叔叔的闲话北京-戒台寺

戒台寺坐落在北京西山的马鞍山中，一座小山，距潭柘寺几公里，名声很大。多年前初秋，携友寻秋，至戒台寺，游人很少，一处幽静之地。

寺始建于隋朝，原名慧聚寺，辽建坛，以后各代均开坛传戒，故又名戒坛寺。寺以辽代汉白玉戒坛著称，与浙江杭州昭庆寺、福建泉州开元寺的戒坛并称三大戒坛。受戒是僧人的一种仪式，也是身份的认证。朝廷授权，因修行学识的高低分别授沙弥戒、具足戒、菩萨戒。具足戒可修罗汉果，菩萨戒可修菩萨果，进一步即可成佛。戒台寺可授菩萨戒，是授佛门最高等级戒律的学府，故被称为“天下第一戒坛”。

戒台寺保存有辽的石柱经幢，字迹已模糊，甚难辨认。还有一块金代石碑，碑面几乎风化，字迹全无。驻足其前，古意黯然，欷吁不已，唯石头可以千古，依附于石头的终非石头本身，不朽难说。

寺里有两座辽代砖塔，为建坛高僧法均的衣钵塔和墓塔。一座被松树环抱，八角密檐七级浮屠，成“松抱塔”一景。一座八角密檐五级砖塔，周边遍植丁香树,掩映其间，古朴庄严。二塔看上去敦实稳重，没有辽塔的挺拔峭峻，可能是墓塔的关系。

与千年古寺最匹配的应是山门前的那棵槐树，建寺所植，或为唐槐，许是辽槐。老树横劈，遒劲苍莽，新枝茂盛，葳蕤清新，四周遍挂红绸黄缎，亦已是神树。

在北方，古代有在院内或门前种槐的习俗，多是孤植，或三五株，是民间神树，非字形上的鬼木。传说中著名的南柯一梦，是在槐树下做的梦。神话中牛郎织女，在老槐树下成婚，老槐树是证婚神。历史中，山西人移民，折枝别离故土，折的是洪洞老槐树的枝桠。《周礼》记载:“秋取槐，檀取火”,可见钻木取火用的也是槐木。曹植在《槐赋》中咏之，“羡良木之华丽，爱获贵于至尊”。苏轼在《三槐堂铭》里赞其“郁郁三槐，惟德之符”,故槐树在北方有着特殊的地位。现“天下第一槐”在河北邯郸涉县固新村，有着两千多年的树龄。

秋意在槐树上不明显，戒台寺以古松驰名。进得山门，凤尾松，油松、白皮松郁郁苍苍。唐代的白皮松名“九龙松”，辽代的油松称“卧龙松”、“自在松”“抱塔松”，元代油松为“活动松”,形态各异，姿势奇绝，为山寺增幽，却难觅秋韵。

有机缘觅得清代曹寅一诗，《马上望戒坛》：

白云满山谁打钟？马首西来路不逢。

据此相看如一梦，因缘还欠戒台松。

不经意间，秋风吹过，眼前一亮，两棵近千年的银杏树，一树夏末，绿意淡淡，一树初秋，新黄闪闪，满满是秋天的炫丽。

秋已找到，友却走散，我心不急，独自散步至戒坛，坐在大殿的一隅，静静地等候，因缘还欠一戒坛，相信能够等到。

三层汉白玉戒台泛着微微的青光，精美的雕刻在午后的阳光里折射着安宁庄严，间或进来一个善男信女，或注视，或磕头，或转坛，谨慎虔诚。

我半昏半醒，只能看到一联：天朝法雨，莲台占尽四时春。总感觉那里有点不妥，佛地为何要占尽四时春天？由戒而定而慧，顺其自然难道不是佛家之最高境界？恍惚中有问有答。

问：不吃肉，不喝酒，如今能持否？

答：能持。

去年来时，中午免费吃斋，今年却要每人收费二十元，戒台寺作为十方丛林，似乎不合佛规，略微有点小小的遗憾。