毕陵尚慢

《法华探微》：《大智度论》里有个故事， 一个阿罗汉叫毕陵伽婆蹉， 经常渡过恒河去乞食， 每次到河边，他都对河神说：「小婢， 住，莫流！」意思是「小婢！ 把河水停住， 让我过去」。河神看到是阿罗汉的吩咐，只能照做，因为阿罗汉是圣人，一般的 神都得听令。但 「小婢」这个词带有轻鄙的意味， 所以河神觉得很委屈， 就到佛 那里告状， 说毕陵伽婆蹉每次都骂他是「小婢」，佛就让毕陵伽婆蹉向河神道歉。 毕陵伽婆蹉走过去， 双手合十对河神说：「小婢， 别生气， 我跟你道歉！」

在场的 大众都笑了。这时佛就说，因为毕陵伽婆蹉在过去五百世，常常生在婆罗门家， 养成了这种说话的习惯，很难改变。这就是「慢习」， 由于过去五百世的熏习， 就算这一世证了阿罗汉，习惯也很难改。不过，这不是凡夫的「慢」，因为他肯 道歉， 只是习气一下子改不过来。当他入了无余涅槃，这个习气也还在， 因为没 有历缘对境， 所有的修行都停息了， 该修集的福德、智慧也全都没有办法修。这 就像电脑硬盘里有错误的资料，我们如果想修改， 只要把资料调到屏幕上来改好， 再存回去就行了； 但如果电脑关机或休眠了， 再放上几个月、几年， 错误的资料 还是在那里，没有办法更正，新的资料也放不进去。

所以， 真正的菩萨会觉得， 入无余涅槃还不如下地狱。因为当一个人在地狱 受苦的时候， 他会知道这是因为自己过去世造了恶业， 就会一直赌咒、发誓「以 后绝对不要再造恶业」，这对修行还比较有用。阿罗汉或辟支佛，命终一定取证 无余涅槃，这在大乘法看来， 是「焦芽败种」，因为在无余涅槃里是无法成佛的。 而且， 无余涅槃不会让你觉得是在休息， 因为涅槃的状态是断一切觉知， 等你出 了涅槃，如果有宿命通，你只会记得那时把觉知心消灭了，下一瞬你又受生了， 只有这样而已。而以前的亲戚朋友、同修道友， 还有原来那些破坏佛法的「大坏 蛋」，都已经成佛了。你只要有宿命智，就会知道那个涅槃对你来讲是毫无意义 的， 只是在浪费时间。所有的佛都知道这个道理， 所以只想跟你讲唯一佛乘， 不 希望你走弯路。其实， 如果你想休息， 可以到极乐世界去， 不用受人间的苦， 又 可以听闻佛法， 休息够了再到人间来行菩萨道。或者你悲心特别重， 不愿意离开 娑婆世界，每一世都要「鞠躬尽瘁，死而后已」，那重新投胎也是一种休息。因 为在小孩子的时候， 不知道菩萨的这些责任， 可以玩得很高兴， 这种休息还比较 有意义。