关于《红楼梦》
临近毕业，毕业论文必不可少，它算是大学时代的最后一份答卷，也应该是伟大的休止符之后的抑扬顿挫。而我的《红楼梦》呢？我和她在这里初次相识，便一见如故，并一直相伴到现在，所以，也应该在这里留下一个痕迹。那么本文就当作是我“研究”《红楼梦》的毕业论文吧。但这并不代表我的《红楼梦》就读到这里，这只是一个时代的总结，以后还要继续下去，这是一段美妙的旅程。
说是自己的研究心得，有些惭愧！因为自己所论述的内容大都是那些红学专家的研究成果，我只不过是与他们的某些观点形成共鸣罢了。“究天人之际，通古今之变，成一家之言”对于现在的我来说，还有些可望而不可及。那么在此就权作是宣传他们的见地，向他们的辛勤劳动以及在红学领域做出的贡献致敬！
大一下学期，偶尔心血来潮，想到还有一本奇书没有读。检索图书馆找到了通行本的百二十回《红楼梦》。这本书到底奇在哪里，我倒要看个究竟，校选修课便理所当然地成了《红楼梦》阅读课。那间教室，那个角落，至今充满感情。第一遍读当然得循着宝黛的爱情悲剧这一主线，至于其他的闲言碎语，则囫囵吞枣，一目十几行地过去了。这样读了第一遍之后的感觉就是：不咋滴！将自己深陷于这个悲剧里，倒是能感觉到宝哥哥的最爱是林妹妹，为他们不能相伴终生而叹惜，也为林妹妹而纠结，对于这么一个小心眼的妹妹，何起怜爱之情？为此还向一个超级喜欢林妹妹的“宝哥哥”请教，他说小心眼体现了林妹妹的聪明，对于这样的解释，一直不敢苟同。后来，听了一些专家的讲座，才发现真有红学这一说，自己所谓的主线只不过是浩瀚红学的冰山一角罢了。才有了第二次、第三次的细读，以及大量的《红楼梦》评论，稍经点拨，茅塞顿开，体会到了其中一些暗藏的玄机，有种探秘寻宝的感觉。
《红楼梦》的确是一部伟大的不朽之作！《中国大百科全书》评价说，《红楼梦》的价值怎么估计都不为过。《大英百科》评价说，《红楼梦》的价值等于一整个的欧洲。对于这样的溢美之词，《红楼梦》实至名归。她涵盖了诗词歌赋、宗教信仰、园林建筑、服饰礼仪、家具器皿、风俗习惯、烹调饮食等等等等的内容，可以说是一本封建社会的百科全书。这样的一部鸿篇巨著，可以想象作者会倾注多少心血在里面！正如作者诗云：“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常！”这是曹雪芹用生命写成的书啊！作者的心血没有白费。在现代，有很多人为红学而倾心，而在100多年前的清朝，同样有很多人为《红楼梦》而迷醉。嘉庆年间得硕亭的《都门竹枝词》中有诗云：“闲谈不说《红楼梦》，读尽诗书也枉然。”学秋氏的《续都门竹枝词》又云：“《红楼梦》已续完全，条幅齐纨画蔓延。试看热车窗子上，湘云犹是醉酣眠。”可见，那时“憨湘云醉眠芍药裀”已是深入人心的经典画面了！那么《红楼梦》究竟有何魔力，能够吸引这么多人去读、去讨论呢？
尽管有这么多人在研究《红楼梦》，在为了其中的一些疑点而争论不休，但一个毋庸置疑的事实就是《红楼梦》所叙述的是曹家“原应叹息”的“家亡血史”。善于使用谐音的曹雪芹只不过 “将真事隐去”“用假语村言”来告诉我们罢了。毛泽东曾经说过《红楼梦》是一本政治历史小说，讲历史不拿阶级斗争观点讲，就讲不通。曹雪芹在向我们倾诉家亡血史时，正值将文字狱发展到登峰造极程度的乾隆朝。曹雪芹正是顶着严酷的文字狱，将从“温柔富贵、钟鸣鼎食”到“满径蓬蒿、举家食粥”的生活经历告诉世界，这样的经历也正是封建社会改朝换代、权利更迭的衍生品。为了更好地理解曹雪芹，更好地理解《红楼梦》，了解那段历史是很有必要的。曹雪芹之祖父曹寅做过康熙的伴读和御前侍卫，曹寅的母亲孙氏是康熙的保姆，康熙曾指着孙氏对大臣说“此吾家老人也”康熙和曹寅的亲密关系无异于手足。曹玺、曹寅、曹颙、曹頫三代任江宁（在南京）织造六十余年（第十三回贾蓉的履历写“江南江宁府江宁县监生贾蓉……”可见，贾家就是映射曹家），康熙六次南巡，四次由曹家接驾（第十六回有这样的叙述“江南甄家，独他家接驾四次”这应该就是曹雪芹所说的“假作真时真亦假，无为有处有还无”）。在康熙朝，曹家是备受宠信的。雍正登基，惨害兄弟，排除异己，来巩固自己有点名不正言不顺的皇权。雍正五年，以亏空、骚扰驿站等罪名，降旨查抄曹家，曹家被迫举家迁往北京，曹雪芹之父曹頫（生父也好，叔父也罢）遭枷号示众。好在这位让曹雪芹痛恨的皇帝在位十三年便驾鹤西去，曹家也一度迎来了采取“亲亲睦族”政策的乾隆时期的光明。可惜好景不长，乾隆五年便发生了“弘皙逆案”。弘皙（其父允礽，康熙朝太子，遭两立两废。允礽原为胤礽，雍正将其兄弟之“胤”改为“允”，“胤”字自己专享，下同）私结党羽，暗刺乾隆，事败，曹家被牵累，再次抄没，家遂破败，再无升腾迹象。这就是曹雪芹创作《红楼梦》的历史背景与动力。
曹雪芹在世时，《红楼梦》就有若干手抄本流传，最早的手抄本是乾隆甲戌年（1754）的，但只有不连续的16回。还有乾隆庚辰年（1760）抄本，今存78回。允祯（康熙之十四皇子，雍正为四皇子，正是二者之间有“传位‘于’或‘十’四皇子”的猜想。后又被雍正改名为允禵，雍正又独享“zhen（禛）”）之孙永忠擅读《红楼梦》，并题诗三首，弘旿（乾隆之堂弟）在其《题红诗》上写有批语“此三章诗极妙。第《红楼梦》非传世小说，余闻之久矣，而终不欲一见，恐其中有碍语也。”皇室宗亲尚且察觉到了《红楼梦》里的一丝“碍语”的味道，显然曹雪芹在《红楼梦》里藏了很多很多的秘密。《红楼梦》里的几乎每个字都在向我们传递着信息，以致于现在的有些红学专家会考究里面的每一个字，有点咬文嚼字的味道，希望能发现一点蛛丝马迹，真正地体会到曹雪芹的原笔原意。即便有“碍语”的掩护，曹雪芹也有无奈的欲言又止的时候，因为“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”“君令臣死，臣不得不死”。通行本的第十三回回目为“秦可卿死封龙禁尉，王熙凤协理宁国府”，脂批曰：“‘秦可卿淫丧天香楼’，作者用史笔也。老朽因（秦可卿）有魂托凤姐贾家后事二件，岂是安富尊荣坐享人能想得到者？其事虽未行，其言其意，令人悲切感服，姑赦之，命芹溪删去‘遗簪’、‘更衣’诸文，是以此回只十页，删去天香楼一节，少去四五页也。”由此可见在秦可卿身上必定会有一些鲜为人知的故事，作者是有所顾虑地删去了。因此关于秦可卿，大有可考之处，作为贾母“重孙媳中第一个得意之人”她的死确实有些蹊跷，也必与“淫”字有关。为什么如此迷信脂批？而这个留下脂批的脂砚斋又是谁呢？可悲的是我们同样对这个专写批语的人知之甚少。“解铃还须系铃人”，再次从批语中找寻答案。“甲戌本”第一回脂批“能解者方有辛酸之泪，哭成此书。壬午（据考应为癸未——乾隆二十八——1763年）除夕，书未成，芹为泪尽而逝。余尝(常)哭芹，泪亦待尽。每意觅青埂峰，再问石兄，余(奈)不遇獭(癞)头和尚何？怅怅！”另有“今而后惟愿造化主再出一芹一脂，是书何本(幸)，余二人亦大快遂心于九泉矣。甲申（乾隆二十九——1764年）八月泪笔。”诸多的脂批说明脂砚斋是一个和曹雪芹比较亲密的人，他（她）参与了《红楼梦》的编纂工作，他（她）是明白曹雪芹本意的，透过他（她）的批语，我们才能了解一些曹雪芹言不尽而意达的地方。至于他（她）的人物考证，同样是一门学问，那属于红学的一个分支——脂学。
曹雪芹只留下了前80回的内容，而80回以后的一些手稿，一个署名为畸笏叟的人批曰：“被借阅者迷失，叹叹！”悲叹的岂止是他（她）啊！我想这正是《红楼梦》的魅力所在，当我们为其中的一些内容而迷惑不解时，一些批语便会不期而至，为我们指点迷津，让我们的寻梦之旅曲径通幽、柳暗花明。严谨治学，如果质疑到这些批语的真伪，则大可去考证，这同样是红学的一部分，也同样会体会到读《红楼梦》的乐趣。现在通行本的百二十回《红楼梦》的后40回为高鹗所续，高鹗也是完全一厢情愿的续书，他所续的有些内容似乎是违背曹雪芹本意的。曹雪芹约卒于1764年（存争议），而高鹗的续书是在1791年问世，其间跨越了约30年的时间，高鹗又怎么能洞悉曹雪芹的本意思想呢？他的续本也是漏洞百出的，有一个很好的例子就说明了这一点。脂粉英雄王熙凤的判词云：“凡鸟偏从末世来，都知爱慕此身才；一从二令三人木，哭向金陵事更哀。”人木则休也，说明入了薄命司的凤姐最后的结局是惨遭休弃，而非高鹗所续的生病而死。高鹗的续书也并非一文不值，他至少也熟读了前80回的内容，顺其线索，给《红楼梦》安排了一个不尽如人意的结局，总算将《红楼梦》补全为一个完整的故事，为《红楼梦》的流传起到了一定的推广作用。但是“苛刻”的读者却不能接受这些牵强附会的安排，总想知道曹雪芹所构思的“原汁原味”的结局，金陵十二钗正册、副册、又副册关于诸位薄命红颜的画与判词就是作者透露给我们的信息。还有那时隐时现的批语，给予我们以启示，引领我们探寻自己心中的完美。也许《红楼梦》正是有着这种断臂的维纳斯般残缺的美，才吸引着这么多人为其绞尽脑汁、茶饭不思，甚至还有一种前赴后继的悲壮。
在历史的浸润下，读《红楼梦》，就像是在读一本侦探悬疑小说，猜谜般地推理，有点累，有时候也有点荒唐。抛开沉重的历史，重新定位这本小说，专心体会这个梦境，抑或荒诞不经，抑或耐人寻味。开篇杜撰一个还泪的故事，经一块“无材可与补苍天”的顽石记录，尔后由曹雪芹于悼红轩中“批阅十载，增删五次”，遂成《石头记》。“不是冤家不聚头”的贾宝玉和林黛玉在那“昌明隆盛之邦，诗礼簪瑛之族，华锦繁华之地，温柔富贵之乡”历经了一段悲欢离合，也让许多读者为他们嗟怨哀叹。初次见面，贾宝玉就有“这个妹妹我曾见过”的诧异，可不就是暗示二者前世的一段仙缘。“潦倒不通世务，愚顽怕读文章”的贾宝玉极度厌恶仕途经济，只愿在内帷中厮混，做一个爱花惜花的绛洞花王。“态生两靥之愁，娇袭一身之病”的林黛玉就是那支最需要爱惜的骨朵。纵然是贾母最疼爱的外孙女，也得“步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路”，这种寄人篱下的处境着实令她自卑。更兼父母双亡，又无兄弟姐妹，心高气傲的她就只能消受浮华褪去后的凄楚心酸。其暗自伤感，悲切呜咽的场景，第二十六回有这样的描述“原来这黛玉秉绝代姿容，具希世俊美，不期这一哭，那附近柳枝花朵上的宿鸟栖鸦一闻此声，俱忒楞楞起飞远避，不忍再听。”这样，就不难理解她的小心眼了，只让人心生一丝悲悯。同情于纷纷落红，“质本洁来还洁去，强于污淖陷沟渠”，黛玉便荷锄葬花，“奴今葬花人笑痴，他年葬奴知是谁？”，林黛玉的生活总是富有这样一丝悲凉的诗情画意。贾宝玉也是一个生活在诗中的人，“柴米油盐酱醋茶”与他无缘，“修身、齐家、治国、平天下”与他无关。因此，林黛玉不会向贾宝玉说劝他追求仕途经济的“混帐话”，这样的两个人才能够生活在童话般的世界里，而不生分。而“可叹停机德”的薛宝钗却恪守封建道德，热衷仕途经济，更兼有颇深的城府，她显然不会成为贾宝玉的知己。“得宝钗之妻，麝月之婢”可能是世人之梦想，而对于贾宝玉来说，这却是一种折磨。在薛宝钗面前，贾宝玉单纯得像一张白纸。即便到最后贾宝玉不能免俗，奉“父母之命，媒妁之言”，与薛宝钗结为连理。薛宝钗虽是取得了所谓“钗黛之争”的胜利，她也会体会到这个婚姻的酸楚：“女儿愁，悔教夫婿觅封侯”。想到前面的“金簪雪里埋”，对此也就不足为奇了。因此，贾宝玉的理想之妻就是林黛玉，只不过又有“美中不足，好事多魔”八个字紧相连属，二人的童话世界被现实击得粉碎。他们虽然是没有举案齐眉，厮守终生，让人平添几段惋惜。但是不要忘了绛珠仙子此行的目的：还泪！“想眼中有多少泪珠儿，怎禁得秋流到冬尽，春流到夏！”黛玉一旦泪尽，也就报尽灌溉之恩，便香消玉殒……所以，这样看来，与其说宝黛的爱情是个悲剧，不如说是一个喜剧，黛玉圆满地完成了自己的心愿，了无牵挂，魂归大荒。至于我们凡人的追求和惋惜，是她所不屑的。
《红楼梦》里叙述了这么多内容，其间的诗词歌赋应是点睛之笔，曹雪芹的旷世之才也延伸到这里。关于诸位裙衩的判词，我最欣赏的是惜春的判词，感觉很传神、很有意境。诗曰：“勘破三春景不长，缁衣顿改昔年粧；可怜秀户侯门女，独卧青灯古佛傍。”“忽喇喇如大厦倾，昏惨惨似灯将尽”的贾家不可避免地走向覆灭，最终是“落了片白茫茫大地真干净”。“三春去后诸芳尽，各自需寻各自门”，侯门之女退下红妆，换上缁衣，遁入空门，相伴的只有青灯、古佛……凄惨之状，跃然纸上。由此可见，当初的戏言最终成为了现实，这位善于作画的小姐的最后的归宿就是佛门清净之地。关于这一结局，作者又在另一处给予我们暗示。第二十二回元宵节猜灯谜，惜春出谜“前身色相总无成，不听菱歌听佛经。莫道此生沉黑海，性中自有大光明。”谜底为佛前海灯，贾政暗自悲讖“惜春所作海灯益发清净孤独”。在这一点，高鹗与我们不谋而合，他也赞同惜春削发为尼的结局。
曹雪芹就是这样的一位艺术大师，惜墨如金的他不会留下任何一点废墨赘文，一些但凡写到的细枝末节，总是有它的作用。第二十九回，蒋玉菡念过“花气袭人知昼暖”的句子，他赠给贾宝玉的茜香罗汗巾子，也被贾宝玉转赠给袭人，袭人只是将它掷在了一个空箱子里。这些都在暗示着蒋玉菡与袭人的连系，最后他们可能会走到一起。因为袭人的判词已经在前面做好铺垫了。“枉自温柔和顺，空云似桂如兰；勘羡优伶有福，谁知公子无缘。”唱小旦的蒋玉菡就是那个优伶！这就是“草蛇灰线，伏延千里”的高超艺术手法。因此，读《红楼梦》就得细读，不要为一个貌似出人意料的安排而迷惑，翻翻前边，就可能会发现那不经意的一笔早已经为此做好了铺垫。古本第八十一回描述了大观园的一处景观，名为慕情坊，中正匾额“日月双旋”，两侧联曰：“有水有田方有米，此方此人如此疋”。旨批曰：“妙极！作者用情之深可略见一二，这正是作者用画家烟云模糊（法）处。观者万不可被作者瞒弊（蔽）了去，方是巨眼。”透过这条批语，会感觉到作者所说的插曲与旋律的故事还将继续，幸福和快乐会是结局。另批“此伏长安之逢，教人刻骨铭心。”关于相逢，张爱玲的理解最为深刻“于千万人中遇见你所遇见的人，千万年中，时间的无涯的荒野里，没有早一步，也没有晚一步，刚巧赶上了，那也没有别的话可说，惟有轻轻地问一句‘哦，你也在这里吗？’”这将是一个美丽的故事，我有幸见证了这个故事，又情不自禁地置身于其中……
至此，我的《红楼梦》也论完了，再论，就是猫尾续狗尾了。或许某些观点存在不妥之处，我也可能沦为这些“谬论”的“帮凶”。但是，在蔡元培先贤赐予我的“尚方宝剑”——“多歧为贵，不取苟同”的庇护下，我就能够在此信口开河、海阔天空了。再一次提到严谨治学，对于本文，我极尽可能地做到这一点，如有疏漏，也在所难免。但这也只是一个《红楼梦》爱好者读《红楼梦》的读后感，不吐不快，自娱自乐罢了。正如巴金所说“我写作，并不是我有才华，而是我有感情。”
我的《红楼梦》在山科大有了一个还算圆满的结局，我在山科大的日子也要画上一个句号了。多少次来了，又走了，而这一次，走了，就可能永远都不会再回来了。细数着剩下的日子，感受着毕业的情怀。总是要体会这离别的伤感，总会要怀念那美好的过去。山科大的过去有我的那些花儿，也有我的《红楼梦》……
2010.5.29
