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查看话题 >《二程集》笔记：二程之母侯夫人
伊川《上谷郡君家传》（文集卷十二）：
先妣夫人姓侯氏，太原盂县人，行第二，世为河东大姓。曾祖元，祖暠，当五代之乱，以武勇闻。刘氏偏据日，锡土于乌河川，以控寇盗，亡其爵位。父道济，始以儒学中科第，为润州丹徒县令，赠尚书比部员外郎。母，福昌县太君刁氏。
按，二程的母系侯氏，与历代为儒士的父系程氏不同，反而是崇尚武功的一族。“当五代之乱，以武勇闻”，这也是二程兄弟母族的一个特点。
所谓“刘氏偏据”，大概是指五代时的后汉，“以控寇盗，亡其爵位”，也就是与合法政府断了联系，没有官方职爵了。足见当时河东（山西）一带的混乱局面。直到侯道济（即侯夫人之父、二程外祖父）才真正开启了儒士身份，这与程氏数代宗祖皆为儒学，显然相差甚远。
侯氏家族的武勇，还体现在上谷郡君侯夫人的弟弟侯可（二程的舅舅）身上。
明道《华阴侯先生墓志铭》（文集卷四）云：
先生姓侯氏，名可，字无可，其先太原人。宦学四方，因徙家华阴。少时倜傥不羁，以气节自喜，既壮，尽易前好，笃志为学。祁寒酷暑，未尝废业，博极群书，声闻四驰，就学者日众。虽边隅远人，皆愿受业。诸侯交以书币迎致，有善其礼命者，亦时往应之。故自陜而西，多宗先生之学。 元昊盗边，时名卿贤儒，结辙西使，服先生之名，莫不愿见。亲老而家益贫，思得禄养，勉就科举，再试春官，卒无所遇。因喟然太息曰，丈夫之事，止于是乎！会蛮酋侬智高攻陷二广，孙威敏公奉命出征，习先生之贤，请干其军事，先生奋然从之振旅奏功。 先生纯诚孝友，刚正明决。非其义，一毫不以屈于人，视贪邪奸佞若寇贼仇怨，显攻面数，意其人改而后已。虽甚贵势，视之藐然。遇人之善，友之助之，欲其成达，不啻如在己也。 少喜穰苴孙武之学，兵家事无所不通。韩忠献公请先生谋渭源之地，先生驰至境上，召其酋豪六百人，谕以朝廷恩德，为明利害。皆感悟喜跃，翌日诣军门，输土纳命，愿为藩篱。一尘不惊，而开地八千顷。 治平中，虏尝寇边，时敌去未远，遣先生按视其迹。受命即行，人皆为之寒心。先生以数十骑，驰涉虏境，日暮，猝与敌遇，乃分其骑为三四，令之曰，高尔旗帜，旋山徐行。虏循环间见疑，以为大兵诱己，终不敢击。
按，虽然侯道济已经“儒学中科第”，但侯氏一族尚武勇，并没有一下子转变过来。侯可同样好学，而且博极群书，博闻强记，但却没有中科举，这正说明，侯氏的儒学浸润还不够深厚。
反倒是武勇方面，侯可表现得淋漓尽致。参与平定侬智高的叛乱，对于兵家之学无所不通，一个人就敢招抚酋豪，几十人就敢直进虏境，突然遭遇强敌，临危不乱，再加上对朋友两肋插刀，周济同好至家徒四壁……这种种行为都能看出来，二程的这位舅舅是一个不折不扣的豪杰，武勇程度不是一般人所能比拟。
伊川《闻舅氏侯无可应辟南征诗》（文集卷九）云：
南垂凶寇陷州郡，久张螳臂抗天威。圣皇赫怒捷书涣，虎侯秉钺驱熊羆。宏才未得天下宰，良谋且作军中师。蕞尔小蛮何足殄，庶几聊吐胸中奇。
按，伊川一共没留下几首诗，而这一首就是写给他的舅舅侯可的。当时伊川十八岁，正是胸怀大志、意气风发的激情少年（这一年他还上疏仁宗皇帝）。这首诗中所说的事，就是明道在《墓志铭》中提到的，侯可科举失败，决定应孙沔的征辟参与平定侬智高的叛乱。
有了侯氏这样的家庭背景，再看二程的母亲上谷郡君侯夫人的为人，很多地方就更好理解了。
《上谷郡君家传》云：
夫人幼而聪悟过人，女功之事，无所不能。好读书史，博知古今。丹徒君爱之过于子，每以政事问之，所言雅合其意。常叹曰，恨汝非男子！
按，侯夫人出自华阴侯氏之家，也有不少豪杰气质。其为人处事，既有女子的聪慧颖悟，又有家传的干脆豪爽。如好读书史，博知古今，就很豪气。她的弟弟侯可也是这样的人。到了程伊川，对于文史掌故，手到擒来，也许与侯夫人之基因和家风有关。
《上谷郡君家传》云：
德容之盛，内外亲戚无不敬爱。众人游观之所，往往舍所观而观夫人。先公凡有所怒，必为之寛解，惟诸儿有过则不掩也。先公罢尉庐陵，赴调，寓居历阳，会叔父亦解掾毗陵，聚口甚众，储备不足。夫人经营转易，得不困乏，先公归问其所为，叹曰，良转运使才也！始寓丹阳蹴葛氏舍以居，守舍王氏翁姥庸狡，前后居者无不苦之。夫人待之有道，遂反柔良。及迁去，王姥涕恋不已。
按，侯夫人不仅聪悟，而且气场强大，是一位C位人物，她的一言一行都成为家族的标杆准绳，又能维系家中氛围，子女教育。
侯夫人同样能力很强，情商极高。这从她周转家用，把一个十分个色的“二房东”王老太太处成了好朋友，就能看出侯夫人的社交能力和办事智慧。可见，侯夫人是一个内外都行的好手，正是所谓的“之子于归，宜其家人”一样的人物。
《上谷郡君家传》云：
少女方数岁，忽失所在，乳母辈悲泣叫号。夫人骂止之，曰，在当求得，苟亡失矣，汝如是将何为？在庐陵时，公宇多怪，家人告曰，物弄扇。夫人曰，热尔。又曰，物击鼓。夫人曰，有椎乎，可与之。后家人不敢复言怪，怪亦不复有，遂获安居。
按，才几岁的小女儿忽然丢了，照看的奶妈吓得失了魂，面对这样的意外，侯夫人能沉着冷静，一点不慌神儿，这是有能力的体现。在这点上，侯夫人与乳母正好形成了对比。其实，从另一个层面来说，这也与侯夫人的“豪杰气质”非常匹配。
而对于神怪之事嗤之以鼻，侯夫人也不例外。程氏本来就是“唯物主义”之家，不信神怪，侯夫人又如此，二程兄弟不信神怪，实在是理所应当！
《上谷郡君家传》云：
夫人有知人之鍳。姜应明者，中神童第，人竞观之。夫人曰，非远器也。后果以罪废。颐兄弟幼时，夫人勉之读书，因书线贴上曰“我惜勤读书儿”，又并书二行曰“殿前及第程延寿”，先兄幼时名也；次曰“处士”。及先兄登第，颐以不才罢应科举，方知夫人知之于童稚中矣。
按，侯夫人能“先知”的本领，其实得益于她的聪悟和对人事的理解，是高情商的结果。
伊川因此而放弃科举，和他的成长背景、学术修养有关系。
一方面，程氏本来就是儒学世家，对科举中第见怪不怪，伊川可能因此没有很强的动力去考科举。就像有的人，一家子都是老师，可能会造成孩子不想当老师的情况。
另一方面，伊川的母族侯氏，不擅长科举，以实学立世，他的舅舅侯可就没有中举，但不妨碍其人成为名儒，有这样的榜样在前，伊川或许也会觉得中不中举，与有没有学问没那么大关系。
再加上，伊川自己很早就立了做圣人的志向，“道学义理”与科举本来就不是一回事，而科举要考的辞章、注疏，本来不是伊川的擅长，所以，他不中也在情理之中。
此外，伊川不如明道能圆融世俗，而科举，在一定程度上就是暂时妥协，枉尺直寻。最了解儿子的，当然是妈妈。另外，年轻时候的伊川，自信心爆棚，这从写给侯可“应辟南征”的诗、高调撰写《颜子所好何学论》和上疏仁宗皇帝等行为，就可看出来，他怎么会向科举妥协？
因此，侯夫人下这样的论断，也并非不可能。
《上谷郡君家传》云：
夫人好文，而不为辞章。见世之妇女以文章笔札传于人者，深以为非。平生所为诗不过三十篇，皆不存。独记在历阳时，先公觐亲河朔，夜闻鸣雁，尝为诗曰，何处惊飞起，雝雝过草堂。早是愁无寐，忽闻意转伤。良人沙塞外，覉妾守空房。欲寄回文信，谁能付汝将。 读史，见奸邪逆乱之事，常掩卷愤叹；见忠孝节之士，则钦慕不已。尝称，唐太宗得御戎之道，其识虑高远，有英雄之气。
按，因为伊川的勤于记录和整理，让我们还能够有幸看到一首侯夫人的诗，真是大幸事。从这首诗，也足以看到侯夫人的才学一斑。
而她喜欢文史，博知古今，豪杰英姿充分。这必定影响了二程，尤其是伊川，其对于历史的熟悉程度，不比如司马光、范祖禹等人差，恐怕正与家学（母亲之学）有一定关系。
又从此处所记录的只言片语，可以知道，侯夫人对于事物的判断直击核心，洞察力、识见都很高明。说她聪悟，真是一点都不夸张。
《上谷郡君家传》云：
夫人自少多病，好方饵修养之术。甚得其效。从先公官岭外，偶迎凉露寝，遂中瘴疠。及北归道中，病革，召医视脉曰可治。谓二子曰，绐尔也。未终前一日，命颐曰，“今日百五，为我祀父母，明年不复祀矣。”
夫人以景德元年甲辰十月十三（一作二十二）日生于太原，皇祐四年壬辰二月二十八日终于江宁，享年四十九。始封寿安县君，追封上谷郡君。
按，“绐尔也”，就是“骗你们”的意思。“百五”，就是“百五日”，寒食节，冬至后的一百零五天就是寒食，故名。
她对于自己的身体情况非常清楚，面对即将离世，也十分坦然和理性，这都是侯夫人心灵强大，有能力、有智慧的表现。而在这样的“聪悟”背后，总能隐约感受到侯夫人的豪杰、干脆、勇武的家族因子。
附录：
侯夫人读史，谓“唐太宗得御戎之道，其识虑高远，有英雄之气”。前读《资治通鉴》至卷一百九十三，唐太宗贞观三年十二月，“壬午，靺鞨遣使入贡”条，唐太宗对臣下说：
昔人谓御戎无上策，朕今治安中国，而四夷自服，岂非上策乎？
此所谓唐太宗的“御戎之策”也。
“治安中国，而四夷自服”，不但是太宗本人自为得意的策略，也的确是不同以往的思路。侯夫人能这样评价唐太宗的对外策略，足见她本人的史识水准。
此外，“治安中国，四夷自服”也同样符合推己及人，由内而外，明德新民的道学逻辑。这种逻辑被侯夫人盛赞，自然伊川也能产生共鸣。
道学，由二程兄弟劈山开路、重整旗鼓，在众多因缘中，也许还与他们的父母，在日用中言传身教了很多一脉相承的观念与规矩有关。
