走出虚无

学哲学为什么会感到虚无？如果要讨论这个问题，首先要定义虚无是什么。我想要讨论的虚无不是一种看待历史、看待价值的意识形态，而是一种不知道想要什么的人生状态，也就是“想要”的缺乏。

人为什么会不知道“想要什么”，除了心理状态之外，我认为与哲学史上的两大思潮有关，一个是理性思潮，一个是反传统思潮。

一、理性导致的虚无

理性思潮产生于2000年前的轴心时代。轴心时代思想家相信在世界千变万化的现象背后，存在着统一的存在规律，因此，人们需要透过现象，用理性来把握存在和天道。理性思潮给人类带来了极大的力量，让人能够清晰的把握万事万物变化的规律，甚至能够预测未来。所以《中庸》中说：“至诚之道，可以前知。祸福将至，善，必先知之；不善，必先知之。故至诚如神。”

理性思潮的缺陷在于，理性的成就过于伟大，以致于它把自身当做人之所以为人的本质，同时开始否定人的本能倾向。孟子在谈论大人和小人的区别时，指出大人能够以“心之官”理性思考，而小人的“耳目之官”则被外物所蒙蔽。是否能够理性思考，成为了判断人是否成为“大人”“君子”的本质因素，耳目之官、口腹之欲等人类的本能倾向则被当做“小体”而处于被贬抑的地位。

理性虽然具有强大的力量，但是它并不能单独构成人的本质。理性的确能够把握各种规律，策划各种方案，实现人想要实现的各种目的，但是理性想要实现的目的并不来自于理性，而是来自于人的本能倾向。举例来说，理性可以让一个人懂得组织求爱活动，赠送各种礼物，成为恋爱专家，轻而易举的达到获得配偶青睐的目的，但是想要获得配偶青睐这个目的，来自于人自身的本能倾向，而非理性。理性可以指导你如何去做，但是不能告诉你想要什么。

理性对人本能倾向的否定，使得人类缺少了一种非常重要的“想要”的来源，由此易于堕入虚无。

二、反传统导致的虚无

人类走向虚无的另外一条路是否定传统。应该说，哲学中并没有包含一个叫做反传统的思潮，哲学就是反传统思潮本身。因为哲学的本质是反思，反思导致质疑，质疑导致解构和反叛，经过人类的反思、质疑、解构和反叛，昔日的权威、传统和习俗逐渐走向瓦解和崩溃，同时个人也在传统的废墟之上获得了自由和新生。

上帝死去，留下的不仅仅是自由飞翔的超人，还有许许多多无所适从的普通人。“人宁肯追求虚无，也不能无所追求。”对于许多人来说，自由未必是更好的生存状态，还可能是虚无到一无所有。

在传统中，一个人需要按照权威的安排、传统的角色、习俗的礼仪来安排自己的生活，通过承担传统赋予的责任来实现自己的意义和价值，他的价值感来自于传统的设定和自己实践传统的努力。但是，传统对于我们人生的指引，和传统对于我们人生的束缚是一体之两面，当我们不断成长的时候，传统的束缚感和压抑感就随之而来。当我们不满于传统的束缚和压抑，终于挣脱传统的时候，也同时失去了传统对我们人生的指导作用。

如果说，按照传统的安排生活，人们肩上承受着不可承受的生命之重，那么砸碎传统，我们得到的，绝不仅仅是自由，还有不可承受的生命之轻。没有传统的指引，我们反而失去了方向，成为了无根的浮萍，不知道自己想要漂向何处，这就是生命的虚无感。“上帝死了”，把人生之路还给了人类自己，那么，人类应该何去何从？

三、走出虚无

西谚说“Where there is a will，there is a way”，说的是在人拥有“will”的地方，就有一条人生之路。这就是说，will是虚无的反面，如果你能够知道自己想要的是什么，那么虚无还会存在么？

于是，唯一的问题是，你的“will”是什么？你的人生想要什么？

首先，我们应该重视人类的本能。本能来源于基因设定，而基因则在漫长的进化过程中，进化出了各种奖励机制和惩罚机制，为人类的快乐和痛苦提供了方向。比如，每一个孩子都有热爱甜食的天性，那是因为在人类进化的数百万年时间里，食物都并不丰裕，为了保障生存，一旦碰到能够提供高能量的食物，一定要尽可能的摄入，而为了鼓励人们尽可能摄入高能量食物，基因就进化出了“甜”这种让人快乐的味道。与此相反，每个人对撕碎的毛毛虫都感到恶心，这是因为昆虫虽然是一种优质的蛋白质，但是捕捉昆虫效率太低，以昆虫作为食物实在无法满足人类补充能量的需求，所以基因进化出“恶心”这种感觉，阻止人们捕捉昆虫为食。

基因决定了人类的基本参数，这些基本参数决定了对于同一件事，人类到底是会感到快乐还是感到痛苦。因而，我们想要追寻幸福，必须回头重视本能为我们提供的线索，按图索骥，寻找快乐和幸福的源泉。

当然，重视本能倾向并不意味着要做欲望的奴隶，本能也有短视和荒谬的一面，如何看待本能，需要更加深入的探讨。但是我们没必要对抗出厂设定，完全否定基因赋予的快乐，否定本能会让人走近虚无。

其次，我们应该重视传统。应该说，传统和本能在很多时候是冲突的。我们的传统，是大多是轴心时代形成的理性传统，这种传统钟情于理性的力量，在很多情况下要求人们压抑本能，让本能的需要服从于组织的需要，从而构建稳定和谐的秩序；这种传统根植于农业社会，体现的是物质贫瘠时代的生活智慧，与当今时代的情境截然不同。所以，对待传统，我们需要的更多是剖析和批判，通过剖析和批判，理解文化传统的缘起和局限，同时也能够在其中发现在所有时代共通的人类智慧。而在所有传统中最重要的传统，就是日常生活的柴米油盐，有些人瞧不起“逛不完的菜市场”，而正是最普通的充满烟火气的生活，给我们的人生提供了最扎实的根基。

第三，我们应该构建终身成长的生存之路。在人类漫长的进化路途上，人类形成了一个基本特性——“好奇心”。在进化过程中，人类学会了观察事物，抽象形成概念，连接概念形成判断，推理判断策划活动。策划活动的能力赋予了人类巨大的力量，让人类能够策划猎杀各种大型动物的活动，进而成为地球上的霸主。观察判断推理的巨大好处，让人类养成了“好奇心”的习惯，即使遇到一枚果实、一座山崖，人类都想搞清楚这枚果实可不可以吃，这个山崖是否有利于策划一次捕猎行动。

进化赋予我们好奇心，我们就可以依托它，将其与一些永恒的命题连接起来，构建出终身成长的生存路径。“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已”。庄子的设定里，我们以有限的人生去探索无限的知识，是一件注定无法成功的事情。但是反过来说，如果我们以有限的人生去追寻无限的世界，未尝不是一件畅快的人生历程。

要想走出虚无，我们应该重视本能（美食、爱、母性、群体生活）、传统（传统文化、日常生活）和终身成长（学习、爱好），以此构建起生命的意义。生命没有既定的意义，生命即是意义本身