度众生的前提是要能先视众生之恶如平常

有些修行人（比如我自己）很难过的一道关卡是明知道别人是错的，却还能平静柔和慈悲地与别人相处。学佛之后因为比一般人更懂得是非善恶，会更敏锐地看到别人的缺点过失，这时如果不具备正确处理的能力，就会陷入极大的困境，比如我们吃素，就会发现无法跟肉食者相处，我们不喝酒抽烟，就会无法跟喝酒抽烟的人相处，到最后，我们连自己的父母都无法相处，因为父母也是满身缺点错误的凡夫，即使是寺庙的出家师父，我们仍然觉得无法相处，因为出家师父的言行不一定合乎我们所知的「标准」，造成这种绝境的原因是我们简单地认为只要是恶行就不应该纵容。而实际上，只要稍微用脚指头想想，也该知道这种见解的问题所在。就假设我们自己是个完美无缺的大圣人大菩萨吧，请问你为什么要来这个世间？既然是大圣人大菩萨，那毫无疑问是为了普度众生。既然你已经知道世上都是一些凡夫众生，都是需要度化的，那么你该如何对待？如果凡是有恶行的人都不该纵容，那么佛菩萨何必度众生呢？直接让众生自作自受好了，这样才叫不纵恶嘛。可见，度众生的前提就是要先包容众生已成事实的恶，顽固不化的恶，要在这个基础上去寻思我们能做些什么去渐渐减轻和消除这些恶。不要以为激烈的对抗就能灭众生的恶，因为众生的心本就浮躁混乱，激烈的对抗只能加重他们的混乱和绝望，这样他们将更没有能力领悟自身的善恶问题。很明显的，正确的处理方式是要以平静柔和慈悲的心态去逐步引导众生，这也是一切高僧大德为我们示范的一贯形象。当初窥基大师要求带着一车美酒一车美女一车鱼肉才同意出家，玄奘大师如果以善恶为标准来处理，就算因为修养好而不痛骂他无耻，至少也会嗤之以鼻吧，怎么可能收他为爱徒呢，可是玄奘大师欣然答应了他的无耻要求，这种能深刻了解众生根性的能力我等固然是不敢企及，但足以用来证明，对待众生，绝不是揪着他们的恶不放，而是要视其恶如平常，因势利导，逐步分化。