第四课

第四课是本论之殊胜。佛法是一种开智慧、断烦恼、证空性、成就佛果的方法，所以首先要明白法的重要，才会投入精力去学习。

重要性体现在：1、尊者一切著述之根本；2、总摄显密要义；3、调心为次第；4、善巧中观唯识两派（三根普被、利钝全收）。

一、会通一切经教互不相违 1、佛陀的一切教法都是成佛之道； 2、菩萨应知三乘道法； 3、大乘道摄余乘一切断证功德； 4、密乘亦须发菩提心，修六度行。

二、显示一切经教皆为教授 1、大乘经文即是修持要义，修行心要； 2、《普贤行愿品》是佛教最高明的观修方法，是菩提心的证修方法； 3、学教的本身就包含着修； 4、证法要建立在教法的基础上，教是因，证为果； 5、本论一切经论都是修证方法。

三、易得佛密意 本论更适合文化背景和众生根基，学了更有效果。

四、自能灭除极大恶行 1、一切佛语，以权实二意示成佛之方便； 2、但修学需要有主次，才能循序渐进； 3、学习《道次第》，生起决定正见，自能避免谤法。

这节课主要讲明白为什么要学习《道次第》，有那些殊胜的地方。

有两点感受颇深。第一，学教理的本身就是修行。很多时候，我们明白很多道理，但是仅仅只是知道，对于这些道理的背后如何得来，以及有何价值和好处，并不能深刻体会，更不能发自内心的认可。佛法其实是一种方法论，本身不是知识。方法的最大价值在于使用。关键点在于佛法的使用，是靠认识。当我们认识，调整到跟佛法一样的时候，就是在用佛法，在调整到位的当下，佛法就开始产生作用了。所以，一行禅师说过，人生佛教是在当下就可以产生作用的。这也体现了佛法的独特性，佛法的对象其实是人的认识，并不是现实生活的种种具体实相。人的烦恼和痛苦，来源于无明，无明是认识的无明。佛法要改变的也是人的认识，消除无明。我们接触世界、认识世界，靠的就是我们的认识。我们学习佛法，靠的也是我们的认识。佛法在我们认识它的过程中，就悄然的改变这我们认识的这个工具。

以上的道理比较绕。但这也是佛法的一元论，人的认识和认识的世界，其实是一元的，而不是二元对立。我们眼里的世界，完全是我们认识（工具）显现的。例如，乐观的人，眼里的世界是乐观的。悲观的人，眼里的世界充满了悲观的色彩。这就是我们认识（工具）的渲染和显现。而我们认识（工具），是由我们的认知积累而来的。也像我们的肌肉，运动是靠肌肉来实现，但是运动也在成就肌肉。认知帮助我们认识世界，同时认识的过程也在改变着我们认知。

第二点，就是《道次第》是契合当今社会、当代众生根基的。不是说我们不去学习当年佛陀的言教，而是学习《道次第》更容易有收获。佛法是契理契机的，佛陀的开示是面向2500年前的众生的，当时众生听闻那些教法，更容易悟入佛的知见。但是，现代众生的根基与以前不一样了，如果听闻同样的法，可能不太会那么有收获。就像我们的教材，每隔几年，都会做一些改变，以适应社会的变迁，让孩子们更容易学习和使用。同样的，佛法也需要与时俱进，跟上时代的步伐。所以，这也是各个时代的祖师大德们，不断做的工作，为了更好的度众生。《道次第》就是宗喀巴大师，针对当时西藏众生的根基做的开示。而现当代我们的情况，跟那个时候，比较相似，所以这本论更加适合我们学习。

比如这节课的开示，为我们讲论的利益和殊胜，是因为现在社会充斥着各种各样的论，使有心学习的人无从下手，无法拣择。所以宗大师在这里一再强调，这本论非常殊胜，直接给我们指明方向。那么下面要做的，就是一门深入的学习。