影评一篇

其第二十四集题目：我们终将长大。

一般意义上，长大意味着什么？与世界的同流合污，人自存的一点灵光被掩盖磨灭，然后被规训为社会需要的样子。瑚琏或是木犁，甚至木铎，同样宣告着人的死亡流降，人不是作为否定性本身的主体，仅成了神殿之砖瓦，社会之螺钉。长大意味着作为人的死亡。

末人，自蹈死地，反以为无上妙乐，所谓醉卧美人膝，醒掌天下权也，不正是下土的大光荣吗？然而，义人的悲呼上升高天。苏鲁支宣告：天主死矣！地上万国遂起来篡夺僭越了神灵之权柄，苏鲁支下种龙种，却得跳蚤。

拿破仑奥古斯都有时候真不像一个政治家，而像一个小孩，发起了许多看起来无意义的战役，这非是一个成熟的政治家所会做的。黑格尔在耶拿围城时散步城中，见拿破仑骑马巡城，叹曰：马背上的世界精神。的确，这两位世界精神都是天真的小孩子。

称孔圣为木铎，为的是护圣，实际上却是毁圣了，若孔丘真为天之木铎，当如伯多禄保禄一般，坚信所行，也不会周游了，孔丘直到梦奠时，尚且彷徨。孟轲曰：金声玉振。此言当，岱宗其崩，梁木其颓，后人永远不知道圣人的本迹了，只留下混沌虚旷之声。

至今为止的一切社会规则，礼法规范岂是天上而来？同样，是人手所造的产品，但是，这人所创造者反而成为了钳制人类者，常有忧心孔疚者，恐机器人于将来统治人类，却没意识到人早已被其受造物统治。

谈意识形态者常引凯撒新衣故事，这故事真是美好的童话，若现实真有指出车架赤身裸体的小孩，恐怕不会引起众人的惊奇觉悟，反倒立即尝死味，殷鉴不远，卅年有旧事。

然而总会有小孩子出来的，由于 其 本身的缺陷，乃 其 自召，于是他自身所招来的遂否定了他自身，人的自由就在于此，人面对自由，当是感到彷徨，他头脑中的条条框框皆粉碎了，他当如何自处呢？不过是犯尽错误，上下求索了。

当实在界入侵日常生活了，人们总倾向于对之做出解释，但实在界是没有解释可言的。当两个人自不圆满少年之时走来，相遇相爱，又遭遇了生活的真实苦难，他们当如何处理这爱呢？此时尚不与风俗有关，是第一个问题。而这两个人的爱，不为俗人之眼所容，又当如何呢？此是第二个问题。

拉康之箴言：不要放弃你的欲望。此乃本真之行动也，直面实在界，天地悠悠，符号系统冷眼，又受人之鄙弃。人作为主体，当能自建新邦。

我诅咒此篇之文艺女神，我诅咒乌拉诺斯，此篇文艺作品因你等而破碎。纵使最后几集有闪光点，也不出乎汝等手，乃主体之施为。

我乃是相信此篇有一个好的结局的，最后不是重逢了么？然而，两个大人是不会有此种重逢的。