中观四步境界

中观四步境界的问题。 中观四步境界，首先我们要了解，它不是抉择见解的四步境界，它是修行的四步境界。四步境界，不是四个观察的对境。如果我们抉择见解的时候，破有、破无、破非，很快可以破完了，但是中观的四步境界，怎么样从一个凡夫人具有实执的状态到达证悟空性的状态。所以它一定是境界，一定是从修法的角度安立的四步境界，它不是从观察见的角度的四步境界。所以我们在修行的时候，第一个他要修行什么呢?修行单空嘛，第一步就是空性，众生分别念的很强大，比如我们自己安立在实有的状态，我们怎么办呢？第一步我们就修单空，通过空性来断除实执。第一步一定是所断的，通过空性来断除实有，他就安住在单空当中，单空当中不断修单空，单空这样的境界就修得很固定。把单空的境界修得很固定，他实有的执着就很会非常弱了，基本上他就没有实有的执着，就有单空的执着。单空的执着之后，因为单空的执着毕竟也不是究竟的，所以他要迈向证悟的，他就要修双运。修双运是怎么呢？修双运它开始灭除单空的执着，怎么灭的呢？它使用的方法就是缘起，缘起显现。在空性当中一切都可以缘起的，但是空性当中缘起，但是它会不会返回第一个地方去呢？它不会，因为修第一个的时候已经把实执压住了，第二步它再修显现的时候，它不会产生实执，它只能产生一个的作用。产生什么作用呢？它就是灭除单空的执着，灭除了单空的执着之后，它就生成了双运的，现空是双运的。现空双运并不是得到两个东西呀，现空双运它是把二个都是灭掉了，第一步它灭掉的是实有，第二步灭掉的是单空。修空性是为了灭除实执的。 第二个修显现，它是为了灭除单空的。最后他就说实执的执着灭了，空性的执着也灭了，就安住在双运当中。如果我们认为有双运的话，双运的执着很细，他认为还有双运的东西存在，这就修第三步了。 第三步修离戏，是打破对双运的执着，一定是为了破执的。前面我们讲到了四步境界，它从粗到细，把分别念真实开始泯灭了分别念的过程，真正泯灭。第一步泯灭的是粗大的实执，第二步泯灭的是单空，第三步泯灭双运的执着，然后通过修离戏，离什么戏呢？离双运执着的戏论。因为双运执着的戏论还是很细微的执着，把它也离开，一切离戏，既没有显现也没有空性，连双运的戏论都没有，这个叫离戏。 离戏之后还要修等性，修等性是为了什么？离戏已经把双运的执着打破了，我们说离戏已经是最细的，但还不是。修双运是把打破离戏的执着，离戏是什么，它是单独执着。比如说这个瓶子它的法性是离戏的，柱子，柱子的法性是离戏的，他在安立离戏的时候，还有别别的，比如这个是瓶子的法性，这个是柱子的法性，它是单个单个的。等性就是把这个泯灭掉，它是平等的。柱子和瓶子一切万法的本性都是平等的。这个时候就好了，离戏从空性的角度已经达到比较细微的、比较高的标准，但是还有一个单独的执着：这个是瓶子的离戏，这个是柱子的离戏，这个是张三、李四的离戏。对离戏的角度来讲，它对某个单个法的空性已经抉择到究竟了。但是它只是对每一个单个的法有执着，它为了打破这个，这个是瓶子的离戏，这个是柱子的离戏，单独执着的原故，它要修等性。等性的意思就是平等的，一切离戏都是平等的，没有瓶子的离戏，柱子的离戏，把瓶子的离戏和柱子的离戏这个分别打破掉，就安住在等性当中。在等性的时候基本上这个执着就没有了，基本上没有执着，如果再修等性就现证空性。 中观四步境界它一定要修到第一步，把单空修成了再来修第二步，第二步修成了你才修第三步， 你不能够一下子从一到四，这样子不行的。一定是有一个很准确的目标，第一步就是要破单空，就是破实执，它升起了单空就是破实执的，这个时候不要紧，你尽管是修单空，尽管去执着单空没有关系的，只要把它的实执打破你就完成任务了。第二步你再去修单空，第三步你再破双运执，第四步你去破离戏，最后达到双运，双运再修就能达到证悟空性的境界。