读书笔记53 人类简史：从动物到上帝
作者：尤瓦尔•赫拉利
之前看的《历史的终结与最后的人》讨论了人们最终的社会状态，《人类简史》从有智人开始，到最后写到智人的末日。
作者语言风趣，感觉不是在看自己同族的发展史，而是一个旁观者的态度，来给我们娓娓道来一段故事。以前断断续续的看过一些人类的由来，神创论，进化论或是外星人创造论等等，还有智人如何优于其他人类，比如会讲故事，拥有共同的信任，现代秩序建立在对政府秩序，金钱秩序的信任等等。这本书把我零零碎碎看到的一些小珠子直接串联起来了。
种族延续的成功和个体幸福并不成正比那里惊到我了，的确如此，尤其考虑到猪呀，鸡啊，数量急剧增加，但是个体幸福度骤降，它们也想奔跑在郊外，多交交朋友，但是被迫一出生就和母亲分离，一生生活在狭小的空间里，可能连翅膀都张不开。
尊重个体意愿，如自我选择配偶，要去很多地方旅游，需要奢侈品等也是现代思想赋予我的，不禁要反问，什么才是我内心的想法，完全不受外界思想影响的想法呢？
我不信佛，也不信轮回，可是书中介绍的佛教观点很合我意。不仅外界因素不能动摇我，我也不应追逐主观感受，做一个平静看海，看各种浪花的人吧！
———一下原文摘抄———
在历史的路上，有三大重要革命：大约7万年前，“认知革命”（Cognitive Revolution）让历史正式启动。大约12000年前“农业革命”（Agricultural Revolution）让历史加速发展。而到了大约不过是500年前，“科学革命”（Scientific Revolution）可以说是让历史画下句点而另创新局。
鲁道夫人（东非，距今大约200万年）；直立人（东亚，距今约200万～5万年）；尼安德特人（欧洲和西亚，距今约40万～3万年）
智人之所以能征服世界，是因为有独特的语言。
“讨论虚构的事物”正是智人语言最独特的功能。
从采集走向农业的转变，始于大约公元前9500年～公元前8500年
奢侈品史上常有这样的情况，就是原本的奢侈品往往最后会成为必需品，而且带来新的义务。等到习惯某种奢侈品，就开始认为这是天经地义。接着就是一种依赖。最后，生活中就再也不能没有这种奢侈品了。
我们从农业革命能学到的最重要一课，很可能就是物种演化上的成功并不代表个体的幸福。
伏尔泰就曾说：“世界上本来就没有神，但可别告诉我的仆人，免得他半夜偷偷把我宰了。”
创立犬儒学派的希腊哲学家第欧根尼（Diogenes），就住在一个桶里。
大多数社会政治阶级制度其实都没有逻辑或生物学的基础，不过就是由历史的偶然事件引起，再用虚构的故事延续壮大。
这三种全球秩序，首先第一种是经济上的货币秩序，第二种是政治上的帝国秩序，而第三种则是宗教上的全球性宗教，像是佛教、基督教和伊斯兰教。
金钱正是有史以来最普遍也最有效的互信系统。
金钱制度有两大原则：1、万物可换：钱就像是炼金术，可以让你把土地转为手下的忠诚，把正义转为健康，把暴力转为知识。2、万众相信：有了金钱作为媒介，任何两个人都能合作各种计划。
佛陀的教诲一言以蔽之：痛苦来自欲望；要从痛苦中解脱，就要放下欲望；而要放下欲望，就必须训练心智，体验事物的本质。
一神论宗教的最高原则是：唯一真神确实存在，那么他想从我这里要什么呢？佛教的最高原则，则是：痛苦确实存在，我该如何逃离呢？
现代科学与先前的知识体系有三大不同之处：1、愿意承认自己的无知。2、以观察和数学为中心。3、取得新能力。
想要了解现代经济史，其实重点就只有一个词：成长。
亚当•斯密明确提出：人类全体财富的基础，就在于希望增加个人利润的自私心理。
奴隶贸易这场灾难的罪魁祸首并不是暴君或是种族主义者，而是不受限制的市场力量。
工业革命的核心，其实就是能源转换的革命。
有钱人的最高指导原则是——“投资！”而我们这些其他人的最高指导原则则是——“购买！”
快乐并不在于任何像是财富、健康甚至社群之类的客观条件，而在于客观条件和主观期望之间是否相符。
根据道金斯《自私的基因》理论，正如同其他动物，人类在自然选择的影响下，就算对个人不利，他们也会选择要让基因继续流传下去。
佛教认为，快乐既不是主观感受到愉悦，也不是主观觉得生命有意义，反而是在于放下追求主观感受这件事。
苦真正的根源就在于“追求”主观感受这件事，不管追求的是什么，都会让人陷入持续的紧张、困惑和不满之中。
有三种方式可能让智慧设计取代自然选择：生物工程（biological engineering）、仿生工程（cyborg engineering）与无机生命（inorganic life）工程。
———摘抄结束———
