南华动物园收集笔记-外篇分部（中
《庄子》中出现的动物整理（外篇中二
秋水篇！！（河伯与海神若算他们人物就不整理了吧
【一】短视动物：井蛙与夏虫
——之所以不可语海，不可语冰，是因为所处环境的局限，而非本身的缺陷。这是北海若神的温柔。井蛙和夏虫才不是用来讽刺别人一无所知的小可怜呢。
【二】毫末动物
——四海之在天地之间，似罍空（lěi） 之在大泽中。小小的蚁穴在大大的沼泽中，显得格外渺小。
北海若曰：“井蛙，不可以语于海者，拘于虚也；夏虫，不可以语于冰者，笃于时也；曲士，不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海：万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似罍空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在太仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通,人处一焉。此其比万物也,不似豪末之在于马体乎？五帝之所运，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”
【三】殊技动物：骐骥骅骝与捕鼠狸狌
——骐骥骅骝四种厉害的马匹在捕老鼠方面比不过野猫和黄鼠狼。
【四】特技动物：鸱鸺与跳蚤 （chī xiū ）
——鸱鸺也是猫头鹰。猫头鹰可以在夜里抓跳蚤，但是白天瞪着眼睛也看不到山丘。（惠子：庄子你是不是又在阴阳我，你不是道家你是阴阳家吧。
河伯曰：“若物之外，若物之内，恶至而倪贵贱？恶至而倪小大？”北海若曰:“以道观之物无贵贱,以物观之自贵而相贱，以俗观之贵贱不在己。以差观之，因其所大而大之则万物莫不大，因其所小而小之则万物莫不小。知天地之为稊米也，知毫末之为丘山也，则差数睹矣。以功观之，因其所有 而有之，则万物莫不有；因其所无而无之，则万物莫不无。知东西之相反而不可以相无，则功分定矣。以趣观之，因其所然而然之，则万物莫不然；因其所非而非之，则万物莫不非。知尧、桀之自然而相非，则趣操睹矣。昔者尧、舜让而帝，之、哙让而绝；汤、武争而王，白公争而灭。由此观之，争让之礼，尧、桀之行，贵贱有时，未可以为常也。梁丽可以冲城，而不可以窒穴，言殊器也；骐骥骅骝，一日而驰千里，捕鼠不如狸狌，言殊技也；鸱鸺夜撮蚤，察毫末,昼出瞋目而不见丘山，言殊性也。故曰:盖师是而无非，师治而无乱乎？是未明天地之理，万物之情也。是犹师天而无地，师阴而无阳，其不可行明矣！然且语而不舍，非愚则诬也！帝王殊禅，三代殊继。差其时，逆其俗者，谓之篡夫；当其时,顺其俗者,谓之义之徒。默默乎河伯，女恶知贵贱之门，小大之家！”
【五】万物生长动物：骤驰之马
——万物生长，就像马儿飞奔或是马车疾行，就一个字——自由。 （庄子最爱的是马不是鲲鹏实锤了。
河伯曰：“然则我何为乎？何不为乎？吾辞受趣舍，吾终奈何？” 北海若曰：“以道观之何贵何贱，是谓反衍；无拘而志，与道大蹇。何少何多，是谓谢施；无一而行，与道参差。严乎若国之有君，其无私德；繇繇乎若祭之有社，其无私福；泛泛乎其若四方之无穷，其无所畛域。兼怀万物，其孰承翼？是谓无方。万物一齐，孰短孰长？道无终始，物有死生，不恃其成。一虚一满，不位乎其形。年不可举，时不可止。消息盈虚，终则有始。是所以语大义之方,论万物之理也。物之生也,若骤若驰。无动而不变，无时而不移。何为乎，何不为乎？夫固将自化。”
【六】贼人动物：禽兽
——知道者就是至德者，非常了不起，水火不侵，禽兽不贼。
【七】天然动物：四足之牛马
——牛马生就四只脚，这就叫天然。
【八】人为动物：落（络）首之马与穿鼻之牛
—— 用马络套住马头，用牛鼻绾穿过牛鼻，这就叫人为。
河伯曰：“然则何贵于道邪？” 北海若曰：“知道者必达于理，达于理者必明于权，明于权者不以物害己。至德者，火弗能热，水弗能溺，寒暑弗能害，禽兽弗能贼。非谓其薄之也，言察乎安危，宁于祸福，谨于去就，莫之能害也。故曰：‘天在内，人在外，德在乎天。’知天人之行，本乎天，位乎得，蹢躅而屈伸，反要而语 极。” 曰：“何谓天？何谓人？” 北海若曰:“牛马四足，是谓天；落马首，穿牛鼻，是谓人。故曰:‘无以人灭天，无以故灭命，无以得殉名。谨守而勿失，是谓反其真。’”
【九】相怜动物：夔与蚿与蛇与风
—— 独脚的夔羡慕多脚的蚿（就是马陆），多脚的蚿羡慕无脚的蛇，无脚的蛇羡慕无形的风。其实每个人都有自己的优秀之处，独脚的夔一只脚就可以走天下，多脚的蚿博闻又谦虚，无脚的蛇有文采又聪明，无形的风可以蓬蓬然起于北海入于南海，又充满智慧。彼此羡慕又彼此开解，也是一组超棒的四人知己组合了。
夔怜蚿，蚿怜蛇，蛇怜风，风怜目，目怜心。 夔谓蚿曰:“吾以一足趻踔而不行,予无如矣。今子之使万足,独奈何?” 蚿曰：“不然。子不见夫唾者乎？喷则大者如珠，小者如雾，杂而下者不可胜数也。今予动吾天机，而不知其所以然。” 蚿谓蛇曰：“吾以众足行，而不及子之无足，何也？” 蛇曰：“夫天机之所动，何可易邪？吾安用足哉！” 蛇谓风曰：“予动吾脊胁而行，则有似也。今子蓬蓬然起于北海，蓬蓬然入于南海，而似无有，何也？” 风曰：“然，予蓬蓬然起于北海，而入于南海也，然而指我则胜我，鰌我亦胜我。虽然,夫折大木,蜚大屋者，唯我能也。故以众小不胜为大胜也。为大胜者，唯圣人能之。”
【十】证勇动物：蛟龙与兕虎
——如果你水行不避蛟龙，就是勇敢的渔夫，如果你陆行不不避虎豹，那就是勇敢的猎夫。
孔子游于匡，宋人围之数匝，而弦歌不辍。子路入见，曰：“何夫子之娱也？” 孔子曰：“来，吾语女。我讳穷久矣而不免，命也；求通久矣而不得，时也。当尧、舜而天下无穷人，非知得也；当桀、纣而天下无通人，非知失也，时势适然。夫水行不避蛟龙者，渔父之勇也；陆行不避兕虎者，猎夫之勇也；白刃交于前，视死若生者，烈士之勇也；知穷之有命，知通之有时，临大难而不惧者，圣人之勇也。由处矣！吾命有所制矣！” 无几何,将甲者进,辞曰:“以为阳虎也,故围之；今非也，请辞而退。”
【十一】证智动物：埳井之蛙、东海之鳖、虷蟹、科斗
——小螃蟹和小蝌蚪比不上埳井之蛙，埳井之蛙比不上东海之鳖。（说完东海之鳖就引用庄子的名言，看来是自己认证自己就是一只东海小别罢了。
【十二】不胜任动物：负山之蚊，驰河之商蚷
——蚊虫背负大山，是做不到的，马蚿虫到河水里去奔跑，也是做不到的。（但如果是倔强的人，蚊可负山，商蚷亦可驰河。
公孙龙问于魏牟曰：“龙少学先王之道，长而明仁义之行；合同异，离坚白；然不然，可不可；困百家之知，穷众口之辩。吾自以为至达已。今吾闻庄子之言，茫然异之。不知论之不及与？知之弗若与？今吾无所开吾喙，敢问其方。” 公子牟隐机大息，仰天而笑曰：“子独不闻夫埳井之蛙乎？谓东海之鳖曰：‘吾乐与！出跳梁乎井干之上，入休乎缺甃之崖。赴水则接腋持颐，蹶泥则没足灭跗。还虷蟹与科斗，莫吾能若也。且夫擅一壑之水，而跨跱埳井之乐，此亦至矣。夫子奚不时来入观乎？’东海之鳖左足未入，而右膝已絷矣。于是逡巡而却，告之海曰：‘夫千里之远，不足以举其大；千仞之高，不足以极其深。禹之时，十年九潦，而水弗为加益；汤之时，八年七旱，而崖不为加损。夫不为顷久推移，不以多少进退者，此亦东海之大乐也。’于是埳井之蛙闻之，适适然惊，规规然自失也。
且夫知不知是非之竟，而犹欲观于庄子之言，是犹使蚊负山，商蚷驰河也，必不胜任矣。且夫知不知论极妙之言,而自适一时之利者,是非埳井之蛙与？且彼方跐黄泉而登大皇，无南无北，奭然四解，沦于不测；无东无西，始于玄冥，反于大通。子乃规规然而求之以察，索之以辩，是直用管窥天，用锥指地也，不亦小乎？子往矣！且子独不闻夫寿陵余子之学于邯郸与？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。今子不去，将忘子之故，失子之业。” 公孙龙口呿而不合，舌举而不下，乃逸而走。
【十三】 庄之动物：楚之神龟
——死而留骨于庙堂之上还是生而曳尾于涂中？楚国神龟选择泥巴地里摇尾巴。庄子也是这么选的。所以庄子的乌龟形象立住了。
庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！” 庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？” 二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。” 庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”
【十四】庄之动物（其二）：鹓鶵 yuān chú
——鹓鶵是传说中的神鸟，和鲲鹏有着相反的迁徙路径，和凤凰有着相同的爱好，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮，这大概就是庄子心中的自己。
【十五】惠之动物：鸱
——鸱得腐鼠而食，还相当害怕鹓鶵，这就是庄子心中的惠子。猫头鹰形象就立起来了。
【十六】抢手食物：腐鼠
——鸱的食物。某种程度上鹓鶵也差点抢来吃。
惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。 庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我邪？”
【十七】乐辩动物：鲦鱼
——鱼：你们不要打了啦！要打去练舞室打！因为鱼快乐与否的问题，两个人产生著名争论。
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。” 惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？” 庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？” 惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！” 庄子曰：“请循其本。子曰：‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”
至乐篇
【十八】 乐王生物：髑髅
——空的头盖骨遇见庄子，没有吓到他，但是告诉庄子死后的世界非常轻松快乐。
庄子之楚，见空髑髅，髐然有形。撽以马捶，因而问之，曰：“夫子贪生失理而为此乎？将子有亡国之事、斧铖之诛而为此乎？将子有不善之行，愧遗父母妻子之丑而为此乎？将子有冻馁之患而为此乎？将子之春秋故及此乎？” 于是语卒，援髑髅，枕而卧。夜半，髑髅见梦曰：“子之谈者似辩士，视子所言，皆生人之累也，死则无此矣。子欲闻死之说乎？” 庄子曰：“然。” 髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下，亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。” 庄子不信，曰:“吾使司命复生子形,为子骨肉肌肤，反子父母、妻子、闾里、知识，子欲之乎？” 髑髅深颦蹙额曰：“吾安能弃南面王乐而复为人间之劳乎！”
【十九】求自由动物：海鸟
——鲁国郊区飞来一只鸟，但是被鲁侯乱养，结果被养死了。他要有自己的活法，才能活下去。
【二十】避人动物：鸟与兽与鱼
——咸池九韶之乐，张之洞庭之野，这高贵的音乐并非鸟兽鱼所喜欢的，所以他们会逃走。
颜渊东之齐，孔子有忧色。子贡下席而问曰：“小子敢问：回东之齐，夫子有忧色，何邪？” 孔子曰：“善哉汝问。昔者管子有言，丘甚善之，曰‘褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深。’夫若是者，以为命有所成而形有所适也，夫不可损益。吾恐回与齐侯言尧、舜、黄帝之道，而重以燧人、神农之言。彼将内求于己而不得，不得则惑，人惑则死。且女独不闻邪？昔者海鸟止于鲁郊，鲁侯御而觞之于庙，奏九韶以为乐，具太牢以为膳。鸟乃眩视忧悲，不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死。此以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也。夫以鸟养养鸟者，宜栖之深林，游之坛陆，浮之江湖，食之鳅鲦，随行列而止，逶迤而处。彼唯人言之恶闻,奚以夫譊譊为乎！咸池九韶之乐，张之洞庭之野，鸟闻之而飞，兽闻之而走，鱼闻之而下入，人卒闻之，相与还而观之。鱼处水而生，人处水而死。彼必相与异，其好恶故异也。故先圣不一其能不同其事。名止于实，义设于适，是之谓条达而福持。”
【二十一】无死生物：百岁髑髅
——列子外出游玩，在道旁吃东西，看见一个上百年的死人的头骨，拔掉周围的蓬草指着髑髅说：“只有我和你知道你是不曾死、也不曾生的。你果真忧愁吗？我又果真快乐吗？”
列子行食于道从，见百岁髑髅,攓蓬而指之曰:“唯予与汝知而未尝死、未尝生也。若果养乎？予果欢乎？”
【二十二】起源生物：蛙蠙之衣、陵舄、乌足、蛴螬、蝴蝶、虫、鸲掇、干余骨、斯弥、食醯、颐辂、黄軦、九猷、瞀芮、腐蠸、羊奚、不筍、久竹、青宁、程、马
——总之就是一对神奇生物变来变去，化来化去，我们都是一颗种子（几）的不同表现形式。最后重点落在，马化而成人。好了庄子大家都知道了你是马变化而成的！
变化翻译如下： 物类千变万化源起于微细状态的“几”，有了水的滋养便会逐步相继而生，处于陆水的交接处就形成青苔，生长在山陵高地就成了车前草，车前草获得粪土的滋养长成乌足，乌足的根变化成土蚕，乌足的叶子变化成蝴蝶。蝴蝶很快又变化成为生活在灶下的虫，它的名字叫做灶马。灶马一千天以后变化成为鸟，它的名字叫做干余骨。干余骨的唾沫长出虫子斯弥，斯弥又生出蠛蠓。颐辂从蠛蠓中形成，黄軦从九猷中长出；蠓子则产生于萤火虫。羊奚草跟不长笋的老竹相结合，老竹又变化生青宁虫；青宁虫变化生程（一种赤虫），程变化生马，马变化生人，而人又返归造化之初的浑沌中。万物都产生于自然的造化，又全都回返自然的造化。
种有几，得水则为继，得水土之际则为蛙蠙之衣，生于陵屯则为陵舄，陵舄得郁栖则为乌足，乌足之根为蛴螬，其叶为蝴蝶。蝴蝶胥也化而为虫，生于灶下，其状若脱，其名为鸲掇。鸲掇千日为鸟，其名为干余骨。干余骨之沫为斯弥，斯弥为食醯。颐辂生乎食醯，黄軦生乎九猷，瞀芮生乎腐蠸，羊奚比乎不筍，久竹生青宁，青宁生程，程生马，马生人，人又反入于机。万物皆出于机，皆入于机。”
