八卦类象·说卦传
乾第一
乾为天，为圜，为君，为父，为玉，为金，为寒，为冰，为大赤，为良马，为老马，为瘠马，为驳马，为木果。
释文谓荀爽九家集解本乾后更有四：为龙，为首，为衣，为言。
1. 乾为天：象形取象，三画皆奇。太极生两仪，则天地造分。清轻之气升而为天，所以天之气纯阳不杂。重浊之气降而为地，故坤三画皆偶而类地。乾性健，古人认为天是健行不止的，天行健不是指天的形体，而是天的功用。天行健是指昼夜更替，四时更迭，永不停息。天行不息，则物生不止。
2. 乾为圆：取象天圆地方。圆者，徧也，天行周而复始，周转之义。天行而仁，地静而理。天道曰圆，地道曰方，方曰幽而圆曰明。明者，吐气者也，是故火曰外景；幽者，含气者也，是故水曰内景。景，光也。外景者，光在外。内景者，光在内。
3. 乾为君：会意取象。乾于人也为君，乾为首，万物之始也。君者，人之首也，故为君。
4. 乾为父：取象两仪。用乾卦来模拟阳气，用坤卦来模拟阴气。乾坤始交而生震兑，乾坤再交生坎离，乾坤不交生巽艮。乾健，震动，坎陷，艮止，乾生三子，自动而陷而止，健德渐失；坤顺，巽逊，离丽，兑决，坤生三女，自逊而离而决，由顺而刚，顺德渐失。乾为主，父者，家之主，故为父。
5. 乾为玉：转注取象。先天艮与后天乾同舍西北，艮为石，乾为阳，言念君子，温其如玉，转艮注乾，故为玉。夫昔者，君子比德于玉焉。温润而泽，仁也；缜密以栗，知也；廉而不刿，义也；垂之如队，礼也；叩之其声清越以长，其终诎然，乐也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁达，信也；气如白虹，天也；精神见于山川，地也；圭璋特达，德也；天下莫不贵者，道也。
6. 乾为金：取象卦象。乾三画皆奇，纯粹而坚，故为金。
7. 乾为寒：取象卦气，乾居西北，主立冬、小雪、大雪三个节气。乾主立冬，故为寒。
8. 乾为冰：取象卦气，坤卦之后，乾兑属秋冬，兑，居西方，主秋分、寒露、霜降三个节气；乾，居西北，主立冬、小雪、大雪三个节气。后天八卦乾临兑坎之水，遇寒则成冰。所谓履霜坚冰至，故兑为霜，乾为冰，连属则有雪、雹、霰的取象。
9. 乾为大赤：转注取象。先天乾与后天离同舍南方，离为红色，乾为大，转离注乾，乾为大赤。赤是阳之色，兑在西，为日落。兑后序乾，回光返照，如火烧云，其色大赤。
10. 乾为良马、为老马、为瘠马、为驳马：趋时取象。乾性刚健，其象为马，亦是时物，旺相良马，休囚老马，死绝瘠马，极旺驳马（驳马有牙如锯，能食虎豹，取其至健也。）。
11. 乾为木果：假借取象。乾为圆满，结果之象，乾性坚，为硬壳，坚果，荔枝，椰果，象橘之属，故为木果。
12. 乾为龙：取象卦德。阳生于下而极于上，故飞龙在天。阴生于上而极于下，故牝马行地。龙飞天上，变化自在，马行地上，驯服于人。行天者莫若龙，行地者莫若马。故乾以龙繇，坤以马象。称龙者，假象也。天地之气有升降，君子之道有行藏。龙之为物，能飞能潜，故借比君子之德，故为龙。
13. 乾为首：取象阳始阴终。阳者，开也；阴者，闭也。夫阴阳之道，阳夫阴妻，阳君阴臣，阳唱阴和，阳乘阴承。犹月体无光，日照生明，若夫阴处阳先，月蔽日体，食日之圆。阴阳其和，终始其义。诸言法阳之类者，皆曰始，言善以始其事。诸言法阴之类者，皆曰终，言恶以终其谋。故为首。
14. 乾为衣：错综取象。坤象布，其位下，着于下身之布为裳，乾错坤，故为衣。
15. 乾为言：转注取象。先天乾与后天离同舍南方，言为心声，动而显明者也。离为心，阳显明而乾行健，转离注乾，故为言。
坤第二
坤为地，为母，为布，为釜，为吝啬，为均，为子母牛，为大舆，为文，为众，为柄，其于地也为黑。
释文谓荀爽九家集解本坤后更有八：为牝，为迷，为方，为囊，为裳，为黄，为帛，为浆。
1. 坤为地：象形取象，三画皆偶，体象纯阴，故为地。
2. 坤为母：错综取象。两仪生四象，四象生八卦，乾坤生六子，乾为父，坤错乾，故为母。
3. 坤为布：会意取象。坤者，直方大。纵者为经，横者为纬，纵横交错见其方，穿梭不停成其大。地为方，布亦方，故坤为布。
4. 坤为釜：会意取象。天覆地载，坤性藏，地为载，故为釜。
5. 坤为吝啬：错综取象，易以阳有余而阴不足，阳常饶而阴常乏。乾阳富饶有余则慷慨，坤错乾，故为吝啬。
6. 坤为均：错综取象。乾为圆，为徧。坤错乾，故为均。今亦或作旬。旬与均音义皆略同。易以阳施而阴受。均，平徧也。旬，徧也，言阴均也。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
7. 坤为子母牛：会意取象。坤为牛，坤为母，故为母牛；乾为父，坤错乾为子，故为子牛。子母牛谓子牛与母牛也。坤为牛者，兼牝牡而言，此又分举之，母牛即牝牛；子牛即童牛，牛犊也。坤者，性情柔顺，生养万物，故为子母牛。
8. 坤为大舆：会意取象。天覆地载，坤性藏，坤为大，地为载，故为大舆。坤乾皆可为车，坤多主公共汽车或空车、货车。乾多主专车、高档车、重车。
9. 坤为众：象形取象。坤卦画最多，故为众。
10. 坤为文：会意取象。坤为众，众则杂，物相杂曰文，故为文。文，纹理也，纹理坤象，文化离象。
11. 坤为柄：转注取象。先天巽与后天坤同居西南，巽为长木，坤为基，转巽注坤，故坤为柄。乾为头，坤错乾，故为柄。乾为气之始，坤为形之生。是以乾曰资始，坤曰资生。坤者，前后相续也，人持柄与物相连，故为柄。
12. 坤于地也为黑：会意取象。坤为纯阴，阴则暗，故为黑。坤为地者，与天对举而言，此又分举之，坤曰资生，地之肥沃者，坤之象也，故于地也为黑。
13. 坤为牝：错综取象。乾者阳也，为杜。坤错乾，故为牝。
14. 坤为迷：错综取象。乾者阳也，为明。坤错乾，故为迷。
15. 坤为方：错综取象，圆者动而不静，阳之道也，方者止而守常，阴之道也，故曰天圆而地方。乾者圆也，坤错乾，故为方。
16. 坤为囊：指事取象。坤为布，其功藏，藏物之布，故为囊。
17. 坤为裳：指事取象。坤象布，其位下，着于下身之布，故为裳，
18. 坤为黄：性情取象。黄为中之色，五行为土，性温顺。天地玄黄，坤性顺而属土，故为黄。
19. 坤为帛：会意取象。坤为布，整体而言，此又分举之。帛，丝织之布，质地柔顺，坤之象，故为帛。
20. 坤为浆：转注取象。先天坤与后天坎同舍北方，坎为水，坤性容，转坎注坤，故为浆。
震第三
震为雷，为龙，为玄黄，为旉，为大涂，为长子，为决躁，为苍筤竹，为萑苇。其于马也，为善鸣，为馵足，为作足，为的颡。其于稼也，为反生。其究为健，为蕃鲜。
释文谓荀爽九家集解本震后更有三：为玉，为鹄，为鼓。
1. 震为雷：象形取象。阴阳相薄，感而为雷，激而为霆。震一阳欲上，二阴欲下，上两阴象云，一阳动而在云下，两相激荡，犹雷震发。震为动，凡雷作亦动万物，故为雷。
2. 震为龙：龙，生物之主，春分而登天，秋分而潜渊。震值春分，生物而长，故为龙。
3. 震为玄黄：象形取象，坤上六龙战于野其血玄黄，譬喻阴阳交接，故玄黄生于天地交感而动，天玄而地黄，震得乾阳而在坤体，为天地相杂而成，故为玄黄。
4. 震为旉：转注取象。旉，花之方开。先天离与后天震同舍东方，离为花，震为初生，故为旉。下阳象花蒂，上阴象花瓣，其性动，故震为花苞方开之象。旉，敷之古字，花开则展，引申为铺陈遍及之意。震为春，春时草木皆生，遍布四处，故为旉。
5. 震为大涂：会意取象。涂，即途也。震为动，为足，足所以动于其上者，道路也；为长故为大，大路为人与车马行动之道，故震为大涂。
6. 震为长子：取象生成顺序。乾坤始交而生震兑，乾坤再交生坎离，乾坤不交生巽艮。先天以生成序，后天以性情序。震一索而得男，震为动，其究为健，与乾相似，故为长子。
7. 震为决躁：会意取象。震半兑，故为决；躁，疾也，震为疾，故为躁。
8. 震为苍筤竹：会意取象。震下一阳象竹节，上二阴而虚，中空而有节，故为竹；苍筤，青也。苍筤竹，初生之竹也，震为春，万物始生，故为苍筤竹。
9. 震为萑苇：象形取象。萑苇，蒹葭也，根茎丛生，拔节而动。震上虚下实，象萑苇根实而茎空也。
10. 震为善鸣：指事取象。震健行，故为马。震为雷，雷作声，故为鸣。
11. 震为馵足：会意取象。震为马，为足。震为阳卦，阳贵左，阴贵右。易以上易知，而初难知，是以上为首，初为后。馵，马后左足白也，易以阳白而阴黑，震一阳在下，故为馵足。
12. 震为作足：会意取象。作足，谓双举，震为决躁，为足，故为作足。
13. 震为的颡：易本无形，由微及著，故气从下生，以下爻为始也。故初为首，上为后。震为首，一阳在初象额头，故为的颡。
14. 震为反生：象形取象。稼，禾稼也，即草本植物。薯豆之属为反生，震一阳在坤体，阳实为果，坤土象地，果在土下，故为反生。
15. 震究为健：会意取象，究，极也。震为长子，乾交坤一索而得，其性相似。震，动也，及其动极，则为健矣。乾为健，震得乾初阳，阳生于下而成于上，震阳在下而上息阴，故终为乾卦，是以震动以乾健为归，故究为健。
16. 震为番鲜：假借取象。番，犹繁也，指草木繁育之盛。鲜，明也。震为春，春时万物皆出，其色亮丽，故为蕃鲜。
17. 震为玉：转注取象。先天震与后天艮同舍东北，艮为石，震为青，一阳象白，转艮注震，玉色青白相杂，故为玉。
18. 震为鹄：转注取象。鹄大于雁，其腹白泽，其翔极高，而善步。震一阳在下象鸟体，两阴在上如羽翼，故震为雁形。先天离与后天震同舍东方，离为鸟，震阳象白而震性行健，转离注震，故为鹄。
19. 震为鼓：指事取象，艮为手，震覆艮为击，震为鸣，先天离与后天震同舍东方，离为中空大腹，震为器，转离注震，故为大腹之器。中空大腹，击之能鸣之器，故为缶、为鼓。比初六有孚盈缶，坎六四贰用缶皆取震象。
巽第四
巽为木，为风，为长女，为绳直，为工，为白，为长，为高，为进退，为不果，为臭。其于人也，为寡发，为广颡，为多白眼，为近利市三倍，其究为躁卦。
释文谓荀爽九家集解本巽后更有二：为杨，为鹳。
1. 巽为木：象形取象。巽一阴在下不动，象根；两阳在上摇动，象枝，后天巽居震后，位东南，得木之余气，故为木。
2. 巽为风：象形取象。巽为木，巽为进退，树枝进退摇动，故为风。风是木之精，虫是风之精，三十六计之金蝉脱壳即取蛊卦，巽为金蝉，互兑为脱，上艮为皮、为壳。
3. 巽为长女：取象卦序，后天以性情序，坤为顺，巽为逊，与坤最似，故为长女。
4. 巽为绳直：性情取象，巽逊至柔，故为绳，受力则直，故为绳直。木工以绳浸墨打直线，故衡诚悬，不可欺以轻重；绳墨诚陈，不可欺以曲直；规矩诚设，不可欺以方圆。故绳墨有约束义，引申为法律。经亦有绳墨义，故巽为经典。
5. 巽为工：会意取象。工，巧饰也，像人有规矩也，是绳墨律法之延伸。百工为巧必循法度，古语曰：霜降而百工休，霜降在西北乾宫，乾冲巽，故百工休。巽为工，故为巧。巽卦之先庚三日后庚三日，蛊卦之先甲三日后甲三日，皆为谋划之义。
6. 巽为白：转注取象。先天兑与后天巽同舍东南，兑为白，巽为风，风吹尘去则洁，转兑注巽，故为白。另：白 ，zì，此亦自字也。省自者，词言之气，从鼻出，与口相助也。这个白是自的异体字，它由自分化而出。商代甲骨文本有繁、简二体，繁体鼻身上有二横为饰笔，简体以一横为饰笔；繁体的终端是楷书自，简体的终端是楷书白。甲骨文时代混用，后代几乎只用自，不用白，这与形体容易混淆有关。白作为原初构件与声首，组成了皆、鲁、者、𤽯、智、百等字。自，鼻也。巽为鼻，故为自。
7. 巽为长：取象卦气。巽，居东南，主立夏、小满、芒种三个节气，万物皆长，故为长。
8. 巽为高：取象卦气，后天巽居东南，立夏之后，气机上行，故为高。坤为平原，艮巽皆高，艮高巽低，艮为山，巽为陵，坎为丘；震兑皆洼，震深兑浅，兑为池，震为渊。
9. 巽为进退：性情取象。两阳居上，一阴居下，也是一种稳定的状态。两阳浊于一阳，一阴清于两阴。所以巽不如艮止的彻底，巽为进退，是一种犹豫的性情或状态。巽初六进退，观六三进退，皆取巽象。
10. 巽为不果：错综取象。震为决躁，行动果决，巽错震，为不果。乾为圆满，结果之象，巽一阴消去，不果之象，故渐九三妇孕不育取巽象。艮二阴消阳，硕果仅存之象，故剥上九曰：硕果不食。
11. 巽为臭。指事取象。臭，通嗅，气也，风散则气至，故为臭。巽为长，五官中鼻最长，故巽为鼻。嗅者鼻之功，故为臭。
12. 巽为寡发：错综取象。乾为首，震一阳代乾象头，其上二阴为发，故震为发，巽一阴在下，有剥落之象，巽错震，故为寡发。巽值巳宫，乾值亥宫，天门地户，天干无匹配，鳏寡孤独之象。
13. 巽为广颡：象形取象。颡，额也。阳有余而阴不足，巽两阳在上，一阴在下，是上宽下窄之象，故为广颡。寡发、广颡是女人刑克之象，故为孤寡。
14. 巽为多白眼：象形取象。离为目，阳为白，阴为黑，上旋变巽，故为多白眼。巽为上白眼，兑为下白眼，小畜九三夫妻反目，即取巽兑反目之象。
15. 巽为近利市三倍：指事取象。巽为纸币，巽为高，一阴象本金，二阳象利息，故曰市利。乾为本金，乾生震，故震亦为息。上下三爻，故为三倍。阳有余而阴不足，巽为阴卦，为不足，故为近。
16. 巽究为躁卦：会意取象。究，极也，风势极则躁也，桡万物者莫疾乎风。震以先天长子，巽以先天小女，最近乾德，故皆为躁卦。艮以先天小子，兑以先天长女，最近坤德，故皆为静卦。
17. 巽为杨：会意取象。杨，木之柔者，近水而易长，冠昂扬成荫。巽为木，为高，其性柔，故为杨。
18. 巽为鹳：转注取象。先天兑与后天巽同舍东南。兑为口，为池，巽为长，转兑注巽，为长嘴涉禽。鹳，大眼之禽，可观天气，仰鸣则晴，俯鸣则阴。风行于地，游走八方，万物靡不被之，有观光之象，故为鹳。
坎第五
坎为水，为沟渎，为隐伏，为矫，为弓轮。其于人也，为加忧，为心病，为耳痛，为血卦，为赤。其于马也，为美脊，为亟心，为下首，为薄蹄，为曳。其于舆也，为多眚，为通，为月，为盗。其于木也，为坚多心。
释文谓荀爽九家集解本坎后更有八：为宫，为律，为可，为栋，为从棘，为狐，为蒺藜，为桎梏。
1. 坎为水：会意取象。坎性下陷，而居坤体，地中下陷必有水，故为水。
2. 坎为沟渎：转注取象。先天坎与后天兑同舍西方，兑为穴，坎性陷，转兑注坎，故为沟渎。
3. 坎为隐伏：会意取象。阳为光明，阴为幽暗。坤为幽，坎性陷，一阳隐居于坤体之中，是光明掩盖于幽暗之象，故为隐伏。坎居正北，为万物之所归，劳卦也，其象为藏，故为隐伏。
4. 坎为矫：会意取象。坎者水也，水者准也，故有律法之象也。水之流有曲直。（以开水浸煮）曲木令直，谓之矫。直木令曲，谓之。矫，有塑造、培养之义。蒙初六利用刑人，刑即塑造之义，取象坎之矫。
5. 坎为弓轮：象形取象。阳直象弓弦，阴曲象弓身，弓之象也；阳刚象箭头，阴柔象箭羽，矢之象也；半曲为弓，全曲为轮，亦即是矫之义，故为弓轮。
6. 坎为加忧：取象卦气。坎居正北，主肾而抑心气，肾主恐而心主忧，既恐又忧，故为加忧。
7. 坎为心病：取象卦气。坎为病，坎居正北，主肾而抑心气，故为心病。
8. 坎为耳痛：取象卦气。坎为病，坎居正北，主肾而属耳，故为耳痛。
9. 坎为血卦：会意取象。水流于地，如血周于身，故为血卦。
10. 坎为赤：会意取象。是血卦之延伸。坎为血，故为赤。
11. 坎为美脊：象形取象。一阳居中，内坚外柔，故为美脊。
12. 坎为亟心：会意取象。坎为加忧，故为亟心。
13. 坎为下首：会意取象。乾阳藏于坤阴之中，乾为首，坎性陷，故为下首。震为主，其性起，故为仰头，坎次之，其性陷，故为下首，艮反震，则为臣，故为俯首。
14. 坎为薄蹄：会意取象。坎为劳卦，其性陷，马劳则蹄陷，故为薄蹄。
15. 坎为曳：会意取象。曳，困顿也。坎为劳卦，马劳则困顿，故为曳。
16. 坎为多眚：假借取象。坎三画皆失位，乃有错误、否定之义，故为多眚。
17. 坎为通：转注取象。先天坎与后天兑同舍西方，兑为穴，坎性陷，水之行地，陷穴成孔，水滴石穿，无所不通，转兑注坎，故为通。
18. 坎为月：错综取象。离为日，坎错离，故为月。月者水之精。
19. 坎为盗：会意取象。坤为暗夜，阳象强梁，坎为隐伏，一阳入于坤中，强梁藏于暗夜，故为盗。
20. 坎为坚多心：象形取象。心，纤也。坚多心者，木坚而多小刺。一阳居中，外柔内刚，故为坚多心。
21. 坎为宫：象形取象。宫，环绕也。一阳入于坤阴，围绕之象，故为宫。宫自围绕言之，则居中谓之宫，坎一阳居中，故为宫。居处相通谓之宫，坎为通，故为宫。
22. 坎为律：会意取象。坎为水，水为平准，引申则象法度，故为律；巽为绳直，引申则为法律，取其绳墨之义。坎巽皆象法度，巽重规矩之象，而坎重公平之义。
23. 坎为可：会意取象。坎为通，故为可。
24. 坎为栋：象形取象。栋，中也。坎一阳居中，象主梁居屋之中也，故为栋。
25. 坎为从棘：会意取象。坎为桎梏，为蒺藜。囚执之处，以棘丛环绕而禁之也，故为从棘。
26. 坎为狐：转注取象。先天坤与后天坎同舍北方，坤为迷，坎为陷，转坤注坎，坎为疑惑。狐性疑，故为狐。
27. 坎为蒺藜：象形取象。坎一阳象藤蔓，二阴象尖刺环绕，故为蒺藜。
28. 坎为桎梏：性情取象。坎为陷，陷则不能动，故为桎梏。
离第六
离为火，为日，为电，为中女，为甲胄，为戈兵。其于人也，为大腹。为乾卦，为鳖，为蟹，为蠃，为蚌，为龟。其于木也，为科上槁。
释文谓荀爽九家集解本离下更有一：为牝牛。
1. 离为火：取象性情。上阳不动，中阴欲降，下阳欲升，若即若离。离性附丽，内暗外明，如火附物而生，故为火。
2. 离为日：会意取象。离为火，其象明，久明似日，附于天而悬，故为日。
3. 离为电：会意取象。离为火，其象明，暂明似电，附于雷而发，故为电。
4. 离为中女：取象卦序。乾坤再交生坎离，故为先天中女；离柔在中，故为后天中女。
5. 离为甲胄：象形取象。内阴外阳，以其刚在外也，故为甲胄。
6. 离为戈兵：转注取象。坤为文，乾错坤，故为武。先天乾与后天离同舍南方，乾为武，离为附，转乾注离，为戈兵。戈兵是甲胄之延伸，战火相联，甲本戈兵，故凡有鳞甲（如龙、蛇、鱼等），皆应戈兵。鱼、蛇入王宫，则有臣子起兵造反之象。
7. 离为大腹：象形取象。如妊身妇，胎婴附母而生，合附着义，故离象孕育。离中虚能容，故为大腹。引而申之，离为大腹之容器。
8. 离为乾卦：转注取象。先天乾与后天离同舍南方，转乾注离，离为乾卦。乾为天，离为日，故有天子之象。故乾为君，离性附，故有王公之象。
9. 离为鳖，为蟹，为蠃，为蚌，为龟：象形取象。蠃，通螺，释文谓京房作螺。离之形，外刚内柔，蚌埠之象也。离为雀，本为鹂。古人认为雀入大水为蛤，雉入大水为蜃。小曰蛤，大曰蜃。皆介物，蚌类也。蛤、蜃是由禽类化生之物，如同蛹化为蝶。
10. 离为科上槁：转注取象。科，空也。木既中空，上必枯槁。先天离与后天震同舍东方，震为木，离中空而炎上，转震注离，故为科上槁。树木上稿，必依下截未枯者而存，合附着义。
11. 离为牝牛：会意取象。离为坤之女，坤阴居中，故离得坤之性。坤为牛，故离亦为牛。牝，畜母也。坤曰牝马，离曰牝牛，义皆取其柔也。坤曰牝马，牝马利在行远；离曰牝牛，牝牛利在生息。坤资生，离为火，火生土，牛土性也，有生息不已之象。柔处内而履正中，牝之善也；外强而内顺，牛之善也，故为牝牛。
艮第七
艮为山，为径路，为小石，为门阙，为果蓏，为阍寺，为指，为狗，为鼠，为黔喙之属。其于木也，为坚多节。
释文谓荀爽九家集解本艮后更有三：为鼻，为虎，为狐。
1. 艮为山：性情取象。阳居上，止而不能再升，二阴居下，止而不再降，所以艮德止，而象山。一阳在两阴上，犹山顶为阳，其下深蕴阴质。
2. 艮为径路：转注取象。先天震与后天艮同舍东北，震为大涂，艮为山，山间之路为小径，故为径路。
3. 艮为小石：会意取象。坤艮皆属土，坤柔艮坚，艮为山，二阴消阳有剥象，山岩剥落则化为石，故为小石。
4. 艮为门阙：象形取象。艮形象门，门者，所以止出入也，艮性止，故为门。
5. 艮为果蓏：转注取象。木实曰果，草实曰蓏。有核曰果，无核曰蓏。先天艮与后天乾同舍西北，乾为果，艮为山谷，桃李瓜瓞皆出山谷也，转乾注艮，故为果蓏。
6. 艮为阍寺：会意取象。阍，掌守中门之禁也；寺，掌内人之禁令也。艮为门，其性止，掌门禁以止出入者，故为阍寺。
7. 艮为指：会意取象。艮性止，止则固，固则执。震为足，艮反震，故为手，手之功为执，手之用在指，部分以代整体，故为指。艮为自，主我，震反艮，故主尔。艮为指，一切指示代词，均取艮象，唯我尔对举，取艮我震尔。
8. 艮为狗：会意取象。艮为门，故为类，种类相似，惟犬最甚，故为狗。艮纳丙，其数三，三主斗，斗主狗，故狗三月而生。故曰，狗，斗精之所生也，犬相得而斗也。羊为群，犬为独也。艮为狗，兑为羊，艮错兑，故狗独处，羊群居。艮为门，狗看门，故为狗。
9. 艮为鼠：会意取象。门牙曰齿，磨齿曰牙。艮为门，故为齿。鼠，善啮，以门齿见长，以部分代整体，艮为齿，故为鼠。
10. 艮为黔喙之属：会意取象。黔地多山，故黔喙者，山中禽兽也，虎豹之属，鹰隼之类，皆以利齿坚喙为长。艮为山，故为黔喙之属。
11. 艮为坚多节：拟议取象。艮形凸，象结节，艮性坚，松柏之属，故为坚多节。
12. 艮为鼻：象形取象。自者，鼻也。甲骨文山字类自字，艮为山，故为自。鼻者，始也，艮为万物之所成终而所成始，故为鼻。艮为山，鼻者面之山，目者面之渊，故为鼻。
13. 艮为虎：会意取象。艮纳丑寅，寅为虎，虎为山中之王，艮主山，故为虎。
14. 艮为狐：会意取象。狐喜山林，死则首丘，艮为山，坎为丘，故艮坎皆为狐。狼狐搏物，皆以虚击孤，狐从孤省。艮为独，狐性孤，故为狐。
兑第八
兑为泽，为少女，为巫，为口舌，为毁折，为附决。其于地也，为刚卤。为妾，为羊。
释文谓荀爽九家集解本兑后更有二：为常，为辅颊。
1. 兑为泽：象形取象。乾坤交而生六子，震得乾之神，坎得乾之精，艮得乾之气；巽得坤之神，离得坤之精，兑得坤之气。得乾坤之神者，承乾坤之性，乾健而震动，坤顺而巽柔；坎得乾之精，离得坤之精，得乾坤之精者，行乾坤之用，阴阳互为体用，所以乾为离，而坤用坎，火为太阳之精，水为太阴之精；艮巽得乾坤之气，得乾坤之气者，肖天地之形，艮象天，兑象地，笠以写天，盘以喻地，艮是笠象，兑是盘象。天覆地载，兑得地之气，象地之形，故为泽。
2. 兑为少女：取象卦序。一阴得于坤之终，兑为后天小女，故为少女。
3. 兑为巫：转注取象。祝，从示，从兑省。兑本祝字，以言交神也。先天坎与后天兑同舍西方，坎为通，兑少女，转坎注兑，以言语感通天地，故为巫。
4. 兑为口舌：会意取象。兑为锐的本字，锐，芒也。兑一阴践二阳，易以阳大阴小，故兑为下大上小，前利后宽，锋芒之义而刀剑之形。刀剑锋利，物当之则有缺口，故兑为缺、为口。以手争用刀剑，以言争用口舌，口舌犹刀剑也，兑为刀，故为口舌。
5. 兑为毁折：取象卦气。兑值仲秋主杀，果蓏之属则附决也，槁秆之属则毁折也。兑为刀，兑形缺，故为毁折。
6. 兑为附决：性情取象。一阴必降，两阳欲升，是必欲动者。所以兑为附决，附决是脱离之义，秋季万物成熟欲脱落也。兑，一阴在上，不如震两阴重，两阳在下，不如震一阳轻，所以其动不如震，而震为动。兑值仲秋，瓜熟蒂落。果实落地是兑，叶子落地是巽。巽为陨落，也的夭折之义。叶子落地，多起忧思之心，故为巽。果实落地，多生收获之心，故为兑。巽为忧，兑为悦。
7. 兑为刚卤：取象性情。乾健，震动，坎陷，艮止，乾生三子，自动而陷而止，健德渐失；坤顺，巽逊，离丽，兑决，坤生三女，自逊而离而决，由顺而刚，顺德渐失。刚者，地不柔和；卤者，地不生物。刚卤者，失坤顺之性，兑为泽而远坤，地因水泽所停而咸卤也，故为刚卤。
8. 兑为妾：转注取象。先天兑与后天巽同舍东南，巽为妻，兑为悦，妾以容悦夫，妾之从妻犹娣之从姊，故为妾。
9. 兑为羊：会意取象。兑卦之形，与羊字类似，羊性刚鲁，善触喜决，兑远坤顺，性刚鲁而附决，故为羊。
10. 兑为常：转注取象。离为日，坎错离，故为月，先天坎与后天兑同舍西方，坎为月，兑形缺，转坎注兑，兑为弦月，不化者往复，月缺复盈，循环不已，恒常不化，状若不死故为亘。亘，从二从月，为恒之本字，故月之神为嫦（本为姮，因避汉文帝刘恒讳，改为嫦），故为常。
11. 兑为辅颊：错综取象。巽为颡，兑覆巽，故为辅颊。
