精神内守，守静笃

“恬淡”强调是这样一种性格的培养。

“恬淡”即要人淡去名利、声色等种种的欲望，人没有了太多的欲望，烦恼自然也就少了，如此少思寡欲、无忧无虑，犹如儿童一般。

“虚无”指做修养功夫的要求，就是说练功时心不要老死守着某部位不放，这样不但心会很累，而且会使影响人体内气的正常运行，要知道内气不能正常地运行，这是一种也病态的，这是一种消耗，一种退步啊！

因此，不要长期地固守不化，适当的时候要放下，要减去，要空掉，使内心悠游自在，安闲而舒适。

如此，放之又放，空之又空，去之又去，自然地达到了“虚”，达到了“无”的境界，这时仿佛于置身空旷深谷，感觉外面的声音是那么地渺小而遥远，眼前一片虚白，呼吸似乎也停止了，大脑空空荡荡，杳杳冥冥，悠悠扬扬，若醒若寂。

2、真气从之：“恬淡虚无”是因，“真气从之”是果、是效验。

因此，无论“恬淡”或“虚无”都是一种修炼，如果你能一天二十四个小时都保持“恬淡虚无”，你也就是修炼了二十四个小时！那么，你的功夫也就能飞快地进步了。

真气从之，这里“真气”到底指什么？《黄帝内经· 灵枢》中说：“真气者，所受于天，与谷气并行而充身者也”，从这可知，真气是要受于“天”的，也就是我们常说的“先天真气”。因此，真气不是你在体内死守，或把气搬运去搞出许多花样就获得的。

通常我们所说的“寂然不动，感而遂通”也是这个道理，寂然不动就是“虚无”，只有“虚无”才能与天相感相通，天和人都相通了，没有界限了，真气自然也就跑到你身上去了，所以叫“真气从之”，这都是真实不虚的，你不必怀疑，只要功夫一到，必定天人合发，有求必应，随做随到，屡试不爽！

3、精神内守：

功夫既到，先天真一之气(真气)自虚无中来，当真气到达身上时必会发生种种触动，或如大地回春，温暖舒适，或疼痛奇痒等等。这时候人很容易离定，容易起其它杂念，这对修炼是非常不利的，要知道人的神气本为一体，神驰于外，气亦游于外，神气外泄，身体就不能获益了。因此，需要“精神内守”，就是不要有意去留恋或追求身体上的种种触动，要使精神格守于内，以镇定之心寂然观照，神气自然在体内相互留恋、和合。由上可知，“精神内守”这句说的是“采气”方法。

或有人误认为“精神内守”是平时修养的方式，可实际并非如此，要知道，如果一个人整日精神内守，情志得不到舒畅，只会变得内向、自私、冷漠、抑郁寡欢。。。这不但与大道逍遥自在宗旨不符，长久下去还会搞出病来。

精神内守指的是我们的精神，要保持在一个平静的状态。一个人精神都是向外发散的，我们睁开眼睛的那一刻开始，我们正在消耗着我们的精神。我们的精气神不断的消耗我们的能量，寿命自然就受到了影响。所以道家提出的精神内守。就是要把你的精神收回来，把你的注意力从外面收回来。比如说我们现在的注意力都会涣散，放在一些没用的地方，比如说手机的抖音。还有就是一些电视剧电影等一些娱乐的东西上面，不能够做到精神内守，所以只有把你这些注意力放到你的精神上，这样子就是精神内守。

要怎么样做到精神内守，其实很简单，就是你把你的注意力放在观察你的思维情绪行为上面，观察你的身体上面就可以了，你只要去观察，不与你的思维情绪产生交集。不去跟随他们往下想。你只把你自己当成一个旁观者。就是保持觉知的一个状态。这样就可以做到精神内守了。