漫谈（三）：左与右——薛定谔的左派
在漫谈（二）中，我们提到了资本主义下的社会，社会矛盾类似一个摆动的时钟：激化—>缓和—>再次激化。
而很不幸的是，当前全世界就处在钟摆的最右侧，即矛盾激化的阶段，新冠的黑天鹅更加强化了这个过程：在网络上的体现，即为不同价值观人群之间的舆论冲突愈发的激烈。
而想理解这之中冲突的逻辑，则需要我们重新思考政治光谱的组成，这样才能如名篇《中国社会各阶级的分析》一样，“团结所有的朋友，对付共同的敌人”，从而明晰未来的前进方向。
大家对“左派”、“右派”这两个词汇，应该是早有耳闻，但如果稍微深入的了解，反而会更加的疑惑：这二者的定义到底是什么？
这样的困惑是很正常的，因为现在许多常用的政治光谱的定义，仍旧基于19世纪的社会上——即共产主义与资本主义之间的斗争；
那几百年后的社会现状早已截然不同，那这样的分类必然会引来许多人对于自己政治倾向的困惑，从而留下了“相互开除左籍”、“左派无限可分”等等的传世经典。
我们从最开始来分析。
“左”、“右”之分最早起源于法国大革命时期，当时的立法议会进行讨论的时候，偏向国王的保守党就坐在右边，而偏向废除的革命党坐在左侧。
后来，人们就以左派来代表想推翻与重新建立社会体系的一方，而右派代表维护当前社会体系的既得利益方。
那么我们来思考，对于18世纪的国际革命，应该怎么定义左右？
稍加思索，答案是理所当然的。
当时的统治阶级为资本主义，而如果认可原始的马克思理论，那么在当时的社会科技下，共产主义应当具有比资本主义更高的生产力，则是更进步的一方。
于是我们可以得出结论，过去的“左派”应当指支持共产国际，社会化大生产并且取消私有制的人们；而右派则是坚持自由主义与私有制，推崇资本主义下普世价值的人。
这个是符合我们曾经认知的，在过去的印象里，“左”似乎是更激进，国际化的一方；而“右”是更加保守，为“资本国际化”而鼓动国际间冲突的一方。
那么基于我们漫谈（二）中，对于当下社会制度的理解，该如何重新给左右定义呢？
首先，我们仍旧承认，资本主义是当前全世界主流的组织方式，那么毫无疑问的，右派应当定义为维护这样社会构架的人。
所以典型的右派是哪些呢？
第一, 各国的资本家与其相关政客；
第二, 认为能在资本主义体系下出头的中产精英与小布尔乔亚（即自我幻想的精英），即经典“工贼”；
第三，附庸在资本主义国家，通过提供服务，来接收对于全世界国家剩余压榨残汁的无产阶级；
第四，其余国家，幻想通过自己国家建立霸权，从而跻身第三类人群的人——如国内不少的民粹与霸权主义者。
举个典型的例子，当今国内的网络上活跃着两个对立的群体：“神友”与“兔友”，其中前者由对当前生活存在怨气或爱慕西方国家社会的人群组成，而后者则是由具备“根正苗红”思想的社会主义接班人构成。
对于神友而言，其中只为表达不满的人不言，而那些真心羡慕“美国”、“西欧”人民为代表第三类人的生活状态，从而满口阴阳怪气“感恩”、“好日子还在后头呢”、“2000>3000”之类的人，便是典型的第四类右派。
终其的梦想，无外乎附着于某个霸权下的社会，从而剥削全世界更多的无产阶级，来使得自己的生活状态优于他们，但仍旧远低于前面两类人。
“宰相的门人七品官”、“打狗还得看主人”，神友们的梦想，不过是想做“大明”的狗罢了，至于谁是“大明”，抑或说谁是县长，他们并不关心。
既然对于当前全世界的右派面貌，有了些许的了解，我们接下来就看看左派又是由哪样的人群构成。
回顾我们在漫谈（二）中的分析，既然资本主义这几百年来，依旧保持着全世界的主流，那么只有两种可能：
一， 资本主义还不是科技100-10000下最优的形态，但是我们前面的几次尝试都错了，我们仍旧应该找到符合当前科技的最优社会；
二， 资本主义就是科技100-10000下最优的形态，只有科技进步突破某个x的技术奇点时，新的社会形式才能被应用成为主流。
我们必须注意的是，虽然这两个方向截然不同，但是其追求的都是以一种更先进的社会形式来取代资本主义，都是符合唯物辩证法的进步。
对于第一类，实际上是传统左派的“遗老”，我在本公众号后面的文章中，将称为其为“毛左”。
“毛左”们进行了很多的尝试，从三大共产国际，到中国成为红色老大哥，他们试图遵循马克思最初的教导，来鼓动无产阶级的全球大革命，从而自然过渡到共产主义下。
但是，失败了，一次又一次。
“毛左”的信心也在不断地被打击着。
今日下的中国，实际上仍旧是“毛左”。
中国特色社会主义，实际上就是“毛左”，我们仍旧觉得，通过改革社会的治理方式，就能在当下的科技下达到更高的生产力，从而“建设人类命运共同体”，驱逐资本主义与霸权主义。
所以回到上面的例子，一个合格的“兔友”，不应当如傅雷所说，是“没有经历过挫折的成熟是虚伪的”，是在社会的鞭打后就变成了“神友”。
一个合格的兔友，应当是明确知道资本主义仍旧是全世界运行的主流，而我们需要在前人的基础下，研究“社会治理的科学”，从而达到更优的社会形态。
这个形态，可能不是共产主义，可能仍旧有私有制，甚至可以是利维坦式的帝国，是古希腊般的联邦，但其生产力必须大于资本主义。
一个真正的兔友，应当是“毛左”。
而第二类左派，相信资本主义就是现有科技下最优的社会形态，而只有科技迈过那个奇点x，资本主义才会被淘汰。
这一类左派，觉得我们现在的任务就是研究科技，至于社会的变迁，应当留给“后人的智慧”，我称之为“邓左”。
奇怪而又自然的是，“邓左”往往存在于资本主义的最核心，如马斯克就是这样的左派。
但是这又很自然，就如同封建主义下生长的资本主义，最开始是让封建主义更强壮的，至少增加了财政税收；而当资本主义的力量进一步扩大，最终就成就了封建主义的掘墓人。
而“邓左”最初的成长，肯定也是增加了资本主义的形式，而当其力量达到某个节点，就会成为资本主义的掘墓人。
从这个意义上来讲，实际上“邓左”与第一类右派、第二类右派中的一部分人是无法通过行为的观察来区分的，我称之为“全同原则”。
即左右一体——薛定谔的左派。
事实上，以上的区分，是将社会制度与科技点分开看的，真实世界上的两者应当是一个相互作用的体系：如电场的分布会使得导体上的电荷移动，而移动的电荷又会反过来影响电场，最后达到一个平衡态。
在后面的文章中，我们会进行第三类左派的探讨，其即基于前两者的相互作用，从而形成不一样的思路与理念。
