读书笔记：《次第花开》

读这本书前，我并不了解这本书究竟讲了什么，吸引我的是前言中关于修行的解释。如今读完，我只能说这是本不错的金刚界入门书籍。但对于书中所言种种，我倒一时不知如何评价。

譬如放下我执和法执的快乐，是否便是主观否定大脑激素刺激所进行的操作呢？

譬如正念是否便是将人的思维工具化。将自己的思维化为一草一木的行为本身，是否又刚好和珍惜轮回成人的机会的理念相悖呢？

譬如解释无我。这有趣的地方是验证无我。书中用忒修斯之船，又引入物理学的发现，用新发现的学说解释旧理论，进而升级到新事物佛教以前都说过的地步，声称这是宗教的胜利。可我实在看不出这哪里像是代表自我否定的无我。对于自身信仰的盲目维护和坚持，这恰成一种执念。

又譬如菩提心。那正如凶残的罪犯往往具有更强大的同理心那样，为了求得菩提心，修行人往往要跳出群众的视野才会获得更理解群众的目光。可是金刚界一味出世和全盘接受的态度，又是否枉费了菩提心呢？对于他们而言，体现菩提心的总是在舍不舍上。总是一个度的问题。可对于这么模糊的度量，做起功德来却又从不详解，所说的总是空泛的概念。正如放生，要你知道放生是善行便可，至于这善究竟会种怎样的因果，并没必要考虑。更不要你去想象太多，尤其是他人获利时的欢喜。

又譬如将因果转化成描述行为的业。显然，这可以获得一种简单解释，但是这也显然是一种逃避。一件好事或坏事，只讨论其结果，而非中间的具体过程。这是不谈因果的结果论，是极容易推倒出错误因缘的。更何况了解因果是最重要的事，谨言慎行更是重中之重。这为了因果而将因果束之高阁不加怀疑的尊重，得到的又是否是真的因果呢？

正所谓“信则有不信则无”、“上帝只救自救之人”、“吾为汝说解脱道，当知解脱依自己”，又或者“师傅领进门，修行在个人”……这让人耳熟能详的诸多言语的确并非错误的话，可仔细计较中这里面又是否有推卸责任的成份呢？尤其是当领路者要让你完全相信他，连带他的错误也要相信。

诚然，蠢钝的人无法预知智者行为种下的在未来生长的果，更无法知晓长出那果的因。追随智者的学习中，全盘接受确是一种很好的态度。待得智慧随着岁月增长了，往往总会领悟上师的苦心。

但这利来利往的现世，除了那清寒淡泊的远疆，谁会有如此相信他人的决心呢？

由此可见，修行也好，宽容也好，慈悲心也好，无论哪个佛教徒所说的那些话总都是好的。不好的，只有那个他们不愿说的壳子而已。而他们其实对此也早有所悟。于是不谤僧，才是这一门宗教的根本。