我的昆曲日记·2022
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【同一曲牌的曲调“大同小异”？】20220119
1月17日，社员群里缪老发起了关于曲牌的讨论，分享一下：
缪老转发：
汤先生:您好!多年前和您在一起，不记得是在哪里看戏还是干啥，您咨询蔡正仁先生，问的是同一个曲牌的曲调是否相同。他回答说“差不多的，差不多的”云云。他也没有讲得很清楚，我也不能理解他的“差不多”具体内容。当时，我也没搞很清楚。只知道，同一个曲牌从文词说 ，是按一定格律填写的，其句数、每句字数、平仄、韵脚等都基本是相同的。词调，按理也有规定，但很多人并不一定遵守。但是，某个曲牌，比如同是【懒画画】或者【泣颜回】，其曲词不同，比如《玉簪记·琴挑》里面的有几支【懒画眉】，“月明云淡露花浓”和后面旦角唱的另一支【懒画眉】曲词当然不会是一样的。其曲调都相同吗？很明显，不是都相同，有的似乎相同相近，有的就明显不同。如果曲调都相同 ，那就很乏味 ，就像京剧的《苏三起解》那个著名的甚么调子，“苏三离了洪洞县，将身来在大街前。...过路君子，听奴言，那一位去到南京转，与我三郎把信传”，同样这个调子，只要填上任何词语，都是一个曲调。长沙市民填上“豆豉辣椒，臭猫乳”也就和“与我三郎，把信传”是一个味儿的调调。昆曲可不是这样，同一个曲牌的曲词不同，是要重新谱曲的。为什么呢？昆曲重要的特点 ，或者说规律，就是依字声行腔。主要是谱曲和唱曲要依据每个字的声调的具体情况（其音调的高低升降走向）来决定。比如阴平字音是长而平的调，阳平字音是先平后升高一点的平调，上声字音是降调，去声字是先降后又略声的调（阴去是高降后升调，阳去是低降后升调），入声是促调，出口即断。谱曲要遵循声调的走向。比如“云”字是阳平字，曲调有时就是35，由低音到高音。“把”是阴上声字，曲调就由高音到低音。唱曲时就要依字声行腔，懂得平上去入不同的的唱法要求 ，有所谓唱腔口法。比如罕（有口旁）腔、落腮腔用于上声字，豁腔用于去声字，断腔用于入声字。阳平声浊音字要阴出阳收。张军在深圳唱《拾画叫画》把阳平字墙字本应阴出阳收，唱成上声罕腔，就是高罕，以为有特别效果，受曲友指摘。——说回来，同一个曲牌 ，不同曲词，虽然平仄都相同，但是，同是仄声字，具体有上去入三调的不同，其谱曲的要求就不同，曲调就不会都一个样，就有变化。同一个曲牌，其文词如果有相同的字，其曲调是相同相近的，这就是我们听【琴挑】前后两支【懒画眉】感觉似乎曲调不同，又好像有点相同的原因。蔡正仁先生没有讲清楚这些，怎么差不多，差在哪，同在哪。
确有请教之事，在郴州的某宾馆大堂。后来我又问过丛兆桓，他说是大同小异，好比懒画眉，一听就知道是懒画眉，不然为什么要用这个牌名？但我又觉得演员们似乎并不在意也不探讨这个问题，打砂锅的倒是曲友和学者。演员只在乎学唱，不在乎学理。我觉得作曲也是糊糊涂涂，最近的一个例子是，郑怀兴的灵乌赋，唱词并非按曲格写成，就是押韵而已，还不是也被苏昆谱曲演唱了吗？谁遵照什么规范了？（汤晨光教授回复）
张雨顺曲友立即找了资料分享：
并说到：
曲牌的音乐不是固定的，可以根据曲词作出相应的调整。琴挑里面的懒画眉或多或少有差异。
缪老又说：
剧作者对曲牌的选取，是考虑套曲中包括哪几支曲，来表达剧情最适宜，曲情方面哪个曲牌最合适，也就是说作者认为哪个曲牌最适合表达悲痛感情、怀念感情、激越昂扬感情，或者委婉叙述、倾诉的感情、嬉笑怒骂的感情等等。其次是字数的长短等等。曲牌格律只规定句数、每句字数、平仄、用韵和韵脚在哪。确定套数还要定好宫调这音乐上的要求。至于谱曲，是在剧本写好后的事。考虑宫调，根据曲情要求，按该曲词每个字的声调走向谱曲，就是依字声谱曲。说大同小异，还是含糊不清，大同究竟表现在哪里？为什么会产生大同？小异又怎么产生的，小异在哪里？都没有说清。
张雨顺：
戏曲研究可以称得上冷门绝学。您可以去请教专门研究戏曲的专家学者。您的问题已经非常艰涩了，若能解答这些估计可以发《文学遗产》《文艺研究》等顶刊
晚上回家，饭后想起这问题，便去翻翻书上，看有没有。先后翻了《昆曲音乐概论》和《昆曲引航》，倒找到一些儿东西，便在群里@ 缪老继续这个话题。
缪老之前提到关于曲牌哪些地方“大同小异”的问题，我翻了翻书，得到部分信息，您看看有没有参考价值
首先是《昆曲引航》里面的：
后面这两页是昆曲如何填词的初级指南，还有一点《昆曲音乐概论》里面的：
令我印象深刻的是顾聆森老师后面这段话，“只有经历了依腔行字和依字行腔的全过程，才有可能获得立体的审美价值。”
20220119
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【学人唯有青山泪，一曲悲歌悼至尊】
20220113
短短几天，李沥青、张继青、古兆申三位老师先后去世。1月6日上午，闻知湘昆元老李沥青老师去世，下午，闻知苏昆名家张继青老师去世，1月11日，又闻知昆曲学者古兆申老师去世，令人不胜惋惜……
缪老很受到了触动，说道“沉痛悼念发现、挖掘、抢救、传承湘昆而立下首功的李沥青先生!他不计功利、谦逊平易、孜孜不倦、勤奋乐观的精神品质不朽，足为昆曲人的楷模!” ……“怎么李沥青先生刚千古又是张继青先生千古？这教人怎么能够接受!两青都是昆曲界的头牌人物。唉，真个是树欲静而风不止，生欲学而师不待!不胜悲伤，不胜惋惜。篡改敦敏悼曹雪芹的诗句:学人唯有青山泪，一曲悲歌悼至尊。” “古先生，当代曲界曲唱理论修养很深湛的为数不多的曲家之一。（毛伟志）”
张继青老师，喜欢昆曲的应该是知道的，李沥青老师和古兆申老师却未必为大众所知了。大众多知有湘昆而少知有李沥青，多知有青春版《牡丹亭》和白先勇而少知有古兆申。直到他们去世了，兴许才知道有这样一个人，原来他们做过那么多的贡献、有过那么高的成就。希望大家哀悼之余，也能再深入了解一下他们，切莫把这哀悼只停留在表面，到处群发两句话而已。
以前张卫东老师说过，昆曲是落花。
也不知将来会不会出现“花落人亡两不知”的时候。
以现在的市场情况来看，昆曲似乎是活过来了，但是本质上，活过来的只是一少部分，大部分昆曲折子戏都失传。上次在群里看到讨论，俞先生说，800多年来，中国产生4750多剧目（庒一拂统计），失传3000多种，存世1700多种。但能演出的，全福班号称能演800折子戏，也仅占存世1700多种剧本的一半。到传字辈仙霓社能演400多个折子，如今各剧团，不知能演多少个呢？
20220113
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【“倚片玉生春乍熟，受多娇密宠难疏”什么意思？】
20220110
元旦同期结束的次日（2022年1月3日举办同期），缪老给我发了微信消息：“字幕有几个错字，比如《折柳》香文箸，错成著字。香文箸就是泪竹做的筷子。文是文竹，即斑竹，泪竹。因竹上有黑色斑纹，被说成是舜的妻子娥皇、女英悲痛舜死在南巡途经的九疑山而把眼泪抹在竹子上留下痕迹。筷子（箸）是比喻两行眼泪。”“还有错字，不记得了。”
同期的PPT字幕是我做的，演出时我也注意到了。我说，是的，缪老火眼金睛，网上搜集的，确实复制错了。
缪老继续与我讨论：“汤显祖喜欢用些很生僻的语典、事典，文辞难懂。比如“倚片玉生春”，片玉是甚么？我原先也不明白。还有好多词语，至今我也不明白。他还用了不少恐怕是不必要的色情的、猥亵的话语。昨天听刘丹玉唱的曲子里就有一些。”
昨天，刘丹玉唱的是《寻梦》。当然是删减版的小《寻梦》了，虽然比不过完整版，不过里面确实也还是有部分香艳之词。比如【豆叶黄】“他兴心儿紧咽咽呜着咱香肩……”，以前唱没觉得什么，后来书上看到“呜”的解释是“吻”的意思，一下子那个画面感就让人觉得确实有点……你懂。所以古代文人真是，污起来比现在的颜色小说，画面描述上可丝毫不输，而且高明的地方在于它污得不明显，像是加密了的资源，考验读者的功力，这些个用词用语，你看懂了就觉得啧啧啧啧会心一笑不可描述，看不懂的就没啥感觉，只知道是关于男欢女爱罢了。
我说，“倚片玉生春” 可能和“待把俺玉山推倒”有相似典故。
“不是。倚片玉，估计意思是:人物李益自谦地说，自己是倚靠（依靠）了会作文而科举中式，得以“生春”（即这样春风得意）。不说依靠了参加科举作文，而说倚靠了片玉。玉是纸的美称，比喻，因好的纸，看上去像玉一样。片，是一片。一片纸。这是谦逊的说法，自己就是倚靠了这区区一张纸就换来了这样高的地位，从此春风得意。乍熟，是不是说刚刚和霍小玉结婚？新婚嘛，霍氏当然“受多娇密宠难疏”。这个片玉，和“待把俺玉山推倒”不同。玉山是比喻人美好的仪容。语出《世说新语》。《寻梦》里“待把俺玉山”意思很清楚:俺的身体就是玉山，很美丽。汤显祖是化用了李白《襄阳歌》的成句:“玉山自倒非人推”。”
“这比喻也太隐晦了吧，”我发了扶额笑哭的表情，“一般人还真看不懂，我晚上回去翻翻关于昆曲的书上有没有这部分的解释。”我想起家中有一本《昆曲引航》，里面有一些各折子戏里的典故解释。（虽然这本书里面也曾发现过一些错误，但还是可以当工具书用用、参考一下）
此时，缪老又更正了自己之前的文字，“前面说“香文箸”有小错 ，原语是“湘文箸”，不作香。那就更清楚，娥皇女英是在湘江边哭泣，把眼泪抹在泪竹（湘妃竹）上，湘字更明确。”
“是 湘文箸 ”我说，我只是以为缪老打错字了，所以当时没有指出来。毕竟，老人家打错字很常见。
缪老说，他查了几部词典，都查不到“片玉”、“倚片玉”。只百度里说玉也比喻好的纸张。“顾笃璜老先生主编的《昆剧选淺注》里面也没有“倚片玉”的注释。往往就是这样，一些书的注释就是自己不懂的就避开了不注释，而谁都明白的词语就不厌其烦地要注释。我是几年前才知道这个秘密的。”
我心里说，缪老，这恐怕不是秘密，我平时也这样觉得。但不想语言上太多废话了，还是回归话题：“可能作者也不能确定吧，或者也可能不知道。”
缪老给我发了一张照片，拍摄的是《紫钗记》剧本里的这段。
“看寒食有注码，提壶有注码，片玉就没有注码。”
“您这《紫钗记》都翻不到注释，估计我家那书更没有了。”我发了个笑哭的表情。
“那就要查《汉语大辞典》试试了。它是收词最多的词典。”缪老回我。不过我这天上班，所以没有太多精力去查询，一时没有再说别的。不久，缪老又发来消息：就只“玉”一个词的如何解释了，倚，字是倚靠，倚仗，倚恃之义，这不会有异议。片，单位名词，只较薄较轻的东西，如一片云，一片纸，一片玉，这一般都会认可。玉，本义当然就是”石之美者”（《说文》），这也不会有争议。但是，玉，往往用来作比喻，或者敬词，如”玉人”、“玉体”、”玉山”、“玉树”，既是比喻，也是敬词。那么，在《阳关》里，玉肯定是比喻用法。比喻甚么？绝对不会是指霍小玉，因为前面用了个“片”字，这就是表示轻微、渺小之意，是说仅仅一小片玉。唱者是男士，按当时习俗，说到自己是要谦逊的，所以用片字是合乎他用词的原则的。假如说，玉是指代霍小玉，这的确是可以的。倚，也可以适用于她，是说李益依倚于霍小玉，他们正新婚，感情亲亲密密，相依相偎，而充满了和煦温馨的春意（生春），这的确讲得通。但是，可恶的是这个“片”字，成了一堵墙，无法逾越。总不能贬低亲爱的人，把她说得轻微不足挂齿，你就是薄薄一片玉!玉，是看重对方了，却又加了一个贬词在前，这也矛盾不合。所以玉还是代称纸，就是靠了这片薄薄的纸，才有了功名，才春风得意，做了官，娶了个美女。
我说：“片玉，是否与下句的多娇对仗？多娇是指霍小玉，片玉大概率是指李益自己，我的猜测。”
“是的，这似乎也可以讲通。霍小玉依倚片玉（李益称自己）而生春（即充满春光温馨）。而且，玉山比喻人的美好仪容，最先还是赞美男人。《世说新语》里说嵇叔夜（嵇康）“其醉也，巍峨若玉山之将崩”。这样，上下句把男女两个都说到，说明夫妻如胶似漆，确是很好的解释。片字也通了。”
“所以我之前觉得 “倚片玉生春” 可能和“待把俺玉山推倒”有相似典故。”
“你可把我们的讨论发给曲友（要略交代），让大家习曲也要深研文辞和文学剧本，不能不求甚解。那样，昆曲的文辞美、声情美就大打折扣。”“是的，如果做新解，那里的玉山和此处的片玉，含义上就是相同的。只是那个玉山是女主人称自己是一个人自己说的，无须谦逊，这里片玉是男子对女子爱人说话，故须谦逊，加了片字。也可能受平仄限制 不能用玉山（玉山是仄平），故用片玉（仄仄）。”
“应该主要是自谦成分，毕竟 多娇 的多字 体现了赞美对方的力度”
“我觉得我们对《紫钗记》曲辞的研讨很有意义。曲友一般都很少深刻钻研文辞和文学剧本，大都囫囵吞枣，不求甚解。这样不能算学习昆曲，也在昆曲之美的领会上大打了折扣。即算唱演都好，也算不得是曲人，也不是真的优秀。曲社要全面对待昆曲，也应把文学、曲文的学习、研讨列入工作计划。您可否把我们对阳关文辞的讨论略加整理，发给曲友，作为抛砖引玉，引起大家对钻研文学、文辞的注意。”缪老这样说了后又回归到我们讨论的话题上：“受多娇密宠，我的看法是:这是李益说霍小玉受到自己爱宠。“多娇密宠”是受（动词，谓语）的宾语。”
这时候我已经下班回家了，一进门第一件事就是去翻工具书，有《紫钗记》的部分词语释义，但是偏偏没有要找的那句。真是应了缪老先前所言。于是和缪老说，“我翻了翻平时当工具书的《昆曲引航》，也没有这句的解释”又说，“我个人认为‘多娇’是指霍小玉，这句是说自己受到霍小玉的爱宠”。又在网上查找到一些认为有用的资料给缪老看，是关于“片玉”的典故以及复旦昆曲社和中国昆曲社公众号里对这句的解释。
“缪老，这是我在网上搜索的一些结果”我发给缪老看，“不过我个人不完全赞同 复旦昆曲研习社这文章里对生春乍熟的解释，我个人认为 生春乍熟 指两人结为夫妻时间还不久的意思，生春乍熟 密宠难疏 ，意思是才结为夫妻，恩爱还没多久，舍不得疏远分别，这是我个人见解。”
缪老晚上九点多回复了我：“你查到了一些资料，找到了片玉的出处，出自《晋书》这很有意义。这就对理解词义提供了可靠依据。片玉，表面是自谦，桂林之一枝 昆山之片玉，表示轻微。片字的词义和我原先理解无异。李益这么说 ，表面也是自谦，但骨子里明显是自负。那个晋人郗某是中举后说片玉，李益也是说自中举，用典切合。这一句理解基本没错。只此处玉字和玉山没有关系，和寻梦里把玉山推倒的玉山不是同一个含义。“受多娇密宠难疏”，密宠，我理解还是李益宠爱妻子，在封建社会，以男子和丈夫为主为重为尊的大男子主义社会，妻子女性只是个附属物，依附于丈夫，没有地位，好像一般不说丈夫被妻子宠爱。被妻子宠爱岂不乾坤颠倒？当然，我对宠字的理解也可能狭隘了，是否也可理解为深爱的意思？也可以理解为双方的爱慕。这种爱宠是不可动摇的。我原先理解有点偏狭。多娇，可能是应理解为指霍氏。难疏，理解不错，是难于疏远、不可能恩爱疏弛之意。”
“确实，我对片玉的理解是有误的，因不了解这典故。” 看来我读书还是太少了呀。
后来，我依缪老之意，把我们的部分讨论转发到社员群里，并略加交代。同时说到，关于 生春乍熟，我也只是推测，不知里面是否有什么典故，欢迎大家来探讨探讨 。
刚哥马上就发了消息：西晋郄诜曾说“臣举贤良对策第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉”这里是表达李益自负才华，以“片玉”自比。多娇，意即娇媚多姿，代指霍小玉。我收到了你这多娇的人的温柔密宠，难以与你疏远。这是承接上文小玉感叹“新人故”而言。又提了其他典故：“夫人城、女王国”：出《晋书·朱序传》略谓朱序镇襄阳，序母韩氏领城中女子作城二十余丈，襄阳人谓为夫人城。又《魏书·东夷传》“女王国本亦以男子为王，国乱相攻伐，乃共立一女子为王”。夫人城和女王国，虽然实有其他，但与《折柳阳关》戏情无关，仅为凑合“倾国倾城”的字面而已。 “画眉京兆府”用京兆尹张敞事。 “真珠掌上能歌舞”这一句有几个出处：“真珠”是唐代牛僧儒的宠妾；“掌上舞”的舞者是赵飞燕，或南齐羊侃之妾。这句和上句呼应，李益盖云此去西行，不会遭遇倾国倾城的女子，即使遇到了，也定不会忘记小玉窗前对我的思念。
嗯，“夫人城”这些也正是我在《昆曲引航》里看到的。
又次日，黛凝姐和我私下发消息，说赞同我的理解，“倚片玉生春乍熟，受多娇蜜宠难疏，说的是新婚欢爱由生到熟，夫妇相爱甜蜜难分。片玉是对女方身体的代称。娇宠代指sex。”
我疑惑地问：“片玉代称（女方）身体？这有出处吗？”
黛凝姐说：“记不清了，不过明清白话文小说里貌似挺常见。”
“我读书少”我笑到，不知道还有这种意思。“但我这句里面还是倾向于认为片玉是那个典故的意思，是李益指自己。”
“是的。片玉：美好的事物中之一片。可代指许多不同的人或物。可自指或他指。春，通常代指男女之情事。所以，这一句上下文联系，是李益自指可以，是代指女方也可以。自指是上文自傲，下文言情。代指则是重心放在二人的关系上。”
哎哟，所以说，中文真是博大精深……
20220110
