抬着祖父到野外将其扔扔下。但原榖却跟在后面把连带着一起扔掉的舆捡了回来。父母问原榖：“这么个不吉利的东西，你还拿回来干什么？”原榖回话说：“我怕你们老了之后我扔你们的时候想用这东西还得另找，不如现在先拿回来放着。”结果自然是“父感悟惊惧, 乃载祖归侍养。”

孝孙原榖的故事题材在汉代的武氏祠画像及北魏时期的石棺画像中都可以见到，有趣的是其表现形式基本上都很一致，画像上基本上都是坐在地上的祖父、拿着舆的原榖、与原榖对话的原榖父亲三人。这种粉本一致性很高的现象很值得重视。

前堂北壁右侧（观者方向）图像。

前堂后壁（东壁），仅南侧有两处墓道，北边似乎预留了一个开凿墓道的位置。这一现象暗示了此崖墓的前堂及墓道、墓室部分或许并非开凿于一时。

两处墓道的入口部分，其两侧及上部刻满了画像装饰。入口两侧刻有浮雕镇墓人物及执锄和箕的人物各一。类似的人物形象亦见于四川地区汉墓出土的陶俑及石俑。

墓道两侧的镇墓神上面还有一格刻有一些人物，可能是历史故事。上图侧卧的人的形象也见于高颐阙，一般被认为是高祖斩蛇的故事，但似乎仍难让人置信。类似的图像亦见于武氏祠左石室第五石，研究武氏祠汉画的学者多认为此历史故事失考。

镇墓神形象。头戴长舌面具，左手抓蛇，右手执斧。类似形象的陶俑在四川地区的汉墓中也多见，学界多认为其为文献中所谓方相氏，但似乎证据也不确凿。

抡锤的人物形象也见于高颐阙，论者多以为是张良在博浪沙锤秦始皇车的故事，但也缺确证。

门楣佛像

门楣佛像

柿子湾B区M1墓道门楣的两处佛像往往是相关研究者最为关注的图像材料之一。现存同时期的中国佛像材料，其形象大多如此，双腿结跏趺坐，左手捏衣角，右手施无畏印，较少有例外者。（当然也有）

四川乐山麻浩崖墓门楣佛像

山东沂南北寨汉墓中室都柱佛像

佛陀造像，公元2-3世纪，平山郁夫丝绸之路美术馆藏

而类似造型的佛像形象，显然来自犍陀罗地区。上图是平山郁夫丝绸之路美术馆藏的一尊2-3世纪的犍陀罗佛陀造像，可见其与中国早期佛像的相似性。

前室南壁画像

前室南壁画像线图

与前室北壁对应的南壁，其画像题材亦多为孝子故事。左格（观者方向）中间在众人面前跌倒的人的形象，应当是老莱子戏彩娱亲的故事。其右边车后跪有一人的形象，或许其题材是闵子骞驾车失棰。左边一人在拄杖者的面前下跪，报告撰写者认为是伯瑜伤亲的故事。以上孝行故事皆见于武氏祠画像中。

右格右边的两组人物画像，题材不明。

相对于前室的丰富画像来说，墓道及墓室中则几乎没有什么装饰。

墓中的崖棺

墓道及两侧的墓室、灶

墓道两壁上部的石窝

墓道中多见此种在两壁上部对称设置的石窝。学界多认为其应为开凿痕迹，开凿时置横木于其上，再于横木之下吊装冲撞之物以方便开凿。但感觉这种假说之外也还有认为其作用为装置木构天花板的可能性。

石灶

B区M1附近的另外一座墓，墓门两侧也有装饰人物画像

A区M6

相对于B区M1来说，A区M6寻访起来有些困难，但其外立面的雕刻非常漂亮。

外立面画像线图

前堂后壁雕刻

前堂后壁线图

墓道及墓室

A区M6平剖面图

纪念

刘拓（1990-2021）

此篇文章献给同访崖墓的故友刘拓，他总是嫌我走得太慢了。